هویّة الکتاب:

الکتاب: جامع أحادیث الشّیعه فی أحکام الشّریعة - المجلّد الرّابع و العشرون

المؤلّف: الحاجّ الشّیخ إسماعیل المعزّیّ الملایریّ

النّاشر: المؤلّف

التّایب و التّنظیم: نشر الصّحف - قم تلفون 56357

اللّیتوغراف: الواصف - قم تلفون 46180

المطبعه: المهر - قم

تاریخ الطّبع: 1372 ه ش - 1414 ه ق

التّعداد: إلفان

السّعر: 4200 ریال

جمیع الحقوق محفوظة و مسجّلة للمؤلّف

ص :تعریف بالکتاب 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللغة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف ماهر سماحة آیة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برجائه صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت إشراف سماحة فی تألیف هذا السفر الدینی الجلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

خیر الوجود وممن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أنصب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان تجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقه لاخراج بقیة الأجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة

ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أجبت منذز من طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام هذا المشروع الدینی. وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی.

حرر فی 12 ج 2 - 1397 ه

ص :تعریف بالکتاب 3

حتّی یفرغوا.

(4) مکارم الأخلاق 141 - عن الصّادق علیه السلام قال أطیلوا الجلوس علی (1) الموائد فإنها ساعة (2) لا تحسب من أعمارکم. الأختصاص 253 - و روی إطیلوا الجلوس و ذکر مثله. فقه الرضا علیه السلام 362 - و روی أطیلوا الجلوس و ذکر مثله.

(5) مستدرک 234 ج 16 - کتاب التعریف لأبی عبدالله محمد بن أحمد الصّفوانیّ روی انّ طول الجلوس علی المائدة لا یصیر من العمر.

(6) کافی 298 ج 6 - وروی عن نادر الخادم قال کان أبو الحسن علیه السلام إذا أکل أحدنا لا یستخدمه (3) حتی یفرغ من طعامه.

(7) بشارة المصطفی 25 - أخبرنا الشّیخ أبوالبقاء ابراهیم بن الحسین بن ابراهیم البصری قال حدثنا أبوطالب محمد بن الحسن بن عتبة قال حدثنا أبوالحسن محمد بن الحسین بن أحمد قال أخبرنا محمد بن وهبان الدّبیلی قال حدثنا علی بن أحمد بن کثیر العسکریّ قال حدّثنی أحمد بن المفضّل أبوسلمة الإصفهانی قال أخبرنی راشد بن علیّ بو وایل القرشیّ قال حدّثنی عبدالله بن حفص المدنیّ قال أخبرنی محمد بن اسحاق عن سعید بن زید بن أرطاة قال لقیت کمیل بن زیاد و سألته عن فضل أمیرالمؤمنین علیّ بن ابی طالب علیه السّلام فقال ألا أخبرک بوصیّة أوصانی بها إلی أن قال با کمیل أحسن خلقک و أبسط إلی جلیسک و لا تنهرنّ خادمک یا کمیل إذا أکلت فطوّل أکلک یستوف من معک و یرزق منه غیرک تحف العقول 172 - یا کمیل أحسن علیه خلقک و ذکر نحوه.

علیه السلام قال لا تأکل و أنت تمشی (1) إلا أن تضطرّ إلی ذلک المحاسن 459 - البرقی عن ابی محبوب عن محمد بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام مثله. مکارم الأخلاق 145 - من طبّ الأئمّة علیهم السلام عن أبی عبدالله علیه السلام مثله.

9 (2) کافی 273 ج 6 - عدّة من أصحابنا عن تهذیب 93 ج 9 - أحمد بن أبی عبدالله بن أبیه المحاسن 458 - البرقی عن أبیه عمّن حدّثه عن عبدالرّحمن العزرمیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام لا بأس أن یأکل الرّجل و هو یمشی (و - المحاسن) کان رسول الله صلی الله علیه و آله و یفعل (2) ذلک.

10 (3) المحاسن 459- البرقیّ عن بعض أصحابنا عن ابن أخت الأوزاعیّ عن مسعدة بن الیسع عن أبی عبدالله عن آبائه علیهم السلام قال قال علی علیه السلام لا بأس بأن یأکل الرّجل و هو یمشی.

11 (4) تهذیب 94 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 273 ج 6- علی بن ابراهیم عن أبیه عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال خرج رسول الله صلی الله علیه و آله قبل الغداة و معه کسرة (و - یب) قد غتسها فی اللّبن و هو یأکل و یمشی و بلال یقیم الصّلاة فصلی بالناس (صلی الله علیه و آله - کا) المحاسن 458- البرقیّ عن النّوفلیّ باسناده قال خرج رسول الله صلی الله علیه و آله و ذکر مثله.

12 (5) الجعفریات 26- باسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهم السلام انّ علیّاً علیه السلام قال خرج علینا رسول الله صلی الله علیه و آله قبل صلاة الغداة و فی یده کسرة قد غتسها بلبن و هو یأکل و یمشی و بلال یقیم لصلاة الغداة فدخل فصلّی بالناس من غیر أن یمسّ ماء.

ص :3

و آله لیس کما یأکل الجبّارون.

19 (5) دعائم الإسلام 119 ج 2- عن رسول الله صلی الله علیه و آله أنّه نهی عن الأکل بثلاث أصابع و عن علی علیه السلام أنّه نهی مثل ذلک.

و تقدّم فی أحادیث باب (175) الخصال التی تراعی فی المائدة ما یدلّ علی ذلک. و فی روایة أبی خدیجة (4) من باب (177) عدم کراهة وضع الید علی الأرض عند الأکل قوله و کان علیه السلام یأکل بثلاثة أصابع.

ابن أبی طالب علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله إذا أکلتم الثّرید فکلوا (3) من جوانبه فانّ الذّروة فیها البرکة صحیفة الرّضا علیه السلام 101- و باسناده قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله إذا أکلتم (و ذکر مثله).

24 (5) طبّ النّبی صلی الله علیه و آله 20- قال النّبّی صلی الله علیه و آله البرکة فی وسط الطّعام فکلوا من حافاته (1) و لا تأکلوا من وسطه.

له حدّ قال فأتی بالخوان فوضع فقالوا فیما بینهم قد والله استمکنا من أبی عبدالله فقالوا یا أباجعفر انّ هذا الخوان من الشّی ء هو قال نعم قالوا فما حدّه قال حدّه إذا وضع الرّجل یده قال بسم الله و إذا رفعها قال الحمدلله و یأکل کلّ إنسان من بین یدیه و لا یتناول من قدّام الآخر قال و دعا أبوجعفر علیه السلام بمآء یشربون فقالوا یا أباجعفر هذا الکوز من الشّیء قال نعم قالوا فما حدّه قال حدّه أن یشرب من شفته الوسطی و یذکر اسم الله علیه و لا یشرب من أذن الکوز فانه مشرب الشّیطان و یقول الحمدلله الذی سقانی عذباً فراتاً و لم یجعله ملحاً أجاجاً بذنوبی.

29 (5) مستدرک 284 ج 16- عوالی اللّثالی عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قدم علیه رجل فأضافه فأدخله بیت امّ سلمة ثمّ قال هل عندکم شیء قال فأتونا بجفنة کثیرة الثّرید و الوذر (1) فجعل ذلک الرجل یحیل یده فی جوانبها فأخذ النبی صلی الله علیه و آله یمینه بیساره و وضعها قدّامه ثمّ قال کل ممّا یلیک فانّه طعام واحد فلمّا رفعت الجفنة أتونا بطبق فیه رطب فجعل یأکل من بین یدیه و جعل رسول الله صلی الله علیه و آله یجول فی الطبق ثم قال للرّجل کل من حیث شئت فانّه غیر طعام واحد ثمّ أتونا بوضوء فغسل یده ثم مسح وجهه و ذراعیه و قال هذا الوضوء ممّا مسّته النّار.

و تقدم فی روایة أبی خدیجة (17) من باب (168) استحباب التّسمیة و التحمید فی أول الأکل قوله علیه السلام و یأکل الإنسان ممّا بین یدیه و لا یتناول من قدّام الآخر شیئاً. و فی روایة الکرخی (1) من باب (174) الخصال التی تکون فی المائدة قوله علیه السلام فی المائدة اثنتا عشرة خصلة یجب علی کل مسلم أن یعرفها (إلی أن قال) و أمّا التّادیب فالأکل ممّا یلیک.

و فی روایة أبی مالک (2) قوله صلی الله علیه و آله و امّا السّنّة فالجلوس

ص :7

علی الرّجل الیسری و أن یأکل مما یلیه و فی حدیث وصیّة النبی صلی الله علیه و آله لعلّی علیه السلام (3) مثله و فیما نقل أبوالقاسم الکوفی (4) فی بعض السیر و الآثار قوله و السنّة فی ذلک أکل الإنسان من بین یدیه فی الصّحفات. و فی مرسلة المکارم (2) من باب (182) استحباب الأکل بثلاث أصابع قوله کان صلی الله علیه و آله یأکل بثلاث أصابع و مما یلیه و لا یتناول من بین یدی غیره.

أتی النّبی صلی الله علیه و آله بطعام فأدخل أصبعه فیه فإذا هو حارّ فقال دعوه حتی یبرد فإنّه أعظم برکة فإنّ الله تعالی (1) لم یطمعنا الحارّ (2) عیون الأخبار 40 ج 2 باسناد المتقدّم فی باب (4) وجوب إتمام الصّلوة من أبواب فضلها و فرضها عن سلیمان بن داود عن الرّضا عن آبائه عن علی بن أبیطالب علیهم السلام مثله و زاد فی آخره و البرکة فی البارد.

34 (5) دعائم الإسلام 117 ج 2- عن رسول الله صلی الله علیه و آله أنّه نهی عن الطّعام الحارّ و قال هو غیر ذی برکة و أتی بطعام حارّ جدّاً فقال ما کان الله عزّوجلّ لیطمعنا النار أقرّوه حتّی یمکن فإنّ الطّعام الحارّ ممحوق البرکة و للشّیطان فیه شرک و فیه إذا أمکن خصال تنمو فیه البرکة و یشبع صاحبه و یأمن فیه الموت.

35 (6) کافی 322 ج 6- (محمد بن یحیی - معلّق) عن المحاسن 407- أحمد بن محمد عن ابی محبوب عن یونس بن یعقوب عن سلیمان بن خالد قال حضرت عشاء أبی عبداله علیه السلام فی الصّیف فأتی بخوان علیه خبز و أوتی بقصعة (3) ثرید و لحم فقال هلمّ إلی هذا الطعام فدنوت فوضع یده فیه و رفعها و هو یقول أستجیر بالله من النّار أعوذ بالله من النار [أعوذ بالله من النار - کا] هذا ما لا نصبر (4) علیه فکیف النار هذا ما لم تقوی علیه فکیف النار هذا ما لا نطیقة فکیف النار قال و کان (5) (علیه السلام - کا) یکرّر ذلک حتّ أمکن الطّعام فأکل و أکلنا (معه - کا).

36 (7) کافی 164 ج 8- أبو علیّ الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبّار عن الحسن بن علی عن یونس بن یعقوب عن سلیمان بن خالد عن عامل کان لمحمّد ابن راشد قال حضرت عشاء جعفر بن محمد علیه السّلام فی الصّیف فأتی

ص :9

بخوان علیه خبز و أتی بجفنة فیها ثرید و لحم تقور فوضع یده فیها فوجدها حارّة ثمّ رفعها و هو یقول نستجیر بالله من النار نعوذ بالله من النار نحن لا تقوی علی هذا فکیف النار و جعل یکرّر هذا الکلام حتی أمکنت القصعة فوضع یده فیها و وضعنا أیدینا حین أمکنتنا فألک و أکلنا معه ثمّ إنّ الخوان رفع فقال یا غلام أئتنا بشیء فأتی بتمر فی طبق فممدت یدی فاذا هو تمر فقلت أصلحک الله هذا زمان الأعناب و الفاکهة قال إنّه تمر قال ارفع هذا و أئتنا بشیء فأتی بتمر فمددت یدی فقلت هذا تمر فقال إنّه طیّب.

37 (8) کافی 321 ج 6- محمد بن یحیی عن المحاسن 406- أحمد بن محمد عن القاسم بن یحیی عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام اقرّوا الحارّ حتی یبرد فإنّ رسول الله صلی الله علیه و آله قرّب إلیه طعام حارّ فقال اقرّوه حتی یبرد (1) ما کان الله عزّوجلّ لیطمعنا النار و البرکة فی البارد (المحاسن - و رواه بعض أصحابنا عن الأصّم عن حریز عن محمد بن مسلم مثله) الخصال 613- بالاسناد المتقدّم فی حدیث الأربعمائة عن علی علیه السلام أقرّوا الحارّ و ذکر مثله.

38 (9) المحاسن 407- البرقی عن محمد بن علی عن عائذ بن حبیب یبّاع الهرویّ قال کنّا عند أبی عبدالله علیه السلام فأتینا بثرید فمددنا أیدینا إلیه فإذا هو حار فقال أبو عبدالله علیه السلام نهینا عن أکل النار کفوا فإنّ البرکة فی برده.

39 (10) و فیه 406- البرقی عن أبیه عن سلیمان الجعفریّ عن أبی الحسن علیه السلام قال الحارّ غیر ذی برکة و للشّیطان فیه نصیب.

40 (11) الجعفریّات 160- باسناده عن علیّ بن أبیطالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله أقرّوا الطعام الحارّ حتیّ یمکن أخذه فانّ فیه خصالا إذا أمکن سوی فیه البرکة و یشبع صاحبه و یأمن فیه الموت.

ص :10

41 (12) طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله 20- قال رسول الله صلی الله علیه و آله برّد الطّعام فانّ الحارّ لا برکة فیه.

42 (13) مکارم الأخلاق 28- و کان صلی الله علیه و آله لا یأکل الحارّ حتّی یبرد و یقول إنّ الله لا یطمعنا ناراً إنّ الطعام الحارّ غیر ذی برکة فإبردوه.

43 (14) المحاسن 406- البرقیّ عن محمد بن اسماعیل بن بزیع عن جعفر بن محمد بن حکیم عن مرازم قال بعث الینا أبو عبدالله علیه السلام بطعام سخن فقال کلوا قبل أن یبرد فإنّه أطیب.

44 (15) المحاسن 406- عنه عن بعضهم رفعه قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله السّخون برکة.

و تقدم فی روایة ابن بکیر (13) من باب (168) استحباب التّسمیة و التّحمید فی أول الأکل قوله أمر أبوعبدالله علیه السلام بلحم فبُرّد له ثمّ أتی به من بعد فقال الحمدلله الذی جعلنی اشتهیه.

أن یعاقبه (1) و عن الرجل ینفخ فی الطعام قال ألیس انّما یرید (ان - خ) یبرده قال نعم قال لا بأس.

48 (4) دعائم الإسلام 118 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنّه رخّص فی النّفخ فی الطّعام و الشّراب و قال إنّما یکره ذلک لمن کان معه غیره کی لا یعافه.

و تقدّم فی مرسلة فقیه (6) من باب (2) بدؤالصلوة و کیفیّتها من أبواب کیفیّة الصّلوة قوله علیه السلام یکره ثلث نفخات فی موضع السّجود و علی الرّقی و علی الطّعام الحارّ و فی روایة الحسین بن مصعب (7) من باب (21) کراهة نفخ موضع الجبهة من أبواب القواطع قوله علیه السلام یکره النفخ فی الرّقی و الطّعام و فی روایة الجعفریّات (8) قوله نهی صلی الله علیه و آله عن أربع نفخات فی موضع السّجود و فی الرّقا و فی الطّعام و الشّراب.

و آله یلعق أصابعه إذا أکل.

58 (8) و فیه 443- البرقیّ عن ابن فضّال و جعفر بن عبدالله بن میمون القدّاح عن أبی عبدالله عن أبیه علیهما السلام قال کان رسول الله صلی الله علیه و آله إذا فرغ من طعامه لعق أصابعه فی فیه فمصّها.

59 (9) مکارم الأخلاق 30- کان رسول الله صلی الله علیه و آله إذا فرغ من طعامه لعق أصابعه الثّلاث التی أکل بها فإن بقی فیها شیء عاوده فلعقها حتی تنتظّف و لا یمسح یده بالمندیل حتی یلعق أصابعه واحدة واحدة و یقول إنه لا یدری من أیّ الأصابع البرکة.

60 (10) مستدرک 286 ج 16- أبوالقاسم الکوفی فی کتاب الأخلاق عن رسول الله صلی الله علیه و آله أنه قال من أکل طعاماً فلیمصّ أصابعه فإنّ فی مصّ احدیها برکة.

61 (11) المحاسن 443- البرقیّ عن محمد بن علی عن الحکم بن مسکین عن عمرو بن شمر أبی عبدالله علیه السلام قال إنّی لألعق أصابعی حتی أری أنّ خادمی یقول ما أَشره مولای.

و تقدّم فی روایة عمرو (1) من باب (54) وجوب إکرام الخبز قوله علیه السلام إلی لألحسن (لألعق - خ) أصابعی من الأدم حتی أخاف أن یرانی خادمی فیری انّ ذلک من التّجشّع و لیس ذلک انّ قوماً أفرغت علیهم النّعمة الخ و فی روایة زید (1) من باب (166) کراهة مسح الید بالمندیل و فیها شیء من الطعام قوله علیه السلام کره أن یمسح الرّجل یده بالمندیل و فیها شیء من الطعام حتی یمصها أو یکون علی جنبه صبیّ یمصّها و فی روایة الدعائم نحوه

و یأتی فی روایة الکرخی (1) من باب (174) الخصال التی تکون فی المائدة قوله علیه السلام و أمّا السّنّة فالوضوء قبل الطّعام (إلی أن قال) و لعق الأصابع و فی روایة محمد (2) نحوه و فی حدیث وصیّة النّبّی لعلّی علیه السلام (3)

ص :14

(عدّ من السّنّة) مصّ الأصابع بعد الأکل و کذا فی روایة أبی القاسم الکوفیّ.

66 (5) مکارم الأخلاق 153- عن الصادق علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله تخلّلوا علی أثر الطّعام فإنّه مصحّة للفمّ و النّواجذ و یجلب الرّزق علی العبد.

67 (6) کافی 376 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمد الأشعری عن ابن القدّاح عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال النّبی صلی الله علیه و آله تخلّلوا فإنّه یتّقی الفمّ مصلحة للّثة.

68 (7) مکارم الأخلاق 152- من کتاب الفردوس عن سعد بن معاذ قال قال النّبی صلی الله علیه و آله أنقوا أفواهکم بالخلال فإنّها مسکن المسلکین الحافظین الکاتبین و إنّ مدادهما الرّیق و قلمهما اللّسان و لیس شیء أشدّ علیهما من فضل الطّعام فی الفمّ.

69 (8) کافی 376 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن فقیه 225 ج 3- (الحسن - فقیه) بن محبوب عن وهب بن عبدریّه المحاسن 560 البرقی عن ابن محبوب عن مالک بن عطیّة عن وهب بن عبدریّه قال رأیت أباعبدالله علیه السلام یتخلّل فنظرت الیه فقال إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله کان یتخلّل (و هو یطیّب الفمّ - کا - فقیه).

70 (9) الجعفریّات 28- باسناده عن علیّ بن أبیطالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله تخلّلوا علی أثر الطّعام فإنّه صحة للنّاب و النّواجذ و یجلب علی العبد الرّزق.

71 (10) طبّ النّبّی صلی الله علیه و آله 21- قال رسول الله صلی الله علیه و آله من استعمل الخشبتین أمن (1) من عذاب الکلّیتین و قال صلی الله علیه و آله تخلّلوا علی أثر الطعام و تمضمضوا فانهما مصحة النّاب و النّواجذ.

72 (11) و فیه 21- و قال صلی الله علیه و آله تخلّلوا فانّه من النّظافة

ص :16

و النّظافة من الإیمان و الإیمان مع صاحبه فی الجنة.

73 (12) دعوات الرّاوندی 154- قال رسول الله صلی الله علیه و آله لأمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام علیک بالخلال فانه یذهب ب (الباد جنام) (1).

74 (13) کافی 376 ج 6- عدّة من أصحابنا عن المحاسن 560- أحمد بن أبی عبدالله عن أبیه عن علیّ بن النّعمان عن یعقوب بن شعیب عمّن أخبره أنّ أباالحسن علیه السلام أتی بخلال من الأخلّة المهیّاة و هو فی منزل فضل بن یونس فأخذ منها شطیّة (2) و رمی الباقی (3).

75 (14) المحاسن 558- البرقیّ عن أبیه عن محمد بن سنان أو غیره عن الحسن بن عثمان عن حمزة عن أبی الحسن علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله رحم الله المتخللّین قبل یا رسول الله و ما المتخللّون قال یتخلّلون من الطعام فانه إذا بقی فی الفمّ فأذی الملک ریحه.

76 (15) الجعفریات 16- باسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام ان رسول الله صلی الله علیه و آله خرج ذات یوم فقال حبّذا المتخلّلون فقبل یا رسول الله صلی الله علیه و آله و ما هذا التخلّل قال التّخلّل فی الوضوء بین الأصابع و الأظافیر و التّخلّل من الطعام فلیس شیء أشدّ علی ملکی المؤمن من أن یریان شیئاً من الطعام فی فیه و هو قائم یصلّی. دعائم الإسلام 123 ج 1- عن علیّ علیه السلام أنّه قال خرج رسول الله صلی الله علیه و آله یوماً علی أصحابه فقال حبّذا المتخلّلون (و ذکر مثله).

77 (16) مکارم الأخلاق 153- قال رسول الله صلی الله علیه و آله رحم الله المتخلّلین من أُمّتی فی الوضوء و الطّعام مستدرک 318 ج 16- القضاعیّ فی الشّهاب عن رسول الله صلی الله علیه و آله (مثله) (و زاد فیه) و قال صلّی الله علیه و آله حبّذا المتخلّلون من أُمّتی.

ص :17

78 (17) السّرائر 476- من کتاب السّیّاریّ عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام قال ملک ینادی فی السّماء اللّهمّ بارک لی فی الخّلالین و المتخلّلین و الخلّ بمنزلة الرّجل الصّالح یدعو لأهل بیته بالبرکة فقلت جعلت فداک و ما الخلّالون قال الذین فی بیوتهم الخلّ و الذین یتخلّلون فإنّ الخلّ نزل به جبرئیل علیه السلام مع الیمین و الشهادة من السّماء.

79 (18) المحاسن 564- البرقیّ عن الحسن بن أبی عثمان عن أبی حمزة عن أبی الحسن علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله لجعفر تخلّل فإنّ الخلال یجلب الرّزق.

80 (19) المحاسن 564- البرقیّ وروی عن أبی عبدالله علیه السلام أنّه قال من أکل طعاماً فلیتخلّل و من لم یفعل فعلیه حرج.

81 (20) کافی 377 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ابراهیم بن عبدالحمید علل الشّرائع 533- أبی رحمه الله قال حدّثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن عیسی عن درست الواسطیّ عن ابراهیم بن عبدالحمید عن أبی الحسن علیه السلام قال لا تخلّلوا بعود الرّیحان و لا یقضیب الرّمان فإنّهما یهیّجان عرق الجذام المحاسن 564- البرقیّ باسناده قال قال أبوعبدالله علیه السلام لا تخلّلوا (و ذکر مثله) و عنه عن محمد بن عیسی عن الدّهقان عن ابراهیم بن عبدالحمید عن أبی الحسن علیه السلام مثله. الخصال 63- حدّثنا أبی رضی الله عنه قال حدّثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن عیسی عن عبیدالله بن عبدالله الدّهقان عن درست ابن أبی منصور عن عبدالله بن سنان قال قال أبوعبدالله علیه السلام لا تتخلّلوا (و ذکر مثله).

82 (21) الجعفریّات 28- باسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام انّ

ص :18

النّبّی صلی الله علیه و آله نهی أن یتخلّل بالقصب و إن یستاک به و نهی ان یتخلّل بالرّمّان و الرّیحان فانّ ذلک یحرّک عرق الجذام دعائم الإسلام 121 ج 2- نهی رسول الله صلی الله علیه و آله عن التخلّل (و ذکره نحوه) الا أنّه أسقط قوله و إن یستاک به.

83 (22) کافی 377 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن النّوفلیّ المحاسن 564 البرقی عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله علیه السلام (عن آبائه علیهم السلام - المحاسن) قال نهی رسول الله صلی الله علیه و آله أن یتخلّل بالقصب و الرّیحان.

84 (23) مستدرک 319 ج 16- دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه نهی عن التّخلّل بالقصب و الرّمان و الرّیحان و قال علیه السلام انّ الخلال یجلب الرّزق.

85 (24) دعوات الرّاوندی 154- قال رسول الله صلی الله علیه و آله لأمیر المؤمنین علیّ علیه السلام و لا تخلّل بالقصب و لا بالآس و لا بالرّمّان.

86 (25) مکارم الأخلاق 153- نهی رسول الله صلی الله علیه و آله أن یتخلّل بالرّمان و القصب و قال هما یحرّکان عرق الآکلة.

87 (26) کافی 377 ج 6- عدّة من أصحابنا عن المحاسن 564- أحمد ابن أبی عبدالله عن محمد بن عیسی (الیقطینیّ - المحاسن) عن الدّهقان عن درست عن (عبدالله - کا) بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال کان النّبّی صلی الله علیه و آله یتخلّل بکلّ ما أصاب ما خلا الخوص و القصب.

88 (27) کافی 377 ج 6- علی بن ابراهیم عن محمد بن عیسی المحاسن 564 البرقیّ عن محمد بن عیسی عن یونس بن عبدالرّحمن عمّن ذکره (1) عن أبی عبدالله علیه السلام قال من تخلّل بالقصب لم تقض له حاجة ستتة أیّام.

ص :19

مکارم الأخلاق 153- وروی عن محمد بن الحسن الدّاریّ یرفع الحدیث أنّه قال من تخلّل بالقّصب (و ذکر مثله) إلا إنّ فیه سبعة أیام.

89 (28) مکارم الأخلاق 152- من کتاب طبّ الأئمّة عن الرّضا علیه السلام قال لا تخلّلوا بعود الرّمّان و لا یقضیب الرّیحان فإنّهما یحرّکان عِرق الجذام قال و کان رسول الله صلی الله علیه و آله یتخلّل بکلّ ما أصاب إلا الخوص و القصب.

90 (29) و فیه 153- عن الصادق علیه السلام قال لا تخلّلوا بالقصب فإن کان و لا محالة فلتنزع اللّیطة.

91 (30) کافی 377 ج 6- عدّة من أصحابنا عنن المحاسن 564- أحمد ابن أبی عبدالله عن بعض من رواه عن أبی عبدالله علیه السلام قال نهی رسول الله صلی الله علیه و آله عن التّخلّل بالرّمّان و الآس و القصب (و قال صلی الله علیه و آله - کا) إنّهنّ (1) یحرّکن عرق الآکلة.

92 (31) مکارم الأخلاق 152- من روضة الواعظین عن علیّ علیه السلام قال التّخلّل بالطّرفاء یورث الفقر الخصال 505- بالاسناد المتقدّم فی باب (10) أنه یکره للجنب أن یأکل و یشرب إلا أن یتوضّا من أبواب الجنابة قال سمعت أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام یقول التّخلّل بالطّرفاء (2) یورث الفقر.

و تقدّم فی روایة أبی جمیلة (9) من باب استحباب السّواک من أبوابه (ج 16) نزل جبرئیل علیه السلام علی رسول الله صلی الله علیه و آله بالسّواک و الخلال و فی روایة حنّان (10)قوله علیه السلام فلمّا بعث الله محمّداً صلی الله علیه و آله أوحی الیه مع جبرئیل علیه السلام بالسّواک و الخلال فی روایة تحف العقول (27) قوله صلی الله علیه و آله لعلّی علیه السلام و الخلال یحببک الی

ص :20

الملائکة فإنّ الملائکة تتأذّی بریح فم من لا یتخلّل بعد الطّعام.

و یأتی فی الباب التالی ما یناسب ذلک و فی روایة سلیمان (7) من باب (220) ما ورد فی اکرام الضیف قوله صلی الله علیه و آله انّ من حقّ الضّیف أن یعدّ له الخلال.

فأخرجته فابلعه و ما أخرجته بالخلال فارم به.

97 (5) مکارم الأخلاق 153- قال رسول الله صلی الله علیه و آله استجمر فلیوتر من فعل فقد أحسن و من لا فلا حرج و من اکتحل فلیؤتر من فعل فقد أحسن و من لا فلا حرج من أکل فما تخلّل فلا یأکل و ما لاث بلسانه فلیبلع.

98 (6) کافی 378 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد رفعه إلی أبی عبدالله علیه السلام قال قال لا یزدردنّ أحدکم ما یتخلّل به فإنّه یکون منه الدّبیلة.

99 (7) المحاسن 559- البرقیّ عن جعفر بن محمد الأشعریّ عن ابن القدّاح عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله من تخلّل فلیلفظ من فعل فقد أحسن و من لم یفعل فلا حرج.

100 (8) المحاسن 450- البرقیّ عن أبیه عن عبدالله بن الفضل النّوفلیّ عن الفضل بن یونس الکاتب قال أتانی أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام فی حاجة للحسین بن یزید فقلت انّ طعامنا قد حضرت فأحبّ أن تتغذّی عندی قال نحن نأکل طعام الفجأة (1) ثمّ نزل فجثته بغداء و وضعت متدیلاً علی فخذیه فأخذه فتحّاه ناحیة ثمّ أکل ثمّ قال لی یا فضل کُلّ ممّا فی اللّهوات (2) و الاشداق (3) و لا تأکل ما بین أضعاف الاسنان، قال وروی الفضل بن یونس فی حدیث ان أبا الحسن علیه السلام جلس فی صدر المجلس و قال صاحب المجلس أحقّ بهذا المجلس الا لرجل واحد و کانت لفضل دعوة یومئذٍ فقال أبو الحسن علیه السلام هات طعامکن فانهم یزعمون انا لا نأکل طعام الفجأة فأتی بالطّست فبدأ هو ثمّ قال أدرها عن یسارک و لا تحملها الا مترعة (4) ثمّ اتّکاء علی یساره بیده علی الارض و أکل بیمینه حتی إذا فرغ أتی بالخلال فقال یا فضل

ص :22

أدر لسانک فی فیک فما تبع لسانک فکله إن شئت و ما استکرهته بالخلال فالفظه.

عنه. (1) و فیه 564- البرقیّ عن الحسین بن سعید عن نادر الخادم قال إذا کان توضّأ بالأشنان (و ذکر مثله).

105 (5) مستدرک 321 ج 16- ابنا بسطام فی طبّ الأئمّة علیهم السلام عن الباقر علیه السلام کان إذا توضّأ بالأشنان أدخله فاه فتطاعمه ثمّ رمی به.

106 (6) کافی 378 ج 6- محمد بن یحیی عن المحاسن 564- أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید بن أحمد بن یزید عن أبی الحسن (الأوّل - کا) علیه السلام قال أکل الأشنان یبخّر الفمّ.

107 (7) مستدرک 322 ج 16- ابنا بسطام فی طبّ الائمّة علیهم السلام عن الباقر علیه السلام انّه قال الأشنان ردیءٌ یبخّر الفمّ و یصفر اللّون و یضعف الرّکبتین.

108 (8) کافی 378 ج 6- بعض أصحابنا عن جعفر بن ابراهیم الحضرمیّ عن سعد بن سعد قال قلت لأبی الحسن علیه السلام إنّا نأکل الأشنان فقال کان أبوالحسن علیه السلام إذا توضّأ ضمّ شفتیه و فیه خصال تکره أنّه یورث السّلّ و یذهب بماء الظّهور و یوهی الرّکبتین (2) فقلت فالطّین فقال کلّ طین حرام مثل المیتة و الدّم و لحم الخنزیر إلا طین قبر الحسین علیه السلام فإنّ فیه شفاء من کلّ داء و لکن لا یکثر منه و فیه أمان من کلّ خوف.

109 (9) الخصال 63- حدّثنا أبی رضی الله عنه قال حدّثنا محمد بن یحیی العطّار عن محمد بن أحمد عن أبی عبدالله الرّازی عن علیّ بن أسباط عن الحکم بن مسکین قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول أکل الأشنان یوهن الرّکبتین و یفسد ماء الظّهر.

110 (10) عیون الأخبار 273 ج 1- علل الشّرائع 283- حدّثنا أبی رضی الله عنه قال حدّثنا علیّ بن موسی بن جعفر ابن أبی الجعفر الکمیدانی عن

ص :24

أحمد بن محمد بن عیسی عن عبدالعزیز (بن المهتدیّ - العیون) عن الرّضا علیه السلام قال إنّما یغسل بالأشنان خارج الفمّ فأمّا داخل الفم فلا یقبل الغمر.

و اشتدّ علی الجوع حتی جعلت أشرب الماء و اطفی به حرّ ما أجد من الحرّ و الجوع فبینا أنا کذلک إذا أقبل نحوی غلام قد حمل خواناً علیه ألوان طعام و غلام آخر و معه طست و إبریق حتی وضعه بین یدی فقال لی مولانا یأمرک أن تغسل یدک و تأکل فغسلت یدی و أکلت فإذا أنا بأبی جعفر علیه السلام قد أقبل فقمت الیه فأمرنی بالجلوس و الأکل فجلست و أکلت فنظر إلی الغلام یرفع ما یسقط من الخوان فقال له (1) کُل معه حتّی إذا فرغت و رفع الخوان ذهب الغلام یرفع ما سقط من الخوان علی الأرض فقال علیه السلام له ما کان فی الصّحراء فدعه و لو فخذ شاة و ما کان فی البیت فتبتعه و القطه و کله فإنّ فیه رضی الرّب و مجلبة للرّزق و شفاء من کلّ سقم الخبر.

115 (4) کافی 300 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن معمّر ابن خلاد المحاسن 445- البرقی عن أبیه عن معمّر بن خلاد قال سمعت أبا الحسن الرّضا - المحاسن) علیه السلام یقول من أکل فی منزله طعاماً فسقط منه شیء فلیتناوله و من أکل فی الصّحراء أو خارجاً فلیترکه للطّیر و السّبع.

116 (5) الخصال 613- بالاسناد المتقدّم عن علیّ علیه السلام فی حدیث الأربعمائة کلوا ما یسقط من الخوان فإنّه شفاء من کلّ داء بإذن الله عزّوجلّ لمن أراد أن یستشفی به.

117 (6) کافی 299 ج 6- محمد بن یحیی عن المحاسن 444- أحمد بن محمد عن القاسم بن یحیی عن جدّه الحسن بن راشد عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام (عن آبائه - المحاسن) قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام کلوا ما یسقط من الخوان فإنّه (فیه - المحاسن) شفاء من کلّ داء بإذن الله عزوجلّ لمن أراد أن یستشفی به (المحاسن - قال ورواه بعض أصحابنا عن الأصمّ عن شعیب عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام) الخصال 613-

ص :26

بالاسناد المتقدّم عن علی علیه السلام فی حدیث الأربعمائة کلوا ما یسقط (و ذکر مثله).

118 (7) کافی 301 ج 6- عدّة من أصحابنا عن المحاسن 444- أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه عن الأصمّ عن عبدالله الأرّجانی قال کنت عند أبی عبدالله علیه السلام و هو یأکل فرایته یتتبّع مثل السّمسم (1) من الطّعام ما سقط (2) من الخوان فقلت جعلت فداک تتّبع (مثل - المحاسن) هذا فقال یا عبدالله هذا رزقک فلا تدعه (لغیرک - المحاسن) أما إنّ فیه شفاء من کلّ داء (المحاسن - عنه قال و رواه یعقوب بن یزید عن ابن فضّال عن أبی عبدالله الأرّجانی).

119 (8) کافی 300 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابی أبی عمیر المحاسن 444- البرقیّ عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ابراهیم بن عبدالحمید (3) عن عبدالله (4) بن صالح الخثعمیّ قال شکوت إلی أبی عبدالله علیه السّلام وجع الخاصرة فقال علیک بما یسقط من الخوان فکله (قال - کا) ففعلت ذلک فذهب عنّی قال إبراهیم قد کنت وجدت (5) (ذلک - کا) فی الجانب الأیمن و الأیسر فأخذت ذلک فانتفعت به.

120 (9) کافی 300 ج 6- عدّة من أصحابنا عن المحاسن 444- أحمد ابن محمد بن خالد عن محمد بن علیّ عن ابراهیم بن مهزم عن أبی الحسن علیه السلام (6) قال شکا رجل إلی أبی عبدالله علیه السلام ما یلقی من وجع الخاصرة فقال ما یمنعک من أکل ما یقع من الخوان.

121 (10) دعائم الاسلام 147 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنّ رجلاً شکا إلیه وجع الخاصرة فقال علیک بما یسقط من الخوان فکله ففعله فعوفی.

ص :27

122 (11) کافی 300 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن منصور بن العبّاس المحاسن 444- البرقیّ عن منصور بن العبّاس عن الحسن بن معاویة بن وهب عن أبیه قال أکلنا عند أبی عبدالله علیه السلام فلمّا رفع الخوان لقط (1) ما وقع منه فأکله ثمّ قال (لنا - کا) إنّه ینفی الفقر و یکثر الولد.

123 (12) المحاسن 444- البرقیّ عن النّوفلیّ باسناده قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله من تتّبع ما یقع من مائدته فأکله ذهب عنه الفقر و عن ولده و ولد ولده إلی السّابع.

124 (13) طبّ النبّی صلی الله علیه و آله 21- قال النّبّی صلی الله علیه و آله من أکل ما یسقط من المائدة عاش ما عاش فی سعة من رزقه و عوفی ولده و ولد ولده من الحرام.

125 (14) مکارم الأخلاق 146- دعوات الرّاوندی 138- ورأی النّبّی صلی الله علیه و آله أبا أیّوب الأنصایّ (رضی الله عنه - الدّعوات) یلتقط نثار (2) المائدة فقال صلی الله علیه و آله بورک لک و بورک علیک و بورک فیک فقال أبو أیّوب یا رسول الله و لغیری (3) قال نعم من أکل ما أکلت فله ما قلت لک ثمّ قال من فعل ذلک (4) وقاه (الله - مکارم) (من - الدّعوات) الجنون و الجذام و البرص و الماء الأصفر و الحمق.

126 (15) عیون الأخبار 34 ج 2- بالاسناد المتقدّم فی باب (22) حرمة الزّکاة المفروضة علی من انتسب الی هاشم بأبیه من أبواب من یستحقّ الزّکاة عن سلیمان بن داود الفرّاء عن علیّ بن موسی الرّضا عن آبائه عن علیّ بن أبیطالب علیهم السّلام قال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله الذی یسقط من المائدة مهور حور العین (5) (فکلوه - صحیفة الرضا) صحیفة الرّضا علیه السلام 101

ص :28

باسناده قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله الّذی و ذکر مثله.

127 (16) دعوات الرّاوندیّ 154- قال رسول الله صلّی الله علیه وآله لأمیرالمؤمنین علیه السلام کُل ما وقع تحت مائدتک فإنّه ینفی عنک الفقر و هو مهور حور العین و من أکله حشی قلبه علماً و حلماً و إیماناً و نوراً.

128 (17) المحاسن 444- البرقی عن ابن فضّال عن أبی المغراء عن أبی أسامة عن أبی عبدالله علیه السلام قال إنّی لأجد الشّیء الیسیر یقع من الخوان فأعیده فیضحک الخادم.

و تقدّم فی روایة زید (5) من باب (54) وجوب إکرام الخبز قوله علیه السلام إنّی أجد الیسیر یقع من الخوان فاتفقدّه فیضحک الخادم ثمّ قال انّ أهل قریة ممّن کان قبلکم کان الله قد أوسع علیهم حتّی طغوا الخ و لا حظ سائر أحادیث الباب.

و یأتی فی الباب التّالی ما یدلّ علی ذلک.

رسول الله صلی الله علیه و آله من وجد کسرة أو تمرة ملقاة فأکلها لم تقرّ (1) فی جوفه حتّی یغفر الله له أمالی الصّدوق 246- حدّثنا جعفر بن علیّ بن الحسن بن علیّ بن عبدالله بن المغیرة الکوفیّ قال حدّثنی جدّی الحسن بن علیّ عن جدّه عبدالله بن المغیرة عن اسماعیل بن مسلم عن الصّادق جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صّلی الله علیه و آله من وجد (و ذکر مثله) إلا أنّه أسقط قوله ملقاة مستدلک 293 ج 16- کتاب التّعریف للصّفوانی عن اسماعیل بن أبی زیاد عن أبی عبدالله علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله (مثله) إلا أنّه أسقط قوله ملقاة.

131 (3) دعوات الرّاوندی 138- قال رسول الله صلی الله علیه و آله من وجد (2) لقمة ملقاة فمسح منها ما مسح و غسل منها ما غسل ثمّ أکلها ثم تستقرّ فی جوفه حتّی یعتقه الله من النّار.

132 (4) دعائم الإسلام 114 ج 2- عن علیّ علیه السلام أنّه قال من وجد کسرة خبز ملقاة علی الطّریق فأخذها فمسحها ثمّ جعلها فی کوّة (3) کتب الله له حسنة و الحسنة بعشر أمثالها و إن أکلها کتب الله له حسنتین مضاعفتین.

133 (5) کافی 300 ج 6- حمید بن زیاد عن الخشّاب عن ابن بقّاح عن عمروبن جمیع المحاسن 445- البرقیّ عن أبیه عن یونس بن عبدالرّحمن عن عمرو بن جمیع (عن أبی عبداله علیه السلام - المحاسن) قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله من وجد کسرة فأکلها کانت له (سبعمائة - المحاسن) حسنة و من وجدها فی قذر فغسلها ثمّ رفعها کانت له سبعون حسنة.

134 (6) مستدرک 293 ج 16- کتاب التّعریف للصّفوانیّ عن إسماعیل ابن أبی زیاد عن أبی عبدالله علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله من وجد کسرة فأکلها کانت سبعمائة حسنة.

ص :30

135 (7) کافی 330 ج 6- حمید بن زیاد عن الخشّاب عن ابن بقّاح عن عمرو بن جمیع المحاسن 445- البرقیّ عن أبیه عن یونس بن عبدالرحمن عن عمرو بن جمیع عن أبی عبدالله علیه السلام قال دخل رسول الله صلی الله علیه و آله علی عائشة فرأی کسرة کاد (أن - کا) یطأها فأخذها فأکلها ثمّ (1) قال یا حمیراء أکرمی جوار نعم (2) الله عزّوجلّ علیک فإنّها لم تنفر من قوم فکادت تعود إلیهم.

136 (8) دعائم الإسلام 115 ج 2- عن أبی جعفر محمد بن علیّ علیهما السلام انّه قال کان أبی علیّ بن الحسین علیهما السلام إذا رأی شیئاً من الخبز فی منزله مطروحاً و لو قدر ما تجرّه النّملة نقص من قوت أهله بقدر ذلک. دعائم الإسلام 114 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنّه قال کان أبی علیه السّلام إذا رأی شیئاً من الطّعام فی منزله قد رمی به نقص من قوت أهله مثله.

137 (9) فقیه 18 ج 1- و دخل أبوجعفر الباقر علیه السلام الخلاء فوجد لقمة خبز فی القذر فأخذها و غسلها و دفعها إلی مملوک کان معه فقال تکون معک لآکلها إذا خرجت فلمّا خرج علیه السلام قال للمملوک أین اللّقمة؟ قال أکلتها یا ابن رسول الله فقال إنّها ما استقرّت فی جوف أحدٍ إلا وجبت له الجنّة، فأذهب فأنت حرّ فإنّی أکره أن استخدم رجلاً من أهل الجنّة.

138 (10) عیون الأخبار 43 ج 2- بالاسناد المتقدّم فی باب (22) حرمة الزّکاة المفروضة علی من انتسب إلی هاشم بأبیه من أبواب من یستحقّ الزّکاة عن داود بن سلیمان عن الرّضا عن آبائه علیهم السلام عن الحسین بن علیّ علیهما السلام انّه دخل المستراح فوجد لقمةً ملقاةً إلی غلامٍ له فقال یا غلام، أذکرنی بهذه اللّقمة إذا خرجت، فأکلها الغلام فلمّا خرج الحسین بن علیّ علیهما السلام قال یا غلام أین اللّقمة قال أکلتها یا مولای فقال أنت حرّ لوجه

ص :31

الله تعالی قال له رجل اعتقته یا سیدی قال نعم سمعت جدّی رسول الله صلی الله علیه وآله یقول من وجد لقمةً ملقاةً فمسح منها أو غسل ما علیها ثمّ أکلها لم تستقرّ فی جوفه الا اعتقه الله من النار صحیفة الرضا علیه السلام 253- باسناده قال حدّثنی أبی عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام أنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام دخل المستراح و ذکر نحوه و زاد فی آخره و لم أکن لأستعبد رجلاً اعتقه الله من النّار.

139 (11) دعائم الإسلام 114 ج 2- عن علیّ بن الحسین علیهما السلام انّه دخل الی المخرج فوجد فیه تمرة فناولها غلامه و قال أمسکها حتّی أخرج إلیک فأخذها الغلام فأکلها فلمّا توضّأ علیه السلام و خرج قال للغلام أین التّمرة؟ قال أکلتها جعلت فداک قال أذهب فأنت حرّ لوجه الله فقیل له فی ذلک و ما فی أکل التّمرة ما یوجب عتقه؟ قال انّه لمّا أکلها وجبت له الجنّة فکرهت ان استملک رجلاً من أهل الجنّة.

من أبواب حّد المرتدّ قوله دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام و علیّ ابنه فی حجره و هو یقبّله و یمصّ لسانه الخ.

قال الله تعالی فی سورة الأعراف (7) یا بَنی آدَمَ خُذُوا زینَتَکُم عِندَ کُلِّ مَسجِدٍ و کُلُوا و اشرَبوُا و لا تُسرفُوا اِنَّهُ لا یُحِّبُّ المُسرِفینَ الآیة (31)

146 (1) کافی 169 ج 6- حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهیب بن حفص المحاسن 446- البرقیّ عن محمد بن علیّ عن وهب بن حفص عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال لی یا (أ - کا) با محمد انّ البطن لیطغی من أکله و أقرب ما یکون العبد من الله جلّ و عزّ إذا خفّ (1) بطنه و أبغض ما یکون العبد إلی الله عزوجل إذا امتلاء بطنه.

147 (2) المحاسن 439- البرقیّ عن أبیه عن عمرو بن ابراهیم قال سمعت أباالحسن علیه السلام یقول لو أنّ الناس قصدوا فی الطّعام لأستقامت (2) أبدانهم.

148 (3) کافی 268 ج 6- أبو علیّ الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبّار عن محمد بن سالم عن أحمد بن النّضر عن عمرو بن شمر المحاسن 447- البرقیّ عن أبیه عن النّضر بن سوید عن عمرو بن شمر یرفعه (3) قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله فی کلام له سیکون (4) من بعدی ستّة یأکل المؤمن فی معاء (5) واحد و یأکل (6) الکافر فی سبعة أمعاء الخصال 351- حدّثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطّار رضی الله عنه قال حدّثنا سعد بن عبدالله عن یعقوب بن یزید عن (محمد - الخصال) ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله المؤمن یأکل فی معاء (7) واحد و ذکر مثله. بحار الأنوار 325 ج 66- المجازات (8) و الشّهاب عنه صلّی الله علیه

ص :34

و آله مثله عوالی اللّثالی 144 ج 1- قال رسول الله صلی الله علیه و آله المؤمن یأکل فی معی واحد و ذکر مثله.

149 (4) دعوات الرّاوندی 77- روی من قلّ طعامه صحّ بدنه و صفا قلبه و من کثر طعامه سقم بدنه و قسا قلبه.

150 (5) علل الشّرائع 497- حدّثنا أحمد بن محمد بن عیسی العلویّ الحسینیّ رضی الله عنه قال حدّثنا محمد بن ابراهیم بن أسباط قال حدّثنا أحمد ابن محمد بن زیاد القطّان قال حدّثنی أبوالطّیّب أحمد بن محمد بن عبدالله قال حدّثنی عیسی بن جعفر العلویّ العمریّ عن آبائه عن عمر بن علیّ عن أبیه علیّ ابن أبی طالب علیه السلام أنّ النّبی صلی الله علیه و آله قال مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة و فیها رجل و امرأة یتصایحان فقال ما شأنکما قال یا نبیّ الله هذه إمرأتی و لیس بها بأس صالحة و لکنیّ أحبّ فراقها قال فأخبرنی علی کلّ حال ما شأنها قال هی خلقة الوجه من غیر کِبَر قال یا إمرأة أتحیّین أن یعود ماه وجهک طریّاً قالت نعم قال لها إذا أکلت فأیّاک أن تشبعین لأنّ الطّعام إذا تکاثر علی الصّدر فزاد فی القدر ذهب ماء الوجه ففعلت ذکل فعاد وجهها طریّاً.

151 (6) الجعفریّات 165- باسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله طوبی لم طوی و جاع اولئک الذین یشبعون یوم القیامة طوبی المساکین بالصّبر هم الّذین یرون ملکوت السّموات.

152 (7) تهذیب 92 ج 9- محمد ین یعقوب عن کافی 269 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد بن سنان عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال کثرة الأکل مکروه المحاسن 446- البرقیّ عن عبدالله بن محمد الحجّال عن بهلول بن مسلم عن یونس بن عمّار عن أبی عبدالله علیه السلام مثله.

153 (8) کافی 269 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن النّوفلیّ عن

ص :35

السّکونیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله بئس العون علی الدّین قلب نخیب (1) و بطن رغیب (2) و نعظ (3) شدید المحاسن 445- البرقیّ عن النّوفلیّ عن أبی عبدالله علیه السلام عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله مثله.

155 (9) طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله 21- قال رسول الله صلی الله علیه و آله کثرة الطّعام شؤم و قال صلی الله علیه و آله من جاع أو إحتاج و کتمه من النّاس و مضی الی الله تعالی کان حقّاً علیه أن یفتح له رزق سنة حلالاً و قال صلّی الله علیه و آله من قلّ أکله قلّ حسابه. 19- و قال صلّی الله علیه و آله کل و أنت تشتهی و أمسک و أنت تشتهی.

155 (10) الجعفریّات 165- باسناده عن علیّ بن أبیطالب علیه السلام قال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله بئس العون علی الدّین قلب نخیب و بطن رغیب.

156 (11) ارشاد القلوب 201- روی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام انّ النّبیّ صلّی الله علیه و آله سأل ربّه سبحانه لیلة المعراج فقال یا ربّ أیّ الأعمال أفضل؟ فقال الله تعالی لیس شیءٌ أفضل عندی من التوکّل علیّ و الرّضا بما قسمت (إلی أن قال) یا أحمد أبغض الدنیا و أهلها و أحبّ الآخرة و أهلها قال یا ربّ و من أهل الدّنیا و من أهل الآخرة قال أهل الدّنیا من کثر أکله و ضحکه و نومه و غضبه الخبر.

157 (12) المحاسن 439- البرقیّ عن القاسم بن محمد الإصفهانیّ عن سلیمان بن داود المنقریّ عن حفص بن غیاث عن أبی عبدالله علیه السلام قال ظهر إبلیس لیحیی بن زکریّا علیه السلام و إذا علیه معالیق (4) من کلّ شیء فقال له یحیی ما هذه المعالیق یا أبلیس فقال هذه الشّهوات الّتی أصبتها من ابن

ص :36

آدم قال فهل لی منها شیء قال ربّما شبعت فثقلتک عن الصّلوة و الذّکر قال یحیی «لله علیّ أن لا أملأ بطنی من طعام أبداً» و قال إبلیس «لله علیّ أن لا أنصح مسلماً أبداً» ثم قال أبوعبدالله علیه السلام یا حفص لله علی جعفر و آل جعفر أن لا یملؤا بطونهم من طعام أبداً و لله جعفر و آل جعفر أن لا یعملوا للدّنیا أبداً.

158 (13) أمالیّ الطّوسیّ 348 ج 1- أخبرنا الشّیخ المفید أبو علیّ الحسن ابن محمد بن الحسن الطّوسی رضی الله عنه قال حدّثنا الشّیخ السّعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن الطّوسیّ قدّس الله روحه قال أخبرنا ابن الصّلت قال أخبرنا ابن عقدة قال حدّثنی الحسن بن القاسم قال حدّثنا بثیر (1) بن ابراهیم قال حدّثنا سلیمان (2) بن بلال المدنی قال حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام عن أبیه عن جعفر بن محمد عن آبائه علیهم السلام انّ إبلیس کان یأتی الأنبیاء علیهم السلام من لدن آدم علیه السلام إلی أن بعث الله المسیح علیه السلام إلی أن قال قال یحیی علیه السلام فهل ظفرت بی ساعة قطّ قال لا و لکن فیک خصلة تعجبنی قال یحیی فما هی قال أنت رجل أکول فإذا أفطرت أکلت و بشمت (3) فیمنعک ذلک من بعض صلاتک و قیامک باللّیل قال یحیی علیه السّلام فإنّی أعطی الله عهداً إنّی لا أشبع من الطّعام حتی ألقاه قال له إبلیس و أنا أعطی الله عهداً أنّی لا أنصح مسلماً حتّی ألقاه ثمّ خرج فما عاد إلیه بعد ذلک.

159 (14) کافی 269 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن صالح النّیلیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال إنّ الله عزّوجلّ یبغض کثرة الأکل و قال أبوعبدالله علیه السلام لیس لإبن آدم بدٌّ من أکلة یقیم بها صلبه فإذا أکل أحدکم طعاماً فلیجعل ثلث بطنه للطّعام و ثلث بطنه للشّراب و ثلث بطنه للنّفس و لا تسمّنوا (کما - المحاسن) تسمّن الخنازیر للذّبح المحاسن 440- البرقیّ عن بعض من وراه عن أبی عبدالله علیه السلام قال لیس لأبن آدم بدٌّ من

ص :37

أکلة و ذکر مثله.

160 (15) المحاسن 446- البرقیّ عن أبیه عن محمد بن سنان عن صالح النّیلی عن أبی عبدالله علیه السلام قال إنّ الله تبارک و تعالی یبغض کثرة الأکل عنه عن محمد بن علیّ عن محمد بن سنان عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام مثله.

161 (16) المحاسن 446- البرقیّ عن أبیه عن محمد بن عمرو عن بشیر الدّهقان أو عمّن ذکره عنه قال قال أبوالحسن علیه السلام إنّ الله یبغض البطن الّذی لا یشبع.

162 (17) کافی 270 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبی الجارود قال قال أبو جعفر علیه السلام ما من شیء أبغض إلی الله عزّوجلّ من بطن مملؤء المحاسن 447- البرقیّ عن الحسن بن الحسین اللّؤلّؤیّ عن محمد بن سنان مثله سنداً و متناً. صحیفة الرّضا علیه السلام 109- باسناده قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و ذکر مثله. عیون الأخبار 36 ج 2- بالاسناد المتقدّم فی باب (22) حرمة الزّکاة المفروضة علی من انتسب الی هاشم بأبیه من أبواب من یستحقّ الزّکاة عن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام عن رسول الله صلّی الله علیه و آله مثله.

163 (18) أمالیّ المفید 192- حدّثنا الشّیخ الجلیل المفید أبو عبدالله محمد بن محمد بن النّعمان الحارثیّ آدام الله حراسته قال حدّثنی أحمد بن محمد عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمّی عن محمد بن الحسن الصّفّار عن العبّاس بن معروف عن علیّ بن مهزیار عن جعفر بن محمد الهاشمی عن أبی حفص العطّار قال سمعت أباعبدالله جعفر بن محمد الصّادق علیه السلام یحدث عن أبیه عن جدّه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله جاءنی جبرئیل فی ساعة لم یکن یأتینی فیها إلی أن قال یقول لک ربّک یا

ص :38

محمّد ما أبغضت و عاء قطّ کبضنی بطناً مَلآناً.

164 (19) مستدرک 209 ج 16- جعفر بن أحمد القمّی فی کتاب الغایات عن أبی جعفر علیه السلام قال ما من شیء أبغض الی الله من بطن مملوء و عنه علیه السلام قال أبعد الخلق من الله إذا ما امتلأ بطنه.

165 (20) مشکاة الأنوار 327- عن عنوان (1) البصریّ قال کنت إختلف إلی مالک بن أنس فلمّا حضر جعفر الصّادق علیه السلام المدینة إختلفت إلیه و أحببت أن آخذ عنه (إلی أن قال) واذکر حدیث الرّسول ما ملأ آدمی و عاء شرّاً من بطنه فان کان لابدّ فثلث لطعامه و ثلث لشرابه و ثلث لنفسه الخیر.

166 (21) مستدرک 210 ج 16- القاضیّ القضاعی فی الشّهاب قال رسول الله صلی الله علیه و آله ما ملأ آدمی و عاءً شرّاً من بطنه.

167 (22) بحار الأنوار 331 ج 66- ضوء الشّهاب و راوی الحدیث المقدام بن معدی کرب قال سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله ما ملأ آدمی و عاءً شرّاً من بطن، بحسب ابن آدم أکلات یقمن صلبه فأن کان لا محالة فثلث طعام و ثلث شراب و ثلث لنفسه.

168 (23) المحاسن 446- البرقیّ عن أبیه عن محمد بن القاسم عن الحسین بن المختار عن أبی عبدالله علیه السلام قال إنّ البطن إذا شبع طغی.

169 (24) کافی 270 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن بعض أصحابه عن أبی عبیدة عن أبی جعفر علیه السلام قال إذا شبع البطن طغی.

170 (25) فقیه 225 ج 3- قال الصادق علیه السلام ما أتخمت قطّ و ذلک أنّی لم أبداً بطعام إلا قلت بسم الله و لم أفرغ من طعام إلا قلت الحمدلله و قال إنّ البطن إذا شبع طغی.

ص :39

171 (26) مکارم الأخلاق 150- قال رسول الله صلی الله علیه و آله لا تمیتوا القلوب بکثرة الطّعام و الشّراب فإنّ القلوب تموت کالزّروع إذا کثر علیه الماء.

172 (27) طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله 23- قال رسول الله صلی الله علیه و آله من تعودّ کثرة الطّعام و الشّراب قسا قلبه.

173 (28) دعوات الرّاوندی 74- قال النّبیّ صلی الله علیه و آله إیّاکم و البطنة فإنّها مفسدة للبدن و مورثة للسّقم و مکسلة عن العبادة.

174 (29) مستدرک 213 ج 16- القطّب الرّاوندی فی لبّ اللّباب عن جعفر بن محمد علیهما السلام انّه قال فساد الجسد فی کثرة الطّعام و فساد الزّرع (1) فی کسب الأثام (2) و فساد المعرفة فی ترک الصّلوة علی خیر الأنام.

175 (30) غرر الحکم 320- قال أمیر المؤمنین علیه السلام إذا أراد الله سبحانه صلاح عبدٍ ألهمه قلة الکلام و قلّة الطّعام و قلّة المنام 536- و قال علیه السّلام قلّة الأکل من العفاف و کثرت من الأسراف و قال علیه السّلام قلّ من أکثر الطّعام فلم یسقم 537- قلّة الأکل تمنع کثیراً من اعلال الجسم 543- قلّة الغذاء کرم النّفس و أدوم للصّحّة 550- کم من أکلةٍ منعت أکلاتٍ 562- قال علیه السلام کثرة الأکل من کثرة الشّره (3) و الشّره شرّ العیوب 563- قال علیه السّلام کثرة الأکل و النّوم یفسدان النّفس و یجلبان المضرّة و قال علیه السلام کثرة الأکل یُذّفّر (4) 693- قال علیه السلام من کثر أکله قلّت صحّته و ثقلت علی نفسه مؤنته 773- قال علیه السلام نعم العون علی اسر النفس و کسر عادتها الجوع (5).

176 (31) کافی 129 ج 8- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر

ص :40

عن هشام بن سالم و غیره عن أبی عبدالله علیه السلام قال ما کان شیء أحبّ الی رسول الله صلی الله علیه و آله من أن یظلّ جائعاً خائفاً فی الله.

177 (32) عیون الأخبار 40 ج 2- بالاسناد المتقدّم فی باب (4) وجوب اتمام الصّلوة من أبواب فرضها عن داود بن سلیمان عن الرّضا عن آبائه علیهم السلام عن علیّ علیه السلام قال و جائت فاطمة علیهما السلام الی النّبّی صلی الله علیه و آله بکسرة فأکلها و قال أما انّه أوّل طعام دخل فم أبیک منذ ثلاث.

178 (33) و فیه 36 ج 2- بهذا الاسناد عن علیّ علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله لیس شیء أبغض إلی الله تعالی من بطن ملآن.

179 (34) أمالی الصّدوق 263- حدّثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطّار قال حدّثنا أبی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أبیه عن صفوان بن یحیی عن العیص بن القاسم قال قلت للصادق جعفر بن محمد علیه السلام حدیث یروی عن أبیک علیه السلام إنّه قال ما شبع رسول الله صلی الله علیه و آله من خبز برّ قطّ أهو صحیح فقال لا ما أکل رسول الله صلی الله علیه و آله خبز برّ قطّ و لا شبع من خبز شعیر قطّ. مکارم الأخلاق 28- من کتاب روضة الواعظین عن العیص بن القاسم مثله.

180 (35) الخصال 89- حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه قال حدّثنا محمد بن یحیی العطّار قال حدّثنی محمد بن أحمد قال حدّثنی موسی بن جعفر البغدادی عن محمد بن المعلّی عمّن أخبره عن أبی عبدالله علیه السلام قال ثلاث فیهنّ المقت من الله عزّوجلّ نوم من غیر سهر و ضحک من غیر عجب و أکل علی الشّبع.

181 (36) مستدرک 221 ج 16- الغرر قال أمیرالمؤمنین علیه السلام الشّبع یورث الأشر (1) و یفسد الورع.

ص :41

182 (37) غرر الحکم 50- قال أمیر المؤمنین علیه السلام إدمان الشّبع یورث اصناف (1) الوجع 147- إیّاک و البطنة فمن لزمها کثرت أسقامه و فسدت أحلامه (2) 151- إیّاک و إدمان الشّبع فانّه یهیّج الأسقام و العلل 159- إیّاکم و البطنة فإنّها مقساة للقلب و مکسلة عن الصّلوة مفسدة للجسد 341- بئس قرین الورع الشّبع 657- من زاد شبعه کظّته البطنة من کظّته البطنة حجبته عن الفطنة 772- نعم عون المعاصی الشّبع 836- لا یجتمع الشّبع و القیام بالمفروض قال علیه السلام لا یجتمع الجوع و المرض و قال علیه السلام لا یجتمع الصّحّة و النّهم (3) قال علیه السلام لا تجتمع البطنة و الفطنة.

183 (38) الاحتجاج 314 ج 1- روی عن موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام عن الحسین بن علیّ علیهم السلام قال انّ یهودیّاً من یهود الشّام و أحبارهم کان قد قرأ التّوراة و الإنجیل و الزّبور و صحف الأنبیاء علیهم السلام و عرف دلائلهم جاء الی مجلس فیه أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و فیهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام وابن عبّاس و ابن مسعود و أبوسعید الجهنی فقال (إلی أن قال ص 335) لعلیّ علیه السلام الیهودیّ فإنّ عیسی یزعمون انّه کان زاهداً قال له علیّ علیه السلام لقد کان کذلک و محمّد صلی الله علیه و آله أزهد الأنبیاء علیهم السلام کان له ثلاثة عشر زوجة سوی من یطیف به من الأماء ما رفعت له مائدة قطّ و علیها طعام و لا أکل خبز برّ قطّ و لا شبع من خبز شعیر ثلاث لیالٍ متوالیات قطّ الخبر.

184 (39) نهج البلاغة 500 ج 1- قال أمیر المؤمنین علیه السلام فتأسّ بنبیّک الأطیب الأطهر صلّی الله علیه و آله فإنّ فیه أسوة لمن تأسّی و عزء لمن تعزّی إلی أن قال أهشم أهل الدّنیا کشحاً (4) و أخمصهم (5) من الدّنیا بطناً إلی

ص :42

أن قال خرج من الدّنیا خمیصاً و ورد الآخرة سلیماً.

185 (40) أمالی الطّوسی 304 ج 2- حدّثنا الشّیخ أبوجعفر محمد بن الحسن بن علیّ بن الحسن الطوسی عن الحسین بن ابراهیم القزوینی عن محمد ابن رجعان (1) عن محمد بن أحمد بن زکریا عن الحسن بن فضّال کافی 131 ج 8 سهل بن زیاد عن ابن فضّال عن علیّ بن عقبة عن عبدالمؤمن الأنصاریّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله عرضت علیّ بطحاء مکّة ذهباً فقلت یا ربّ لا و (لکن - کا) أشبع یوماً و أجوع یوماً فإذا شبعت حمدتک و شکرتک و إذا جعت دعوتک و ذکرتک.

186 (41) مستدرک 218 ج 16- أحمد بن محمد بن فهد الحلیّ فی کتاب التّحصین نقلاً عن کتاب المنبی عن زهد النبی صلی الله علیه وآله للشّیخ أبی محمد جعفر بن أحمد القمّی عن أحمد بن علی بن بلال عن عبدالرحمن بن حمدان بن الحسن بن محمد عن أبی الحسن بشر بن أبی بشر البصریّ عن الولید ابن عبدالواحد عن حنان البصریّ عن اسحاق بن نوح عن محمد بن علیّ عن سعید بن زید بن عمرو بن نفیل عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی خبر طویل أنّه صلّی الله علیه و آله قال لأسامة و اعلم یا أسامة انّ أکثر النّاس عندالله منزلة یوم القیامة و اجز لهم ثواباً و أکرمهم مآ بأمن طال فی الدنیا حزنه و دام فیها غمّه و کثر فیها جوعه و عطشه اولئک الأبرار الأتقیاء الأخیار.

187 (42) إرشاد القلوب 200- روی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام انّ النّبیّ صلی الله علیه و آله سأل ربّه سبحانه لیلة المعراج فقال یا ربّ أیّ الأعمال أفضل (إلی أن قال) قال الله تعالی یا أحمد و عزّتی و جلالی ما من عبد ضمن لی بأربع خصال إلا أدخلته الجنّة یطوی لسانه فلا یفتحه إلا بما یعینه و یحفظ قلبه من الوسواس و یحفظ علمی و نظری إلیه و یکون قرّة عینیه الجوع

ص :43

یا أحمد لو ذقت حلاوة الجوع و الصّمت و الخلوة و ما ورثوا منها قال یا ربّ ما میراث الجوع قال الحکمة و حفظ القلب و التقرّب إلیّ و الحزن الدّائم و خفّة المؤنة بین الناس و قول الحق و لا یبالی عاش بیسر أم بعسر یا أحمد هل تدری بأیّ وقت یتقرّب العبد إلیّ قال إذا کان جائعاً أو ساجداً.

188 (43) عوالی اللّثالی 273 و 325 ج 1- قال النبی صلی الله علیه و آله انّ الشّیطان لیجری من ابن آدم مجری الدّم فضیّقوا مجاریه بالجوع و قال صلی الله علیه و آله لعایشة داومی فرع باب الجنّة فقالت بماذا قال بالجوع.

189 (44) عیون الأخبار 136 ج 2- حدّثنا تمیم بن عبدالله بن تمیم القرشیّ رضی الله عنه قال حدّثنا أبی قال أحمد بن علیّ الأنصاری قال حدّثنا عبدالسلام بن صالح صالح الهرویّ قال لمّا خرج علیّ بن موسی الرضا علیه السلام الی المأمون فبلغ اقرب [قرب] قریة الحمراء (إلی ء ن قال) و کان علیه السلام خفیف الأکل قلیل الطّعم الخبر.

190 (45) کافی 269 ج 6- عدّة من أصحابنا عن تهذیب 93 ج 9- المحاسن 447- أحمد ابن أبی عبدالله عن محمد بن عیسی الیقطینیّ عن عبید (الله - کا - یب) (بن عبدالله - المحاسن) الدّهقان عن درست عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال الأکل علی الشّبع یورث البرص. أمالیّ الصّدوق 436- حدّثنا أبی قال حدّثنا سعد بن عبدالله عن ابراهیم بن هاشم عن عبیدالله بن عبدالله الدّهقان عن درست ابن أبی منصور عن عبدالحمید بن عواض الطّائی عن موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله مثله.

191 (46) أمالیّ ابن الطّوسی 356- أخبرنا الشّیخ المفید أبوعلیّ الطّوسیّ قال أخبرنا والدی رحمه الله قال أخبرنا ابن الصّلت عن ابن عقدة عن عباد قال حدّثنی عمّی عن أبیه عن موسی الجهنیّ عن زید بن وهب عن عقبة بن عامر

ص :44

عن عامر الجهنی قال سمعت سلمان الفارسی و تذاکره علی طعام فقال حسبی إنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول أنّ اکثر الناس شبعاً فی الدّنیا أکثرهم جوعاً فی الآخرة یا سلمان انّما الدّنیا سجن المؤمن و جنّة الکافر.

192 (47) مکارم الأخلاق 150- قال رسول الله صلی الله علیه و آله لا تشبعوا فیطفأ نور المعرفة من قلوبکم.

193 (48) الخصال 228- حدّثنا علیّ بن أحمد موسی رضی الله عنه قال حدّثنا أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان قال حدّثنا بکر بن عبدالله بن حبیب قال حدّثنا عثمان بن عبید قال حدّثنا هدیة بن خالد القیسی قال حدّثنا مبارک بن فضالة عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب علیه السلام للحسن ابنه علیه السّلام یا بنیّ ألا أعلّمک أربع خصال تستغنی بها عن الطّبّ فقال بلی یا أمیرالمؤمنین قال لا تجلس علی الطّعام إلا و أنت جائع و لا تقم عن الطّعام إلا و أنت تشتهیه و و جوّد المضغ و إذا نمت فأعرض نفسک علی الخلاء فإذا استعملت هذا استغنیت عن الطّبّ (1).

194 (49) بشارة المصطفی 25- أخبرنا الشّیخ أبوالبقاء ابراهیم بن الحسین ابن ابراهیم البصریّ قال حدّثنا أبوطالب محمد بن الحسن بن عتبة قال حدّثنا أبوالحسن محمد بن الحسین بن أحمد قال أخبرنا محمد بن وهبان الدّبیلی قال حدّثنا علیّ بن أحمد بن کثیر العسکریّ قال حدّثنی أحمد بن المفضل أبوسلمة الأصفهانیّ قال أخبرنی راشد بن علیّ بن واثل القرشی قال حدّثنی عبدالله بن حفص المدنی قال أخبرنی محمد بن اسحاق عن سعید بن زید بن أرطاة قال لقیت کمیل بن زیاد و سألته عن فضل أمیرالمؤمنین علیّ بن ابیطالب علیه السلام فقال ألا أخبرک بوصیّة أوصانی بها (إلی أن قال) یا کمیل لا توقرنّ (2) معدتک طعاماً و دع فیها للماء موضعاً و للرّیح مجالاً یا کمیل لا ترفعنّ یدک من الطّعام

ص :45

إلا و أنت تشتهیه فإذا فعلت فأنت تستمرثه یا کمیل صحّة الجسم من قلّة الطّعام و قلّة الماء تحف العقول 172- وصیة علیّ علیه السلام لکمیل بن زیاد مختصرة یا کمیل لا توقرنّ معدتک طعاماً و ذکر نحوه.

195 (50) مستدرک 220 ج 16- الرّسالة الذّهبیّة قال الرّضا علیه السّلام فاغتذ ما یشا کل جسدک و من أخذ من الطّعام زیادة قم یغذه و من أخذه بقدر لا زیادة علیه و لا نفص فی غذاه نفعه و کذلک الماء فسبیله (1) أن تأخذ من الطّعام (کفایتک فی أیامه (2)) و أرفع یدیک منه و بک الیه بعض القرم (3) و عندک الیه میل فإنّه أصلح لمعدتک و لبدنک و أزکی لعقلک و أخفّ لجسمک الخیر.

196 (51) مستدرک 218 ج 16- القطب الرّاوندی فی لبّ اللّباب و فی خبر طوبی لعبد جاع و صبر و شبع فشکر کیف ینغمس (4) فی الجنّة.

197 (52) المحاسن 447- البرقیّ عن علی بن حدید رفعه قال قام عیسی ابن مریم علیه السلام خطیباً فی بنی اسرائیل فقال یا بنی إسرائیل لا تأکلوا حتّی تجوعوا و إذا رجعتم فکلوا و لا تشبعوا فإنّکم إذا شبعتم غلظت رقابکم و سمنت جنوبکم و نسیتم ربّکم.

198 (53) طبّ الأئمّة علیهم السلام 29- محمد بن جعفر البرسیّ قال حدّثنا محمد بن یحیی عن ابن سنان عن یونس بن ظبیان عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال قال أمیرالمؤمنین علیه السلام من أراد أن لا یضرّه طعام فلا یأکل حتّی یجوع و تنقی معدته فإذا أکل فلیسمّ الله و لیجید المضغ و لیکفّ عن الطّعام و هو یشتهیه و یحتاج إلیه.

199 (54) غیبة الطّوسیّ 128- و أخبرنا جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی التّلعکبریّ رحمه الله قال کنت فی دهلیز (5) أبی علی محمد بن همام

ص :46

رحمه الله علی دکّة إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة (1) فسلّم علی أبی علی بن همان فردّ علیه السلام و مضی فقال لی أتدریّ من هو هذا فقلت لا فقال (لی - ک) هذا شاکری (2) لسیّدنا أبی محمد علیه السلام افتشتهی أن تسمع من أحادیثه شیئاً قلت نعم (إلی أن قال) و کان علیه السلام قلیل الأکل کان یحضره التّین و العنب و الخوخ و ما شاکله فیأکل منه الواحدة و الثّنتین و یقول شل (3) هذا یا محمّد إلی صبیانک فأقول هذا کله فیقول خذه ما رأیت قطّ اسدی منه.

200 (55) کافی 269 ج 6- عدّة من أصحابنا عن المحاسن 447- أحمد بن أبی عبدالله عن محمد بن علی عن (محمد - المحاسن) بن سنان عمّن ذکره عن أبی عبدالله علیه السلام قال کلّ داء من التّخمة ما خلا (4) الحمی فإنّها ترد وروداً.

201 (56) دعوات الرّاوندی 80- قال أمیرالمؤمنین علیه السلام ما أتخمت (5) قطّ قیل له و لِمَ یا ولی الله؟ قال ما رفعت لقمة إلی فمی إلا ذکرت اسم الله سبحانه علیها.

202 (57) دعوات الرّاوندی 77- قال أمیرالمؤمنین علیه السلام المعدة بیت الأدواء و الحمیة رأس الدّواء و عوّد کلّ بدن ما أعتاد لا صحّة مع النّهم (6) لا مرض أضنی (7) من قلّة العقل.

203 (58) طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله 19- قال رسول الله صلی الله علیه و آله أصل کلّ داء البرودة و قال صلی الله علیه و آله کُل و أنت تشتهی و أمسک و أنت تشتهی.

ص :47

و تقدّم فی روایة ابن عبّاس (6) من باب (50) حکم النّورة یوم الجمعة من أبواب صلوة الجمعة قوله صلی الله علیه و آله خمس خصال تورث البرص الأکل علی الشّبع و فی روایة روضة الواعظین (2) من باب (18) کراهة النّورة یوم الأربعاء من أبواب الحمّام و النّورة مثله. و فی روایة ابن سنان (14) من باب (43) ماورد فی ذمّ حبّ الدنیا من أبواب جهاد النّفس قوله صلی الله علیه و آله انّ أوّل ما عصی الله عزّوجلّ به ستّ حبّ الدّنیا و حبّ الطّعام.

و فی حدیث وصیّة النّبیّ صلی الله علیه و آله (25) من باب (3) انّ المعروف یصنع من کلّ احد من أبواب فعل المعروف قوله صلی الله علیه و آله یا علیّ أربعة یذهبن ضیاعاً الأکل علی الشّبع. و فی روایة علیّ بن حکم مثله. و فی روایة المنصوری (26) قوله علیه السلام خمس یذهب ضیاعاً طعام یحکمه طاهیه (1) یقدم إلی شبعان فلا ینتفع به. و فی روایة ارشاد الدّیلمی (14) من باب (8) استحباب لبس الثّوب الغلیظ من أبواب أحکام الملابس قوله و لم یتجشّأ صلی الله علیه و آله من شبع قطّ. و فی مرسلة فقیه و روایة محمد بن المعلّی (16) من باب (12) کراهة النّوم بین طلوع الفجر من أبواب طلب الرّزق قوله علیه السلام ثلثة فیهنّ المقت نوم من غیر سهر و أکل علی الشّبع.

و یأتی فی الباب التّالی و باب (199) استحباب الاقتصار فی الأکل علی الغداء و العشاء ما یناسب ذلک.

فی الدّنیا أطولکم جوعاً فی الآخرة (1) (أو قال یوم القیامة - کا) المحاسن 447- البرقیّ عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله عن أبیه علیهم السلام عن أبی ذرّ قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و ذکر مثله.

205 (2) المحاسن 447- البرقیّ قال و فی حدیث آخر عن أبی عبدالله علیه السلام قال سمع رسول الله صلی الله علیه و آله رجلاً یتجشّأ فقال یا عبدالله قصّر من جشائک فانّ أطول الناس جوعاً یوم القیامة أکثر شبعاً فی الدّنیا.

206 (3) صحیفة الرّضا علیه السلام 232- و باسناده قال حدّثنی أبی عن علیّ بن ابیطالب علیهم السلام قال قال أبوجحیفة أتیت النّبیّ صلی الله علیه و آله و أنا أتجشّأ فقال لی یا أبا جحیفة اکفف (2) جشأک فإنّ اکثر الناس شبعاً فی الدّنیا أطولهم جوعاً یوم القیامة قال فما ملأ أبوجحیفة بطنه من طعام حتی لحق بالله عزّوجلّ. عیون الاخبار 38 و 39 جزء 2- باسناد المتقدّم فی باب (22) حرمة الزکاة المفروضة علی من انتسب الی هاشم بأبیه من أبواب من یستحقّ الزّکاة عن علی بن موسی الرّضا علیه السلام قال قال علی بن ابیطالب علیه السلام أتی أبو جحیفة النّبی صلی الله علیه و آله و هو یتجشّأ (و ذکر نحوه). روضة الواعظین 527- وروی علی بن ابیطالب علیه السلام عن أبی جحیفة قال أتیت رسول الله صلی الله علیه و آله (و ذکر مثله) الی قوله یوم القیامة.

207 (4) تهذیب 92 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 269 ج 6- علی (بن ابراهیم - کا) عن أبیه عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله إذا تجشّأتم (3) فلا ترفعوا جشاءکم (إلی السّماء - یب - المحاسن) المحاسن 447- البرقیّ عن النّوفلیّ باسناده عن رسول الله صلی الله علیه و آله (مثله).

208 (5) قرب الأسناد 22- هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن

ص :49

جعفر عن أبیه علیهما السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله إذا تجشّأ أحدکم فلا یرفع جشأه الی السّماء و لا إذا بزق، و الجشأ نعمة من الله عزّوجلّ فإذا تجشأ أحدکم فلیحمدالله.

وتقدّم فی مرسلة الدّیلمی (14) من باب (8) استحباب لبس الثّوب الغلیظ من أبواب أحکام الملابس قوله و لم یتجشّأ من شبع قطّ. و فی الباب المتقدم ما یدلّ علی ذلک.

نظر) و انّما أوردناه لأنّه یمکن أن یستفاد منه أنّ فی زمن یعقوب علیه السلام یکتفون بالغداء و العشاء و لا یأکلون ثلث مرّات. المحاسن 399- البرقیّ عن عدّة من أصحابنا عن علیّ بن أسباط عن عمّن یعقوب بن سالم عن إسحاق بن عمّار عن الکاهلیّ عن أبی عبدالله علیه السلام فی حدیث نحوه

علیه السلام عشاء الأنبیاء علیهم السلام بعد العتمة فلا تدعوه (1) فإنّ ترک العشاء خراب البدن. الخصال 619- بالاسناد المتقدّم عن علیّ علیه السلام فی حدیث الأربعمائة مثله.

215 (5) دعائم الإسلام 145 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنّه قال ترک العشاء خراب الجسد و ینبغی للرّجل إذا أسنّ ألا یبیت إلا و جوفه مملوة من الطّعام.

216 (6) و فیه 144 ج 2- عن رسول الله صلی الله علیه و آله أنّه قال ترک العشاء مهرمة (2).

217 (7) کافی 288 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن صالح بن أبی عبدالله علیه السلام المحاسن 422- البرقیّ عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن أبی عبدالله علیه السلام قال ترک العشاء مهرمة و ینبغی للرّجل إذا أسنّ الا یبیت الا و جوفه ممتلی من الطّعام المحاسن 422- البرقیّ عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن صالح عن أبی عبدالله علیه السلام مثله إلی قوله مهرمة.

218 (8) المحاسن 422- البرقیّ عن عبدالرّحمن بن حمّاد عن عبدالله بن ابراهیم عن علیّ بن المهلبیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال ترک العشاء مهرمة و قال أوّل انهدام البدن ترک العشاء.

219 (9) مستدرک 266 ج 16- القاضیّ القضاعیّ فی الشّهاب عن النّبیّ صلی الله علیه و آله انّه قال تعشوا و لو بکف من حشف (3) فإنّ ترک العشاء مهرمة.

220 (10) المحاسن 421- عن جعفر عن ابن القدّاح عن محمد ابن أبی حمید عن محمد بن المنکدر عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلی الله

ص :52

علیه و آله لا تدعوا العشاء و لو علی حشفة إنّی أخشی علی أمتی من ترک العشاء الهرم فإنّ العشاء قوّة الشّیخ و الشّابّ.

221 (11) کافی 288 ج 6- علی بن محمد بن بندار عن المحاسن 423- أحمد ابن أبی عبدالله عن أبیه عن سلیمان بن (جعفر - کا) الجعفریّ قال کان أبوالحسن علیه السلام لا یدع العشاء و لو بکعکة (1) و کان یقول (علیه السلام - کا) إنّه قوّة للجسم (و - کا) قال و لا أعلمه إلا قال و صالح للجماع.

222 (12) کافی 289 ج 6- علیّ بن محمد بن بندار عن المحاسن 422- أحمد ابن أبی عبدالله عن أبی سلیمان عن أحمد بن الحسن الجبلیّ (2) عن أبیه عن جمیل بن درّاج قال سمعت أباعبدالله علیه السلام (یوماً - المحاسن) یقول من ترک العشاء لیلة السّبت و لیلة الأحد متوالیتین ذهبت عنه (3) قوّته (4) قلم(5) ترجع إلیه أربعین یوماً. مکارم الاخلاق 195- قال رسول الله صلی الله علیه و آله من ترک العشاء و ذکر نحوه.

223 (13) مکارم الأخلاق 195- عن الصادق علیه السلام قال لا تدع العشاء و لو بثلاث لقم بملح و قال علیه السلام من ترک العشاء لیلة مات عرق فی جسده و لا یحیا أبداً.

224 (14) کافی 289 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابه عن ذریح عن أبی عبدالله علیه السلام قال الشّیخ لا یدع العشاء و لو بلقمة.

225 (15) المحاسن 423- البرقیّ عن أبی أیّوب المداینی عن ابن أبی عمیر عمّن ذکره عن أبی عبدالله علیه السلام قال من ترک العشاء نقصت منه قوّة و لا تعود إلیه.

ص :53

226 (16) کافی 289 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن بعض الأهوازییّن عن الرضا علیه السلام قال قال إنّ فی الجسد عرقاً یقال له العشاء فإن ترک الرّجل العشاء لم یزل یدعو علیه ذلک العرق إلی أن یصبح یقول أجاعک الله کما أجعتنی و أظمأک الله کما أظمأتنی فلا یدعنّ أحدکم العشاء و لو بلقمة من خبز أو شربة من ماء.

227 (17) کافی 289 ج 6- محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن الحجّال عن ثعلبة عن رجل ذکره عن أبی عبدالله علیه السلام قال طعام اللّیل أنفع من طعام النّهار.

228 (18) کافی 288 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن سعید بن جناح المحاسن 422- البرقیّ عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن ذریح بن العبّاس عن سعید بن جناح عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال إذا اکتهل الرّجل فلا یدع أن یأکل باللّیل شیئاً فإنّه أهدی للنّوم (1) و أطیب للتّکهة.

229 (19) فقیه 227 ج 3- قال الصادق علیه السلام ینبغی للشّیخ الکبیر ألا ینام إلا و جوفه ممتلئ من الطّعام فإنّه أهدأ لنومه و أطیب لنکهته.

230 (20) کافی 300 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن صالح بن السّندیّ عن جعفر بن بشیر عن أبان بن عثمان عن داود بن کثیر قال تعشیّت عند أبی عبدالله علیه السلام عتمة فلما فرغ من عشائه حمدالله عزّوجلّ و قال هذا عشائی و عشاء آبائی فلمّا رفع الخوان تقمّم (2) ما سقط منه ثمّ ألقاه إلی فیه.

231 (21) کافی 289 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان المحاسن 421- البرقیّ عن أبیه عن محمد بن سنان عن زیاد ابن أبی الخلال قال تعشّیت مع أبی عبدالله علیه السلام فقال العشاء بعد العشاء الآخرة

ص :54

عشاء النّبییّن علیهم السلام.

232 (22) کافی 289 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد ابن محمد ابن أبی نصر المحاسن 422- البرقیّ عن أبیه عن صفوان و أحمد بن محمد عن حمّاد (بن عثمان - کا) عن الولید بن صبیح قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول لا خیر لمن دخل فی السّنَّ أن یبیت خفیفاً (بل - کا) یبیت ممتلیاً خیر له.

233 (23) المحاسن 422- البرقیّ عن منصو بن العباس عن سلیمان بن راشد عن أبیه عن المفضّل بن عمر قال دخلت علی أبی عبدالله علیه السلام لیلة و هو یتعشیّ فقال یا مفضّل ادن فکُل قلت تعشّیت فقال ادن فکُل فإنّه یستحبّ للرّجل إذا اکتهل الا یبیت إلا و فی جوفه طعام حدیث فدنوت فأکلت.

234 (24) تحف العقول 370- قال الصادق علیه السلام إذا زاد الرّجل علی الثّلاثین فهو کهل و إذا زاد علی الأربعین فهو شیخ. انّما أوردنا هذه الرّوایة لیتبیّن معنی الشّیخ من الشّابّ لمدخلیته فی الباب.

و تقدّم فی مرسلة فقیه (4) من باب (35) استحباب اتّخاذ النّعلین من أبواب أحکام الملابس قوله صلی الله علیه و آله من أراد البقاء و لا بقاء فلیباکر الغداء (1) و فی روایة داود (5) و الدّعائم (6) مثله.

أن تفوتک (1) (فتعید الصّلاة - کا) فبدأ(2)

241 (2) عوالی اللّثالی 146 ج 1- قال رسول الله صلی الله علیه و آله إذا وضع عشاء أحدکم و أقیمت الصّلاة فابدؤا بالعشاء و لا یعجلنّ حتی یفرغ منه.

و تقدّم فی أحادیث باب (37) استحباب إتیان الصّلوة قبل الافطار من أبواب ما یجب الإمساک عنه ما یمکن أن یناسب ذلک فراجع.

عن أبی الحسن علیه السلام قال لعن رسول الله صلی الله علیه و آله لعن ثلاثة (و ذکر مثله).

246 (2) المحاسن 398- البرقیّ عن محمد بن عیسی عن عبیدالله بن عبدالله الدّهقان عن درست الواسطیّ عن ابراهیم بن عبدالحمید عن أبی الحسن موسی علیه السلام قال لعن رسول الله صلی الله علیه و آله ثلاثة أحدهم الآکل زاده وحده.

247 (3) المحاسن 398- البرقیّ عن محمد بن علیّ عن عبدالرحمن الأسدیّ عن سالم بن مکرم عن أبی عبدالله علیه السلام قال إنّما ابتلی یعقوب علیه السلام بیوسف علیه السلام إنّه ذبح کبشاً سمیناً و رجل من أصحابه یدعی (فیوم) محتاج لم یجد ما یفطر علیه فأغفله فلم یعطمه فابتلی بیوسف علیه السلام قال فکان بعد ذلک ینادی منادیه کلّ صباح من لم یکن صائماً فلیشهد غدآء یعقوب و إذا أمسی نادی من کان صائماً فلیشهد عشاء یعقوب.

248 (4) مکارم الأخلاق 31- کان رسول الله صلی الله علیه و آله لا یأکل وحده ما یمکنه و قال ألا اُنبئکم بشرارکم قالوا بلی قال من أکل وحده و ضرب عبده و منع رفده (1).

و یأتی فی روایة کمیل (9) من الباب التّالی قوله علیه السلام یا کمیل إذا أکلت الطّعام فواکل به و لا تبخل به فانّک لم ترزق الناس شیئاً و الله یجزل لک الثّواب بذلک و فی نقل تحف العقول (یا کمیل و آکل الطعام و لا تبخل علیه).

249 (1) کافی 273 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله الطّعام إذا جمع أربع (1) خصال فقد تمّ إذا کان من حلال و کثرت الأیدی (علیه - المحاسن - المعانی) و سمّی (الله تبارک و تعالی - المحاسن - الخصال - المعانی) فی أولله و حمد (الله عزّوجلّ - کا - المحاسن) فی آخره. المحاسن 398- البرقی عن أبیه عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسکان عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله و ذکر مثله. معانی الأخبار 375- حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه قال حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم عن أبیه عن عبدالله بن المغیرة عن اسماعیل بن مسلم السّکونیّ عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علیّ علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و ذکر مثله. الخصال 216- حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه قال حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم عن أبیه عن عبدالله بن المغیرة عن إسماعیل بن مسلم السّکونیّ عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علیّ علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله إذا جمع للطّعام أربع خصال فقد تمّ و ذکر مثله.

250 (2) مستدرک 231 ج 16- أبوالقاسم الکوفیّ فی کتاب الأخلاق قال رسول الله صلی الله علیه و آله أحبّ الطّعام إلی الله ما کثرت علیه أیدی الموّمنین.

251 (3) طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله 19- قال رسول الله صلی الله علیه و آله أحبّ الطّعام إلی الله تعالی ما کثرت علیه الأیدی.

252 (4) دعائم الإسلام 117 ج 2- عن علیّ علیه السلام أنّه قال إذا سمّی الله علی أول الطّعام و حمد علی آخره و غسلت الأیدی قبله و بعده و کثرت الأیادی علیه و کان من حلال فقد تمّت برکته.

ص :59

253 (5) و فیه 116 ج 2- عن علیّ علیه السلام أنّه قال أکثر الطّعام برکة ما کثرت علیه الأیدی و قد قال رسول الله صلی الله علیه و آله طعام الواحد یکفی الأثنین و طعام الأثنین یکفی الأربعة.

254 (6) کافی 273 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد ابن یحیی المحاسن 398- البرقیّ عن محمد بن علیّ عن محمد بن یحیی عن غیاث بن ابراهیم عن أبی عبدالله علیه السلام (عن أبیه علیه السلام - المحاسن) قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله طعام الواحد یکفی الأثنین و طعام الأثنین یکفی الثّلاثة و طعام الثّلاثة یکفی الأربعة.

255 (7) الجعفریّات 159- باسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله الجماعة برکة و طعام الواحد یکفی الأثنین و طعام الأثنین یکفی الأربعة.

256 (8) طبّ النّبی صلی الله علیه و آله 21- قال رسول الله صلی الله علیه و آله کلوا جمیعاً و لا تفرّقوا فإنّ البرکة فی الجماعة.

257 (9) کافی 296 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد ابن الحسن بن شمّون عن الأصم بن مسمع عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله ما من رجل یجمع عیاله و یضع مائدة بین یدیه و یسّمی فی أوّل الطّعام و یحمدون الله عزّوجلّ فی آخره فترتفع المائدة حتی یغفر لهم. الجعفریات 160- باسناده عن علی بن ابیطالب علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله نحوه. دعائم الإسلام 117 ج 2- عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال ما من من رجل یجمع عیاله و ذکر نحوه.

258 (10) مکارم الأخلاق 26- من کتاب موالید الصّادقین کان رسول الله صلی الله علیه و آله یأکل کلّ الأصناف من الطّعام و کان یأکل ما أحلّ الله له

ص :60

مع أهله و خدمه إذا أکلوا و مع من یدعوه من المسلمین علی الأرض و علی ما أکلوا و ممّا أکلوا إلا أن ینزل بهم ضیف فیأکل مع ضیفه و کان أحبّ الطّعام الیه ما کان علی ضفف (1).

259 (11) بشارة المصطفی 25- أخبرنا الشّیخ أبوالبقاء ابراهیم بن الحسین بن ابراهیم البصریّ قال حدّثنا أبوطالب محمد بن الحسن بن عتبة قال أبوالحسن محمد بن الحسین بن أحمد قال أخبرنا محمد بن وهبان الدّبیلی قال حدّثنا علیّ بن أحمد بن کثیر العسکریّ قال حدّثنی أحمد بن المفضّل أبو سلمة الأصفهانیّ قال أخبرنی راشد بن علیّ بن وائل القرشی قال حدّثنی عبدالله بن حفص المدنیّ قال أخبرنی محمد بن اسحاق عن سعید بن زید بن أرطاة قال لقیت کمیل بن زیاد و سألته عن فضل أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب علیه السلام فقال ألا أخبرک بوصیّة أوصانی بها إلی أن قال یا کمیل إذا أکلت الطّعام فواکل به و لا بتخل به (2) فانّک لم (3) ترزق الناس شیئاً و الله یجزل لک الثّواب بذلک. تحف العقول 172- وصیّة علیّ علیه السلام لکمیل بن زیاد مختصرة یا کمیل و آکل الطّعام و لا تبخل علیه و ذکر مثله. مستدکر 316 ج 16- بعض نسخ نهج البلاغه فی وصیّة أمیرالمؤمنین علیه السلام لکمیل بن زیاد إذا أکلت طعاماًً (و ذکر مثله).

260 (12) مکارم الأخلاق 149- سأل رجل رسول الله صلی الله علیه و آله فقال یا رسول الله إنا تأکل و لا نشبع قال لعلکم تفرقون عن طعامکم فاجتمعوا علیه و اذکروا اسم الله علیه یبارک لکم فیه.

261 (13) مستدرک 232 ج 16- تفسیر الإمام علیه السلام فی حدیث الذّراع المسمومة إلی أن قال فقال رسول الله صلی الله علیه و آله إئتونی بالخبز

ص :61

فأتی به فمدّ البراء بن معرور یده و أخذ منه لقمة فوضعها فی فیه فقال له علی بن أبیطالب علیه السلام یا براء لا تتقدّم رسول الله صلی الله علیه و آله فقال البراء و کان أعرابیّاً کأنّک تبخّل رسول الله صلی الله علیه و آله فقال علیّ علیه السلام لا أبخّل رسول الله صلی الله علیه و آله و لکنّی أبجّله (1) و أوقّره لیس لی و لانک و لا لأحد من خلق الله یتقدّم رسول الله صلی الله علیه و آله یقول و لا فعل و لا أکل و لا شرب الخبر.

262 (14) طبّ النّبیّ صلّی الله علیه و آله 20- قال رسول الله صلی الله علیه و آله البرکة فی الثّلاثة الجماعة و السّحور و الثّرید.

263 (15) وسائل 515 ج 16- قال و قیل لعلیّ بن الحسین علیهما السلام أنت أبرّ الناس بأمّک و لا نراک ان تأکل معها قال أخاف أن تسبق یدی إلی ما سبقت عینها إلیه فأکون قد عققتها.

و یأتی فی الباب التالی و ما یتلوه ما یناسب ذلک.

265 (2) عیون الأخبار 159 ج 2- حدّثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زیاد بن علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام قال أخبرنی علیّ بن ابراهیم بن هاشم قال حدّثنی یاسر الخادم قال کان الرّضا علیه السلام إذا کان خلا جمع حشمه کلّهم عنده الصّغیر و الکبیر فیحدّثهم و یأنس بهم و یؤنسهم و کان علیه السلام إذا جلس علی المائدة لا یدع صغیراً و لا کبیراً حتی السّائس و الحجام الا أقعده معه علی مائدته قال قال یاسر الخادم فبینا نحن عنده یوماً إذ سمعنا وقع القفل الذی کان علی باب المأمون إلی دار أبی الحسن علیه السلام فقال لنا الرّضا علیه السلام قوموا تفرّقوا فقمنا عنه فجاء المأمون الحدیث.

266 (3) و فیه 184 ج 2- حدّثنا الحاکم أبوجعفر بن نعیم بن شاذان رضی الله عنه قال حدّثنا أحمد بن ادریس عن ابراهیم بن هاشم عن ابراهیم بن العبّاس قال ما رأیت أبا الحسن الرّضا علیه السلام جفا أحد بکلمة (1) إلی أن قال و کان إذا خلا و نصف مائدته أجلس معه علی مائدته ممالیکه و موالیه حتی البوّاب (و - ئل) السّائس الحدیث.

267 (4) و فیه 241 ج 2- حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ رضی الله عنه قال حدّثنا علی بن ابراهیم بن هاشم قال حدّثنا یاسر الخادم قال لمّا کان بیننا و بین طوس سبعة منازل اعتلّ أبوالحسن علیه السلام فدخلنا طوس و قد اشتدّت به العلّة فبقینا بطوس أیّاماً فکان المأمون یأتیه فی کلّ یومٍ مرّتین فلمّا کان فی آخر یومه الذی قبض فیه کان ضعیفاً فی ذالک الیوم فقال لی بعد ما صلی الظّهر یا یاسر ما أکل الناس شیئاً قلت یا سیّدی من یأکل هیهنا مع ما أنت فیه فانتصب علیه السلام ثمّ قال هاتوا المائدة و لم یدع من حشمه احداً الا أقعده معه علی المائدة یتفقّد واحداً واحداً فلمّا أکلوا قال ابعثوا إلی النّساء بالطّعام

ص :63

فحمل الطّعام الی النّساء الحدیث.

268 (5) الخصال 624- بالاسناد المتقدّم عن علیّ علیه السلام فی حدیث الأربعمائة فی کلّ إمرءٍ واحدة من ثلث الطیرة و الکبر و التّمنیّ فإذا تطیر أحدکم فلیمض علی طیرته و لیذکر الله عزّوجلّ و إذا خشی الکبر فلیأکل مع عبده و خادمه و لیحلب الشّاة و إذا تمنّی فلیسأل الله عزّوجلّ و یبتهل الیه و لا ینازعه نفسه إلی الإثم.

و تقدم فی أحادیث باب (206) انّه إذا تمّ للطّعام أربع خصال فقد تمّ و الباب المتقدّم ما یناسب ذلک فراجع. و یمکن ان یستدلّ علی ذلک بما تقدّم فی أحکام العشرة فی أبواب متعدّدة ممّا دلّ علی استحباب التّواصل و التّراحم و کیفیّة المعاشرة مع اصناف الأخوان و ماورد فی کرائم أخلاق رسول الله صلی الله علیه و آله و ما ورد فی تعظیم الأصحاب و توقیرهم و استحباب البرّ بالمؤمن و اکرامه و ما ورد فی العفو و الإحسان و تحریم إهانة المؤمن و نظائرها.

ذلک فأنزل الله تعالی «لَیسَ عَلَیکُم جُناحٌ ان تَأکُلوا جَمیعاً أو اَشتاتاً»

273 (4) المحاسن 399- البرقی عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری عن أبی عبدالله علیه السلام فی قوله تعالی «ثمَّ لَتُسئَلُنَّ یَومَئِذٍ عَنِ النَّعیمِ» قال انّ الله أکرم من أن یسأل مؤمناً عن أکله و شربه.

274 (5) کافی 280 ج 6- عدّة من أصحابنا عن المحاسن 400- أحمد ابن محمد بن خالد عن عثمان بن عیسی عن أبی سعید بن أبی حمزة قال کنّا عند أبی عبدالله علیه السلام جماعة فدعا بطعام مالنا عهد بمثله لذاذة و طیباً (حتی تملّینا - المحاسن) و أوتینا بتمر ننظر (1) فیه إلی وجوهنا من صفائه و حسنه فقال رجل لتسألنّ (یومئذٍ عن النّعیم - المحاسن) عن هذا النّعیم الّذی نعمتم (به - کا) عند ابن رسول الله صلی الله علیه و آله فقال أبوعبدالله علیه السلام (إنّ - کا) الله عزّوجلّ أکرم و أجلّ من أن یطعمکم طعاماً فیسؤغکموه ثمّ یسألکم عنه و لکن (2) (یسألکم عمّا - کا) أنعم علیکم بمحمّد و آل محمّد صلی الله علیه و علیهم (المحاسن - ورواه عن محمد بن علیّ عن عیسی بن هشام عن أبی خالد القمّاط عن أبی حمزة مثله).

275 (6) کافی 280 ج 6- عدّة من أصحابنا عن المحاسن 399- احمد ابن أبی عبدالله عن أبیه عن القاسم بن محمد الجوهریّ عن الحارث بن حریز عن سدیر (3) الصّیرفیّ عن أبی خالد الکابلیّ قال دخلت علی أبی جعفر علیه السلام فدعا بالغداء فأکلت معه طعاماً ما أکلت طعاماً قطّ (4) أنظف منه و لا أطیب (منه - المحاسن) فلمّا فرغنا من الطّعام قال یا (أ - کا) یا خالد کیف رأیت طعامک (5) (أو قال طعامنا - کا) قلت جعلت فداک ما رأیت أطیب منه و لا أنظف قطّ (6) و لکنیّ ذکرت الآیة التی فی کتاب الله عزّوجلّ «ثُمَّ لَتُسئَلُنَّ یَومَئِذٍ عَنِ النَّعیمِ» قال أبوجعفر علیه السّلام لا إنَّما تسألون عمّا أنتم علیه من الحقّ.

ص :66

276 (7) عیون الأخبار 129 ج 2- حدّثنا الحاکم أبو علیّ الحسین بن أحمد البیهقی قال حدّثنا محمد بن یحیی الصّولی قال حدّثنا أبو ذکوان القاسم ابن إسماعیل قال حدّثنا ابراهیم بن عباس الصّولی قال کنّا یوماً بین یدی علیّ ابن موسی علیهما السّلام فقال لی لیس فی الدّنیا نعیم حقیقی فقال له بعض الفقهاء ممّن یحضره فیقول الله عزّوجلّ «ثمَّ لَتُسئَلُنَّ یَومَئذٍ عَنِ النَّعیمِ» امّا هذا النعیم فی الدنیا و هو الماء البارد فقال له الرضا علیه السلام و علا صوته کذا فسرّتموه أنتم و جعلتموه علی ضروب فقالت طائفة هو الماء البارد و قال غیرهم هو الطّعام الطّیب و قال آخرون هو النّوم الطّیب قال الرّضا علیه السلام و لقد حدّثنی أبی عن أبیه أبی عبدالله الصّادق علیهما السلام انّ أقوالکم هذه ذکرت عنده فی قول الله تعالی «ثمَّ لَتُسئَلُنَّ یَومَئِذٍ عَنِ النَّعیمِ» فغضب علیه السلام و قال ان الله عزّوجلّ لا یسئل عباده عمّا تفضّل علیهم به و لا یمنّ بذلک علیهم و الإمتنان بالانعام مستقبح من المخلوقین فیکف یضاف الی الخالق عزّوجلّ ما لا یرضی المخلوق به و لکنّ النّعیم حبّنا أهل البیت و موالاتنا یسئل الله عباده عنه بعد التّوحید و النّبوّة لأنّ العبد إذا وفا بذلک أدّاه الی نعیم الجنّة الذی لا یزول و لقد حدّثنی بذلک أبی عن أبیه عن آبائه عن أمیرالمؤمنین علیهما السلام انّه قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله یا علیّ أوّل ما یسئل عنه العبد بعد موته شهادة أن لا إله إلا الله و انّ محمداً رسول الله صلی الله علیه و آله و انّک ولیّ المؤمنین بما جعله الله و جعلته لک فمن أقرّ بذلک و کان یعتقده صار الی النّعیم الذی لا زوال له فقال لی أبو ذکوان بعد أن حدّثنی بهذا الحدیث مبتدیاً من غیر سؤال أحدّثک بهذا من جهات منها لقصدک لی من البصرة و منها انّ عمّک أفادنیه و منها انّی کنت مشغولاً باللّغة و الأشعار و لا أعول علی غیرهما فرأیت النّبیّ صلی الله علیه و آله فی النّوم و النّاس یسلّمون علیه و یجبیهم فسلّمت فما ردّ علیّ فقلت اما أنا من أمّتک یا رسول الله قال لی بلی و لکن

ص :67

حدّث النّاس بحدیث النّعیم الذی سمعته من ابراهیم قال الصّولی و هذا حدیث قد رواه الناس عن النّبیّ صلی الله علیه و آله إلا إنّه لیس فیه ذکر النّعیم و الآیة و تفسیرها انّما رووا انّ اوّل ما یسئل عنه العبد یوم القیامة الشهادة و النّبوّة و موالاة علیّ بن أبیطالب علیه السلام.

277 (8) تفسیر الفرات 230- قال فرات حدّثنی محمد بن الحسن معنعنا عن حنّان بن سدیر قال حدّثنی أبی قال کنت عند جعفر بن محمد علیهما السلام فقدم إلینا طعاماً فأکلت طعاماً ما أکلت مثله قطّ فقال لی یا سدیر کیف رأیت طعامنا هذا قلت بأبی أنت و أمّی یا ابن رسول الله ما أکلت طعاماً مثله فطّ و لا أظنّ إنّی آکل أبداً مثله ثمّ انّ عینی تغر غرت فبکیت فقال یا سدیر ما یبکیک قلت یا ابن رسول الله ذکرت آیة فی کتاب الله تعالی قال و ما هی قلت قول الله فی کتابه «ثُمَّ لَتُسئَلُنَّ یَومَئِذٍ عَنِ النَّعیم» فخفت أن یکون هذا الطّعام الذی یسألنّ الله عنه فضحک حتی بدت نواجذه ثمّ قال یا سدیر لا تسأل عن طعام و لا ثوب لین و لا رائحة طیبة بل لنا خلق و له خلقنا و لنعمل فیه للطّاعة قلت لی بأبی أنت و أمّی یا ابن رسول الله فما النعیم قال حبّ علیّ و عترته علیهم السلام یسألهم الله یوم القیامة کیف کان شکرکم لی حین أنعمت علیکم بحبّ علیّ و عترته علیهم السلام.

278 (9) دعائم الإسلام 116 ج 2- عن جعفر بن محمد صلوات الله علیه أنّه قال فی قول الله عزّوجلّ «ثُمَّ لَتُسئَلُنَّ یَومَئِذٍ عَنِ النَّعیم» فالله تبارک و تعالی أکرم من أن یطعمکم طعاماً فیسألکم عنه و لکنّکم مسئولون عن نعمة الله علیکم بنا هل عرفتموها و قمتم بحقّها؟

279 (10) مجمع البیان 535 ج 10- فی قول الله عزّوجلّ «ثُمَّ لَتُسئَلُنَّ یَومَئِذٍ عَنِ النَّعیم» الآیة. روی العیّاشیّ باسناده عن حدیث طویل قال سأل أبوحنیفة أباعبدالله علیه السلام عن هذه الآیة فقال له ما النّعیم عندک یا نعمان

ص :68

قال القوت من الطّعام و الماء البارد فقال لئن أوقفک الله یوم القیامة بین یدیه حتی یسألک عن کلّ أکلة أکلتها و شربة شربتها لیطولنّ و قوفک بین یدیه قال فما النّعیم جعلت فداک قال نحن أهل البیت النّعیم الذی أنعم الله بنا علی العباد و بنا ائتلفوا بعد ان کانوا مختلفین و بنا ألّف الله بین قلوبهم و جعلهم إخواناً بعد إن کانوا أعداء و بنا هداهم الله للإسلام و هی النّعمة التی لا تنقطع و الله سائلهم عن حقّ النّعیم الّذی أنعم الله به علیهم و هو النّبیّ صلی الله علیه و آله و عترته.

280 (11) مستدرک 249 ج 6- الشّیخ شرف الدین النّجفیّ فی تأویل الآیات عن الشّیخ المفید باسناده الی محمد بن سائب الکلبیّ قال لمّا قدم الصّادق علیه السلام العراق نزل الحیرة فدخل علیه أبوحنیفة و سئله عن مسائل إلی أن قال قال أبوحنیفة أخبرنی جعلت فداک عن قول الله عزّوجلّ «ثُمَّ لَتُسئَلُنَّ یَومَئِذٍ عَنِ النَّعیم» قال فما هو عندک یا أبا حنیفة قال الأمن من السّرب (1) و صحّة البدن و القوت الحاضر قال یا أبا حنیفة لئن وقفک الله و أوقفک یوم القیامة حتی یسئلک عن کلّ أکلة أکلتها و شربة لیطولنّ و قوفک قال فما النّعیم جعلت فداک قال النّعمی نحن الّذین أنقذ الله الناس بنا من الضّلالة و بصرّهم بنا من العمی و علّهمهم بنا من الجهل.

و تقدّم فی أحادیث باب (20) استحباب الاقتصاد فی النّفقة و تقدیر المعیشة و عدم جواز الإسراف و الإقتار من أبواب طلب الرّزق و باب (21) انّه لیس فیما یصلح البدن اسراف ما یناسب الباب.

و لاحظ باب (1) وجوب نفقة الزّوجة الدّائمة و بیان مقدارها من أبواب النّفقات و باب (4) وجوب نفقة الأبوین و الأولاد فإن فیهما ما یناسب المقام.

و یأتی فی الباب التّالی ما یناسب ذلک.

ص :69

286 (6) مستدرک 249 ج 16- القطب الرّاوندی فی دعواته عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه قال یکره إجابة من یشهد ولیمته الأغنیاء دون الفقراء.

287 (7) نهج البلاغه 956- من کتاب علیّ علیه السلام إلی عثمان بن حنیف الأنصاریّ و هو عامله علی البصرة و قد بلغه أنّه دعی إلی ولیمة قوم من أهلها فمضی إلیها امّا بعد یا أبن حنیف فقد بلغنی أنّ رجلاً من فتیة أهل البصرة دعاک إلی مأدبة فأسرعت إلیها تستطاب لک الألوان و تنقل إلیک الجفان و ما ظننت أنّک تجیب إلی طعام قوم عائلهم مجفوّ و غنیّهم مدعوّ فانظر إلی ما تقضمه (1) من هذا المقضم فما اشتبه علیک علمه فالفظه و ما أیقنت بطیب وجهه فنل منه الخبر.

و تقدّم فی باب (44) استحباب إطعام الطّعام من أبواب ما یتأکّد استحبابه من الحقوق فی المال (ج 8) ما یدلّ علی ذلک و کذا و فی الباب المتقدّم.

علیه السلام و هو یأکل فوضعت الخبیص بین یدیه و کان یلقّم أصحابه فسمعته یقول من لقّم مؤمناً لقمة حلاوة صرف الله بها عنه مرارة یوم القیامة.

290 (3) المحاسن 424- البرقیّ عن نوح بن شعیب عن کافی 298 ج 6- نادر الخادم قال کان أبوالحسن (الرّضا - المحاسن) علیه السلام یضع جوزینجة (1) علی الأخری و یناولنی.

291 (4) طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله 26- قال رسول الله صلی الله علیه و آله من ألقم فی فم أخیه المؤمن لقمة حلو لا یرجو بها رشوة و لا یخاف بها من شربه و لا یرید الا وجهه صرف الله عنه بها حرارة الموقف یوم القیامة.

292 (5) المحاسن 405- البرقیّ عن أبی عبدالله أبوه البرقیّ عمّن ذکره عن أیّوب بن الحرّ عن شریک العامریّ عن بشر بن غالب قال خرجنا مع الحسین ابن علیّ علیهما السلام الی المدینة و معه شاة قد طبخت أعضاءه فجعل یتناول القوم عضواً عضواً.

و یأتی فی باب (213) استحباب عرض الطّعام ثمّ الشّراب علی المؤمن و باب (222) استحباب أکل المؤمن من طعام أخیه ما یمکن أن یناسب ذلک.

المحاسن) قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله الولیمة فی أربع العُرس و الخُرس و هو المولود یعقّ عنه و یطعم (له - المحاسن) و الإعذار و هو ختان الغلام و الإیاب و هو الرّجل یدعو إخوانه إذا آب من غیبته (1) (کا - و فی روایة أخری أو توکیر و هو بناء الدّار [أ] و غیره).

295 (3) مستدرک 254 ج 16- الدّعائم باسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهما السلام انّ رسول الله صلی الله علیه و آله أمر بالولیمة و قال هی فی أربع العُرس و الخُرس و الإعذار و الوکیرة فالعرس بناء الرجل علی أهله و الخُرس هی العقیقة و الإعذار ختان الغلام و الوکیرة قدوم الرّجل من سفره.

296 (4) فقیه 257 ج 4- بالاسناد المتقدّم فی حدیث وصیّة النّبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام یا علیّ لا ولیمة الا فی خمس فی عرس أو خرس أو عذار أو وکار أو رکاز فالعرس (2) التزویج و الخرس النّفاس بالولد و العذار الختان و الوکار فی شراء (3) الدّار و الرّکاز الرّجل (4) یقدم من مکّة الخصال 313- حدّثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه قال حدّثنی عمّی محمد ابن أبی القاسم عن أحمد ابن أبی عبدالله البرقیّ عن سجّادة العابد و اسمه الحسن بن علیّ ابن أبی عثمان معانی الأخبار 272- حدّثنا محمد بن الحسن ابن أحمد بن الولید رضی الله عنه قال حدّثنا محمد بن الحسن الصّفّار عن محمد بن یحیی العطاّر قال حدّثنی محمد بن أحمد قال حدّثنی أبوعبدالله الرّازیّ عن سجّادة عن موسی بن بکر قال قال أبوالحسن الأوّل علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه و آله لا ولیمة الا فی خمس و ذکر مثله.

297 (5) کافی 282 ج 6- علی بن ابراهیم عن أبیه عن ابن محبوب عن معاویة بن عمّار قال قال رجل لأبی عبدالله علیه السلام إنّا نجد لطعام العرس

ص :73

رائحة لیست برائحة غیره فقال له ما من عرس یکون ینحر فیه جزور أو تذبح بقرة أو شاة إلا بعث الله تبارک و تعالی (الیه - ثل) ملکاً معه قیراط من مسک الجنّة حتی یدیفه (1) فی طعامهم فتلک الرّائحة التی تشمّ لذلک (2).

298 (6) کافی 282 ج 6- علی بن محمد بن بندار عن أحمد ابن أبی عبدالله عن بعض العراقییّن عن ابراهیم بن عقبة عن جعفر القلانسیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قلت له إنّا نتّخذ الطّعام و نستجیده و نتنوّق فیه و لا نجد له رائحة طعام العرس فقال ذلک لأنّ طعام العرس فیه تهبّ رائحة من الجنّة لأنه طعام اتّخذ للحلال. المحاسن 418- البرقیّ عن بعض العراقیّین عن ابراهیم بن عقبة عن جعفر القلانسیّ عن أبیه قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام نحوه.

299 (7) کافی 281 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علیّ بن الحکم عن بعض أصحابنا قال أولم أبوالحسن موسی علیه السلام ولیمة علی بعض ولده فأطعم أهل المدینة ثلاثة أیام الفالو ذجات فی الجفان فی المساجد و الأزقّة فعابه بذلک بعض أهل المدینة فبلغه علیه السلام ذلک فقال ما آتی الله عزّوجلّ نبیّاً من أنبیائه شیئاً الا و قد آتی محمّداً صلی الله علیه و آله مثله و زاده ما لم یؤتهم قال لسلیمان علیه السلام «هذا عَطاؤُنا فَامنُن أو أَمسِک بَغَیرِ حِسابٍ» و قال لمحمّد صلی الله علیه و آله «وَ ما آتاکُم الرَّسوُلُ فَخُذُوه و ما نَهاکُم عَنهُ فَانتَهُوا».

300 (8) کافی 299 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال النّبیّ صلی الله علیه و آله من بنی مسکناً (3) فلیذبح کبشاً سمیناً و لیطعم لحمه المساکین ثمّ یقول «اللهمّ أدحر (4) عنّی مردة الجنّ و الإنس و الشّیاطین و بارک لنا فی بیوتنا» (5) الا أعطی ما سأل.

ص :74

301 (9) تهذیب 408 ج 7- محمد بن یعقوب عن کافی 368 ج 5- عدّة عن أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال المحاسن 417- البرقیّ عن ابن فضّال رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام قال الولیمة یوم و یومان (1) مکرمة و ثلاثة أیّام ریاء و سمعة.

302 (10) کافی 368 ج 5- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله الولیمة أوّل یوم حقّ و الثّانی معروف و ما زاد ریاء و سمعة المحاسن 417- البرقیّ عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله اوّل یوم حقّ و الثّانی و ذکر مثله.

303 (11) الجعفریّات 164- باسناده عن علی بن أبیطالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله الولیمة أول یوم حقّ و الثّانی معروف فما کان فوق ذلک فهو ریاء و سمعة.

و یأتی فی روایة هارون (1) من باب (31) الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر من أبواب الأشربه قوله فختن بعض القوّاد ابنأ له و صنع طعاماً و دعا الناس.

صلی الله علیه و آله فإقرئوه (منّا - کا) السلام و مضوا فانفتل (1) رسول الله صلی الله علیه و آله مغضباً ثمّ قال لهم یقف علیکم الرّکب و یسألونکم عنّی و یبلّغونی (2) السلام و لا تعرضون علیهم الغداء (3) لیعزّ (4) علی قوم فیهم خلیلی جعفر أن یجوزوه حتی یتغدّوا عنده.

305 (2) کافی 275 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی المحاسن 417- البرقیّ عن أحمد بن عیسی عن عدّة رفعوه (5) إلی أبی عبدالله علیه السلام قال إذا دخل علیک أخوک فأعرض علیه الطّعام فإن لم یأکل فأعرض علیه الماء فإن لم یشرب فأعرض علیه الوَضوء.

306 (3) المحاسن 417- البرقیّ عن ابن محبوب عن علیّ بن الخطاب الخلّال عن رجل عن أبی عبدالله علیه السلام قال أتاه مولی له فسلّم علیه و معه ابنه إسماعیل فسلّم علیه و جلس فلمّا انصرف أبوعبدالله علیه السلام انصرف معه الرّجل فلمّا انتهی أبوعبدالله علیه السلام إلی باب داره دخل و ترک الرّجل فقال له إبنه إسماعیل یا أبه الا کنت عرضت علیه الدّخول فقال لم یکن من شأنی إدخاله قال فهو لم یکن یدخل قال یا بنیّ أکره أن یکتبنی الله عرّاضاً.

عن أبی یحیی الواسطیّ عن بعض أصحابنا عن أبی عبدالله علیه السلام قال من أشبع مؤمناً وجبت له الجنّة و من أشبع کافراً کان حقّاً علی الله أن یملأ جوفه من الزّقّوم مؤمناً کان أو کافراً.

308 (2) معانی الأخبار 181- حدّثنا محمد بن علیّ ما جیلویه رحمه الله عن عمّه محمد ابن أبی القاسم عن أحمد بن أبی عبدالله عن النّهیکیّ بأسناده رفعه إلی أبی عبدالله علیه السلام أنه قال من مثّل مثالاً أو اقتنی کلباً فقد خرج من الإسلام فقیل له هلک إذا کثیر من الناس فقال لیس حیث ذهبتم إنّما عنیت بقولی «من مثّل مثالاً» من نصب دیناً غیر دین الله و دعا الناس إلیه و بقولی «من افتنی کلباً» [عنیت] مبغضاً لنا أهل البیت اقتناه فأطعمه و سقاه من فعل ذلک فقد خرج من الإسلام.

309 (3) معانی الأخبار 365- حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه قال حدّثنی عمّی محمد ابن أبی القاسم عن محمد بن علیّ الکوفی عن ابن فضّال عن المعلّی بن خنیس قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول لیس النّاصب من نصب لنا أهل البیت لأنّک لا تجد احداً یقول أنا أبغض محمّداً و آل محمد و لکن النّاصب من نصب لکم و هو یعلم أنّکم تتولّونا أو تتبرّؤون من أعدائنا و قال علیه السلام من اشبع عدواً لنا فقد قتل ولیّاً لنا وسائل 524 ج 16- ورواه فی صفات الشّیعه مثله.

310 (4) مستدرک 237 ج 16- زید النّرسیّ فی أصله عن أبی عبدالله علیه السلام أنّه قال فی حدیث فأمّا النّاصب فلا یرقنّ قلبک علیه و لا تطعمه و لا تسقه و إن مات جوعاً أو عطشاً و لا تغثه و إن کان غرقاً أو حرقاً فاستغاث فغطّه و لا تغثه فإنّ أبی نعم المحمّدی کان یقول من اشبع ناصباً ملأ الله جوفه ناراً یوم القیامة معذّباً کان أو مغفوراً له.

311 (5) تفسیر العیّاشی 48 ج 1- عن حریز عن بریر قال قلت لأبی

ص :77

عبدالله علیه السلام أطعم رجلاً سائلاً لا أعرفه مسلماً قال نعم أطعمه مالم تعرفه بولایةٍ و لا بعداوةٍ إنّ الله یقول «وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسناً» و لا تعطم من ینصب الشّیء من الحقّ أو دعا إلی شیء من الباطل.

312 (6) مستدرک 238 ج 16- تفسیر الإمام علیه السلام عن الحسن بن علیّ علیهما السلام أنّه قال و لو منعت الکافر منها حتّی یموت جوعاً و عطشاً ثمّ أذقته شربة من الدّنیا لرأیت أنّی قد أسرفت.

313 (7) أمالیّ الطوسی 148 ج 2- بالأسناد المتقدّم فی حدیث وصیّة النّبیّ صلّی الله علیه و آله لأبی ذرّ ره یا أباذرّ لا تصاحب إلا مومناً و لا یأکل طعامک الا تقیّ و لا تأکل طعام الفاسقین یا أباذرّ أطعم طعامک من تحبّه فی الله و کُلّ طعام من یحبّک الله فی الله عزّوجلّ.

314 (8) المحاسن 391- البرقیّ عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله علیه السلام عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله أضف بطعامک من تحبّ فی الله.

315 (9) دعائم الإسلام 106 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنّه قال من أطعم أخاً له فی الله کان له من الأجر مثل من أطعم فئاماً من النّآس و الرّزق أسرع إلی من یطعم الطّعام من السّکین فی السّنام و اصطف لطعامک و مالک من تحبّ فی الله.

316 (10) الجعفریّات 194- باسناده عن علیّ بن أبیطالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله صل بطعامک و شرابک من تحبّ فی الله عزّوجلّ

قبل وفاته (إلی أن قال) و من أطعم طعاماً ریاء و سمعة أطعمه الله تعالی مثله من صدید جهنّم و جعل ذلک الطّعام ناراً فی بطنه حتّی یقضی بین الناس. مستدرک 254 ج 16- البحار عن کتاب زهد النّبیّ صلّی الله علیه و آله لجعفر بن أحمد القمّی باسناده الی ابن عبّاس عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال أطعم طعاماً (و ذکر مثله) (و زاد یوم القیامة).

و تقدّم فی أحادیث باب (12) وجوب النّیّة فی العبادات و وجوب الإخلاص فیها و حرمة الرّیاء من أبواب المقدّمات ج (1) و باب (13) علّامة المرائی و باب (14) کراهة ذکر العبادة للغیر و باب (15) کراهة استکثار الخیر ما یناسب الباب.

فی حدیث المناهی قال نهی رسول الله صلی الله علیه و آله عن إجابة الفاسقین إلی طعامهم.

320 (3) الجعفریّآت 159- باسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام انّ النّبیّ صلی الله علیه و آله دعاه رجل من الیهود إلی طعام و دعا معه نفراً من أصحابه فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله أجیبوا فأجابوا و أجاب النّبیّ صلی الله علیه و آله و أکل.

321 (4) الجعفریّات 82- باسناده عن علیّ بن أبیطالب علیه السلام انّ رسول الله صلی الله علیه و آله نهی عن زَبدِ المشرکین یرید هَدایا أهل الحرب.

322 (5) کافی 274 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علیّ ابن الحکم عن مثّنی الحنّاط عن إسحاق بن یزید عن أبی عبدالله علیه السلام قال (إنّ - کا) من حقّ المسلم علی المسلم أن یجیبه إذا دعاه. المحاسن 410- البرقیّ عن علیّ بن الحکم عن مثنّی الحنّاط عن إسحاق بن یزید و معاویة این أبی زیاد عن أبی عبدالله علیه السلام مثله.

323 (6) المحاسن 410- البرقیّ عن ابن فضّآل عن ثعلبة بن میمون عن عبدالأعلی بن أعین عن معلّی بن خنیس عن أبی عبدالله علیه السلام قال من الحقوق و الواجبات للمؤمن علی المؤمن أن یجیب دعوته قال ورواه محمد بن علیّ عن إسماعیل بن بشّار عن سیف بن عمیرة عن أبی عبدالله علیه السلام مثله.

324 (7) کافی 274 ج 6- أبو علیّ الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبّار عن ابن فضّال عن ثعلبة بن میمون عن عبدالأعلی مولی آل سام عن معلّی بن خنیس عن أبی عبدالله علیه السلام قال أنّ من حقّ المسلم الواجب علی أخیه إجابة دعوته.

325 (8) کافی 274 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن حمّاد بن عیسی عن إبراهیم بن عمر عن المعلّی بن خنیس عن أبی عبدالله علیه السلام قال إنّ

ص :80

من الحقوق الواجبات للمؤمن (1) أن تجاب (2) دعوته.

326 (9) المؤمن 45- عن أبی عبدالله علیه السلام قال للمسلم علی أخیه من الحقّ أن یسلّم علیه إذا لقیه و یعوده إذا مرض و ینصح له إذا غاب و یسمّته إذا عطس و یجیبه إذا دعاه و یشیّعه إذا مات.

327 (10) و فیه 40- عن المعلّی بن خنیس عن أبی عبدالله علیه السلام قال للمؤمن علی المؤمن سبعة حقوق واجبة و لیس منها حق إلا و هو واجب علی أخیه إن ضیّع منها حقّاً خرج من ولایة الله و ترک طاعته و لم یکن له فیها نصیب إلی أن قال و السّابع: أن تبرّ قسمه (3) و تجیب دعوته الحدیث.

328 (11) دعائم الإسلام 107 ج 2- عن علی علیه السلام أنّه کان یأتی الدّعوة و یقول هی حقٌّ علی من دعی الیها و من أتاها و لم یدع إلیها فقد أتی ما لا یصلح له.

329 (12) کافی 274 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن تهذیب 94 ج 9- الحسن بن محبوب المحاسن 411- البرقیّ عن ابن محبوب عن عمرو ابن أبی المقدام عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله أوصی الشّاهد من أمّتی و الغائب أن یجیب دعوة المسلم و لو علی خمسة أمیال فإنّ ذلک من الدّین.

330 (13) مستدرک 235 ج 16- الجعفریّات باسناده عن علیّ علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله سر ثلاثة أمیال أجب دعوة.

331 (14) المحاسن 411- البرقیّ عن بعض أصحابنا العراقیّین رفعه قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله من أعجز رجل دعاه أخوه إلی طعام فترکه من غیر علّة.

332 (15) دعائم الإسلام 107 ج 2- عن الحسین بن علیّ علیهما السلام

ص :81

أنّه رأی رجلاً دعی إلی طعام فقال الذی دعاه أعفنی فقال الحسین علیه السلام قم فلیس فی الدّعوة عفو و إن کنت مفطراً فکُل و إن کنت صائماً فبارک.

333 (16) دعوات الرّاوندی 141- قال رسول الله صلی الله علیه و آله من لا یجب الدّعوة فقد عصی الله و رسوله.

334 (17) عوالیّ اللّثالی 164 ج 1- عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال من دعی فلم یجب فقد عصی الله و رسوله و من دخل علی غیر دعوة دخل سارقاً و خرج معیَّراً (1).

335 (18) المحاسن 410- البرقیّ عن إسماعیل بن مهران عن سیف بن عمیرة النخعّی عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال کان رسول الله صلی الله علیه و آله یجیب الدّعوة.

336 (19) و فیه 411- البرقیّ عن النّوفلیّ باسناده قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله لو دعیت إلی ذراع شاةٍ لأجبت.

337 (20) الجعفریّات 159- باسناده عن علیّ بن أبیطالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله دعیت إلی ذراع شاةٍ لأجبت و لو أهدی إلیّ کُراع (2) لقبلت دعائم الإسلام 107 ج 2- عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه قال لو دعیت إلی ذراع و ذکر مثله.

338 (21) الجعفریّات 250- أخبرنا الشّریف أبو الحسن علیّ بن عبدالصّمد ابن عبدالله الهاشمیّ قال أخبرنا ابوبکر محمد بن عبدالله بن محمد بن صالح الأبهریّ قال حدّثنا عبدالله بن محمد بن وهب الدّینوری الحافظ قال حدّثنا محمد بن آدم بن سلمان المصیصیّ قال حدّثنا عبدالواحد بن سلمان العبدیّ قال حدّثنا عبدالله بن عون عن محمد بن سیرین عن أبی هریرة قال قال رسول

ص :82

الله صلی الله علیه و آله لو دعیت الی کراع لأجبت.

339 (22) مکارم الأخلاق 16- عن ابن عباس قال کان رسول الله صلی الله علیه و آله یجلس علی الأرض و یأکل علی الأرض و یعتقل الشّاة و یجیب دعوة المملوک.

340 (23) عیون الأخبار 12 ج 2- حدّثنا أبی رضی الله عنه قال حدّثنی کافی 41 ج 4- علیّ بن ابراهیم (بن هاشم - العیون) عن یاسر الخادم عن أبی الحسن الرّضا علیه السلام قال السّخیّ یأکل (من - العیون) طعام النّاس لیأکلوا من طعامه و البخیل لا یأکل من طعام النّاس لئلا یأکلوا من طعامه مشکاة الأنوار 231- عن الرّضا علیه السلام نحوه.

314 (24) المحاسن 449- البرقیّ عن یاسر الخادم عن أبی الحسن الرّضا علیه السلام قال السّخیّ (1) یأکل من طعام النّاس لیأکلوا من طعامه.

342 (25) طبّ النبیّ صلی الله علیه و آله 21- قال رسول الله صلی الله علیه و آله طعام الجواد دواءٌ و طعام البخیل داءٌ.

و تقدّم فی روایة انس (31) من باب (6) عیادة المریص من أبواب ما یتعلّق بالمرض قوله کان صلی الله علیه و آله یجیب دعوة المملوک و فی روایة اسماعیل (13) من باب (19) فضل الابتداء بالسّلام من أبواب العشرة قوله صلی الله علیه و آله لا تدعُ الی طعامک أحداً حتی یسلّم. و فی روایة الجعفریّات (14) قوله علیه السلام أمرنا صلی الله علیه و آله إذا مرّ بنا رجل و لم یسلّم و الطّعام بین أیدینا أن لا ندعوه الیه و فی روایة الجعفریات (15) قوله صلی الله علیه و آله لا تدعوا أحداً إلی الطّعام حتّی یسلّم.

و لا حظ باب (45) حکم مؤاکلة الکّفار فی اناء واحد فی أبواب الأطعمة فإنّ فیه ما یناسب الباب و فی باب (214) استحباب اشباع المؤمن ما یناسب ذلک.

ص :83

فزبره أبوالحسن علیه السلام ثمّ بادره بنفسه فأصلحه ثمّ قال له إنا قوم لا تستخدم أضیافنا.

347 (4) السّرائر 476- و من ذلک ما استطرفناه من کتاب السّیاری و اسمه أبوعبدالله صاحب موسی و الرّضا علیهما من الله آلاف التّحیّة و اللّثناء قال نزل بأبی الحسن علیه السلام أضیاف فلمّا أرادوا الرّحیل قعد عنهم غلمانه فقالوا له یا ابن رسول الله لو أمرت الغلمان فأعانونا علی رحلتنا فقال علیه السلام لهم أما و أنتم ترحلون عنّا فلا.

348 (5) امالیّ الصدوق 437- حدّثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطّار قال حدّثنا أبی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن العّباس بن معروف عن حمّاد ابن عیسی عن حریز بن عبدالله أو غیره قال نزل علی أبی عبدالله الصّادق علیه السلام قوم من جهینة فأضافهم فلمّا أرادوا الرّحلة زوّدهم و وصلهم و أعطاهم ثمّ قال لغلمانه تنحّوا لا تعینوهم فلمّا فرغوا جاؤا لیودّعوه فقالوا له یا ابن رسول الله لقد أضفت فأحسنت الضّیافة و اعطیت فاجزلت العطیّة ثمّ امرت غلمانک أن لا یعینونا علی الرّحلة فقال علیه السلام انّا أهل بیت لا نعین أضیافنا علی الرّحلة من عندنا.

الصّلوة و أتوالزکاة و (أ - خ) قرو الضّیف فإن لم یفعلوا ابتلوا بالسّنین و الجرب و قال إنّا أهل بیت لا نسمح علی اخفافنا.

350 (2) قرب الأسناد 36- هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدّثنی جعفر بن محمد عن آبائه علیهم السلام انّ رسول الله صلی الله علیه و آله مرّ بقر یحفر و قد انبهر (1) الذی یحفره فقال له لمن تحفر هذا القبر فقال لفلان بن فلان فقال و ما للأرض تشدّد علیک ان کان ما علمت لسهلاً حسن الخلق فلانت الأرض علیه حتی کان لیحفرها بکفّیه ثمّ قال لقد کان یحبّ إقراء الضّیف و لا یقری الضّیف الا مؤمن تقیّ.

351 (3) و فیه 36- هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدّثنی جعفر عن آبائه علیهم السلام انّ رجلاً أتی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال یا رسول الله بأبی أنت و أمّی انّی أحسن الوضوء و اقیم الصّلاة و أوتی الزکاة فی وقتها و اقرئ الضّیف طیّبة بها نفسی محتسب بذلک أرجو ما عندالله فقال بخّ بخّ بخّ ما لجهنّم علیک سبیل انّ الله قد برّأک من الشّح إن کنت کذلک ثمّ قال نهی عن التّکلّف للضّیف ما لا یقدر علیه الا بمشقة و ما من ضیف حلّ بقوم الا و رزقه معه.

352 (4) الجعفریّات 15- باسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله انّ من مکارم الأخلاق إقراء الضّیف.

353 (5) دعائم الإسلام 106 ج 2- عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال لا یضیف الضّیف الا کلّ مؤمن و من مکارم الأخلاق قراء الضّیف و حدّ الضیافة ثلاثة أیام فما کان فوق ذلک فهو صدقة.

354 (6) غرر الحکم 520- عن علیّ علیه السلام انّه قال فعل المعروف و اغاثة الملهوف و اقراء الضّیوف آلة السّیادة 731- من أفضل المکارم تحمّل

ص :86

المغارم و اقراء الضّیوف.

355 (7) مستدرک 242 ج 16- أبوالقاسم الکوفیّ فی کتاب الاخلاق عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه قال من ادّی زکوة ماله و قری الضّیف و أعطی فی النّائبة فقد برئ من الشّح و رواه الرواندی فی لبّ اللّباب عنه صلی الله علیه و آله مثله و قال صلّی الله علیه و آله لا خیر فیمن لا یقری الضّیف.

و تقدّم فی روایة سلیمان بن داود (2) من باب (9) وجوب اجتناب المحارم من أبواب جهاد النّفس قوله صلی الله علیه و آله لا تزال أمّتی بخیر ما تحابّوا (إلی أن قال) و وقروا الضّیف و أقاموا الصلوة و آتوا الزکاة فإذا لم یفعلوا ذلک ابتلوا بالقحط و السّنین و فی روایة الرّاوندیّ (35) من باب (41) تحریم البخل قوله علیه السلام من أدّی الزّکوة و قری الضّیف و أعطی من النّائبة فقد وفی من الشّح.

و فی روایة مسعدة (36) قوله و الشّحیح إذا شحّ منع الزکوة و الصّدقة و صلة الرّحم و اقراء الضّیف إلی أن قال) و حرام علی الجنّة ان یدخلها شحیح و فی روایة الحسن بن عطّیّة (3) من باب (63) مکارم الأخلاق قوله علیه السلام المکارم عشر (إی أن قال) و اقراء الضیف و فی روایة أبی قتادة (14) قوله علیه السلام انّ خصال المکارم بعضها مقیّد ببعض (إلی أن قال) و قری الضّیف و رأسهنّ الحیاء.

و فی روایة جامع الأخبار (39) قوله علیه السلام المؤمن یکون صادقاً (إلی أن قال) یحبّ الضّیف. و فی احادیث غیر واحد من أبواب العشرة مثل باب (48) انّ من حقّ الدّاخل علی صاحب البیت أن یمشی معه هنیئة و باب (49) استقبال القادم و باب (50) انّ من تمام حسن الصّحبة ان یشیّع الرّجل صاحبه هنیئة و باب (53) ماورد فی تعظیم الاصحاب و توقیرهم و باب (91) ما ورد فی اکرام المؤمن بالفعل و القول و باب (93) حرمة المؤمن و حقوقه ما یناسب ذلک.

ص :87

و یأتی فی باب (220) ماورد فی أکرام الضّیف و باب (221) استحباب أکل صاحب الطّعام مع الضّیف و باب (223) ماورد فی الضّیف إذا دخل بقوم دخل یرزقه و باب (224) انّه یستحبّ للمؤمن أن لا یحتشم من أخیه و لا یتکلّف له و باب (225) عدم جواز استقلال صاحب المنزل ما یقدّمه لیضّیف و باب (226) انّه یستحبّ لصاحب المنزل أن یأتی للضّیف بما فی بیته ما یناسب الباب.

الفضائل باسناده الی عبدالله بن مسعود عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه رأی علی الباب الرّابع من الجنّة مکتوباً لا اله الا الله محمّد رسول الله علیّ ولیّ الله من کان یؤمن بالله و الیوم الآخر فلیکرم ضیفه الخبر.

359 (4) غرر الحکم 114- عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه قال أکرم ضیفک و إن کان حقیراً و قم عن مجلسک لأبیک و معلّمک و لو کنت أمیراً. 363- ثلاث لا یستحیّ منهنّ خدمة الرّجل ضیفه و قیامه عن مجلسه لأبیه و معلّمه و طلب الحق و ان قلّ.

360 (5) دعائم الإسلام 352 ج 2- عن علیّ بن الحسین و محمد بن علیّ علیهما السلام ذکرا وصیّة علیّ صلوات الله علیه فقالا إلی أن قال و الله الله فی ابن السّبیل فلا یستوحشن من عشیرته بمکانکم و الله الله فی الضّیف لا ینصرفن الا شاکراً لکم الخبر.

361 (6) مستدرک 259 ج 16- المستغفریّ فی طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال من لم یکرم ضیفه فلیس من محمد صلی الله علیه و آله و لا من ابراهیم.

362 (7) کافی 285 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه المحاسن 564- البرقیّ عن ابراهیم بن هاشم عن الحسن بن الحسین الفارسیّ عن سلیمان بن حفص (1) (عن أبی عبدالله علیه السلام - کا) قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله إنّ من حقّ الضیف (أن یکرم و - کا) أن یعدّ له الخلال (2) فقیه 226 ج 3- و فی خبر آخر إنّ من حقّ الضیف أن یعدّ له الخلال.

363 (8) المحاسن 452- البرقی عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حفص عن أبی عبدالله علیه السلام فی الرّجل یقسم له الرجل فی الطّعام أو نحوه قال لیس علیه شیء إنّما أراد إکرامه.

ص :89

364 (9) مستدرک 326 ج 16- کتاب التعریف لشیخ الطّائفة محمد بن أحمد بن عبدالله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال و رُوی أنّ العبد إذا جلس علی المائدة مع أخیه المؤمن أفرغت علیهما الرّحمة و تساقط علیهما البرکة فلا یزالان کذلک حتی یقوما عنها.

و تقدّم فی روایة ابن سنان (3) من باب (91) اکرام المؤمن من ابواب العشرة قوله علیه السلام من أتاه أخوه المسلم فأکرمه فإنّما أکرم الله عزّوجلّ و لا حظ سائر أحادیث هذا الباب و باب (218) کراهة استخدام الضّیف من أبواب الأطعمة.

و یأتی فی الباب التالی ما یناسب ذلک.

ابن عبدالعزیز عن جمیل بن درّاج عن أبی عبدالله علیه السلام قال سمعته یقول إن الزّائر إذا زار المزور فأل معه ألقی عنه الحشمة و إذا (لم - ثل) یأکل معه ینقبض قلیلاً.

368 (4) کافی 286 ج 3- محمد بن یحیی عن سلیمان بن حفص عن علیّ بن جعفر عن أخیه موسی علیه السلام انّ رسول الله صلی الله علیه و آله کان إذا أتاه الضّیف أکل معه و لم یرفع یده من الخوان حتی یرفع الضّیف یده مستدرک 260 ج 16- القطب الرّاوندی فی لبّ اللّباب عن النّبیّ صلی الله علیه و آله انّه قال من أراد أن یحبّه الله فلیأکل طعامه مع ضیفه غرر الحکم 98- عن أمیرالمؤمنین علیه السلام انّه قال الطّعام یؤکل علی ثلاثة أضرب مع الأخوان بالسّرور و مع الفقراء بالایثار و مع أبناء الدّنیا بالمروّة.

371 (3) المحاسن 412- البرقیّ عن محمد ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم قال سمعت أباعبدالله علیه السلام و هو یقول لرجل کان یأکل أما علمت أنّه یعرف حبّ الرّجل أخاه بکثرة أکله عنده.

372 (4) دعائم الإسلام 107 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنّه قال لبعض أصحابه و هو یأکل معه إنّما تعرف مودّة الرّجل لأخیه بجودة أکله من طعامه و إنّه لیعجبنی الرّجل یأکل من طعامی فیجید الأکل یسرّنی بذلک.

373 (5) 278 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن یونس بن یعقوب عن عیسی ابن أبی منصور قال أکلت عند أبی عبدالله علیه السلام فجعل یلقی بین یدیّ الشّواء ثمب قال یا عیسی إنّه یقال اعتبر حبّ الرّجل بأکله من طعام أخیه المحاسن 413- البرقیّ عن ابن فضّال عن یونس بن یعقوب قال أکلت مع أبی عبدالله علیه السلام شواء فجعل یلقی بین یدیّ ثمّ قال إنّه یقال و ذکر مثله.

374 (6) کافی 279 ج 6- (علیّ بن محمد بن بندار - معلّق) عن المحاسن 413 أحمد ابن أبی عبدالله عن إسماعیل بن مهران عن سیف بن عمیرة عن أبی المغرا (حمید بن المثّنی - المحاسن) العجلیّ قال حدّثنی (خالی - المحاسن) عنبة بن مصعب قال أتینا أباعبدالله علیه السلام و هو یرید الخروج إلی مکة فأمر بسفرة (1) فوضعت بین أیدینا فقال کلوا فأکلنا (المحاسن - و جعلنا نقصّر فی الأکل فقال کلوا فأکلنا) فقال اثبتم اثبتم (2) أنّه کان یقال اعتبر حبّ القوم بأکلهم قال فأکلنا و قد ذهبت الحشمة.

375 (7) کافی 279 ج 6- علیّ بن محمد بن بندار عن المحاسن 413- أحمد ابن أبی عبدالله عن عدّة من أصحابه (3) عن یونس بن یعقوب عن عبدالله ابن سلیمان الصّیرفیّ قال کنت عند أبی عبدالله علیه السلام فقدّم إلینا طعاماً

ص :92

(فیه - کا) شواء و أشیاء بعده ثمّ جاء بقصعة فیها (1) أرز فأکلت معه فقال کل قلت قد أکلت فقال کل فإنّه یعتبر حبّ الرّجل لأخیه بانبساطه فی طعامه ثمّ حاز لی حوزاً بأصبعه من القصعة فقال لی لتأکلنّ (ذا - کا) بعد ما قد أکلت فأکلته.

376 (8) کافی 279 ج 6- الحسین بن محمد عن معلّی بن محمد عن الحسین بن علیّ المحاسن 413- البرقیّ عن الوشّاء عن یونس (2) عن أبی الرّبیع قال دعا أبوعبدالله علیه السلام بطعام فأتی بهریسة فقال لنا أدنوا فکلوا قال فأقبل القوم یقصّرون فقال علیه السلام کلوا فإنّما یستبین مودّة الرّجل لأخیه فی أکله (عنده - کا) قال فأقبلنا نغصّ أنفسنا کما تغصّ الأبل (3)

377 (9) کافی 278 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن عمر بن عبدالعزیز عن رجل عن عبدالرحمن بن الحجاج المحاسن 414- البرقی عن أحمد (بن محمد - خ) بن عیسی عن عمر بن عبدالعزیز الملقّب بزحل عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال أکلنا مع أبی عبدالله علیه السلام فاوتینا بقصعة من أرزّ فجعلنا نعذر فقال علیه السلام ما صنعتم شیئاً إنّ أشدّکم حبّاً أحسنکم أکلاً عندنا قال عبدالرحمن فرفعت کسحة المائدة (4) فأکلت فقال (نعم - کا) الآن ثمّ (5) أنشأ یحدّثنا أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله اُهدی إلیه (6) قصعة أرزّ من ناحیة الأنصار فدعا سلمان و المقداد و أباذرّ رضی الله عنهم (7) فجعلوا یعذرون فی الأکل فقال ما صنعتم شیئاً (إنّ - المحاسن) أشدّکم حبّاً لنا أحسنکم

ص :93

أکلاً عندنا فجعلوا یأکلون (أکلاً - کا) جیّداً ثمّ قال أبوعبدالله علیه السلام رحمهم الله (و رضی الله عنهم - کا) و صلی علیهم.

378 (10) المحاسن 413- البرقیّ عن محمد بن علیّ عن یونس بن یعقوب عن الحارث بن المغیرة قال دخلت علی أبی عبدالله علیه السلام فدعا بالخوان فأتی بقصعة فیها أرزّ فأکلت منها حتّی امتلأت فخطّ بیده فی القصعة ثمّ قال أقسمت علیک لمّا أکلت دون الخطّ.

379 (11) دعائم الإسلام 108 ج 2- عن جعفر بن محمد صلوات الله علیه أنّه إذا قال لک أخوک کل فکل و لا تلجثه إلی أن یقسم علیک فإنّه إنّما یرید کرامتک.

علیّ الطّوسی رضی الله عنه قال أخبرنا محمدبن محمد قال أخبرنا أبوالقاسم جعفر بن محمد رحمه الله عن محمد بن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس بن عبدالرحمن عن محمد بن زیاد عن أبی محمد الوابشیّ قال ذکر أبوعبدالله علیه السلام أصحابنا کیف صنیعک بهم فقلت و الله ما أتغّدی و ذکر نحوه.

381 (2) کافی 284 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن الحسن بن الحسین (1) الفارسیّ عن سلیمان بن حفص (2) البصریّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله إنّ الضّیف إذا جاء فنزل بالقوم جاء برزقه معه من السّماء فإذا أکل غفر الله لهم بنزوله علیهم.

382 (3) کافی 284 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد ابن سنان عن موسی بن بکر عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام قال إنّما تنزل المعونة علی القوم علی قدر مؤونتهم و إنّ الضّیف لینزل بالقوم فینزل رزقه معه فی حجره.

383 (4) کافی 284 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن النوّفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله ما من ضیف حلّ بقوم إلا و رزقه فی حجرة الجعفریّات 153- باسناده عن علیّ بن أبیطالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و ذکر مثله.

384 (5) دعائم الإسلام 106 ج 2- قال رسول الله صلی الله علیه و آله ما من ضیف یحلّ بقوم إلا و رزقه فی حجره فإذا نزل نزل برزقه فإذا ارتحل ارتحل بذنوبهم و عنه صلی الله علیه و آله لا یضیف الضّیف الا کلّ مؤمن.

385 (6) الجعفریّات 154- باسناده عن علی بن أبیطالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله الضیف علی باب القوم برزقه فإذا ارتحل

ص :95

ارتحل بجمیع ذنوبهم.

386 (7) مستدرک 258 ج 16- البحار عن کتاب الإمامة و التّبصرة لعلی ابن بابویه عن محمد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن سعید عن الحسین عن عبید الکندیّ عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن جعفر بن محمد عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله الضّیف یأتی القوم برزقه فإذا ارتحل ارتحل بجمیع ذنوبهم.

387 (8) جامع الأخبار 136- عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال ما من مؤمن یسمع بهمس الضّیف و فرح بذلک الا غفرت له خطایاه و ان کانت مطبقة ما بین السّماء و الأرض مستدرک 257 ج 16- القطبّ الراوندیّ فی لبّ اللّباب عنه صلی الله علیه و آله مثله.

388 (9) و فیه 257 ج 16- عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال الضّیف دلیل الجنّة.

389 (10) مستدرک 257 ج 16- کتاب عاصم بن ضمرة (1) عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال ما من مؤمن یحبّ الضیف الا و بقوم من قبره و وجهه کالقمر لیلة البدر فینظر أهل الجمع فیقولون ما هذا الا نبیّ مرسل فیقول ملک هذا مؤمن یحبّ الضیف و یکرم الضیف و لا سبیل له الا أن یدخل الجنّة و عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال إذا أراد الله بعبد (2) خیراً أهدی لهم هدیّة قالوا و ما تلک الهدیّة قال الضّیف ینزل برزقه و یرتحل بذنوب أهل البیت.

390 (11) مستدرک 259 ج 16- الشّیخ أبوالفتح فی تفسیره عن أمیرالمؤمنین علیه السلام انّه قال حبّب إلیّ من دنیاکم ثلاث اطعام الضّیف و الصّوم بالصّیف و الضّرب بالسیف.

391 (12) مستدرک 258 ج 16- عن النبی صلی الله علیه و آله قال لیلة

ص :96

الضیف حقّ واجب علی کلّ مسلم و من أصبح إن شاء أخذه و إن شاء ترکه و کلّ بیت لا یدخل فیه الضّیف لا یدخله الملائکة.

394 (1) کافی 276 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن أبی محبوب عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال یهلک المرء المسلم أن یستقلّ ما عنده للضّیف.

395 (2) المحاسن 415- البرقی عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال هلک بالمرء المسلم أن یخرج إلیه أخوه ما عنده فیستقلّه و هلک بالمرء المسلم أن یستقلّ ما عنده للضّیف.

396 (3) کافی 276 ج 6- محمد بن یحیی عن محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیی المحاسن 414- البرقیب عن نوح النّیسابوریّ عن صفوان بن یحیی قال جاءنی عبدالله بن سنان فقال هل عندک شیء قلت نعم فبعثت ابنی فأعطیته (1) درهمأ یشتری به لحماً و بیضاً فقال (لی - کا) أین أرسلت ابنک فأخبرته فقال ردّه ردّه (عندک خلّ - المحاسن) عندک زیت قلت نعم قال هاته فإنّی سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول هلک امرؤ احتقر لأخیه ما یحضره (و - کا) هلک امرؤ احتقر لأخیه (2) ما قدّم إلیه.

397 (4) المحاسن 414- البرقیّ عن بعض أصحابنا عن سیف بن عمیرة عن سلیمان بن عمر الثّقفی عن عبدالله بن عقیل قال حدّثنی جابر بن عبدالله عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال قال کفی بالمرء إثماً أن یستقلّ ما یقرّب الی إخوانه و کفی بالقوم إثماً أن یستقلوا ما یقربه الیهم أخوهم و قال فی حدیث له آخر «قال إثم بالمرء» عنه عن إسماعیل بن مهران عن سیف بن عمیرة عن عبدالله بن محمد بن عقیل ابن أبی طالب عن جابر عن النّبیّ صلی الله علیه و آله مثله إلا انّه قال إثم بالمرء.

و تقدّم فی الباب المتقدّم ما یناسب ذلک.

ص :98

انه لا یجوز له حتی قال له أمیرالمؤمنین علیه السلام یا حارث قال هذه دراهم معی و لست أقدر علی أن اشتری لک ما أرید قال أو لیس قلت لک لا تکلّف ما وراء بابک فهذه (1) ممّا فی بیتک.

401 (4) مستدرک 240 ج 16- الحسین بن حمدان الحضینیّ فی الهدایة عن صباح المزنی عن الحارث بن حصیرة عن الأصبغ بن نباتة قال خرجنا مع أمیرالمؤمنین علیه السلام و هو یطوف فی السوق یوفی الکیل و المیزان حتی إذا انتصف النهار مرّ برجل جالس فقام إلیه فقال یا أمیرالمؤمنین سر معی إلی أن تدخل بیتی و تتغذّی و تدعو الله لی و ما أحسبک الویم تغذیّت قال علی علیه السلام علی أن أشرط علیک قال لک شرطت قال علیه السلام علی أن لا تدّخر ما فی بیتک و لا تتکلّف ماوراء بابک قال لک شرطت فدخل و دخلنا و أکلنا خلّأ و زیتاً و تمرأ ثمّ خرج الخبر.

402 (5) عیون الأخبار 259 ج 1- حدّثنا أبومنصور أحمد بن ابراهیم الخوری قال حدثنا زید بن محمد البغدادیّ قال حدّثنا أبوالقاسم عبدالله بن محمد الطائی بالبصرة قال حدثنا أبی قال حدثنا علی بن موسی الرضا عن أبیه عن آبائه عن علی بن أبی طالب علیهم السلام انه دعاه رجل فقال له علی علیه السلام علی ان تضمن لی ثلاث خصال قال و ما هی یا أمیرالمؤمنین قال (ان - خ) لا تدخل علیا شیئاً من خارج و لا تدّخر عنّا شیئاً فی البیت و لا تجحف بالعیال قال ذلک لک فأجابه علی بن أبی طالب علیه السلام عیون الأخبار 42 ج 2- بالأسناد المتقدّم فی باب (4) وجوب إتمام الصّلوة من أبواب فضلها و فرضها عن داود بن سلیمان عن الرضا عن آبائه عن علی بن ابیطالب علیهم السلام مثله مستدرک 239 ج 16- دعائم الإسلام عن آبائه (2) علیهم السلام قال حدّثنی أبی

ص :100

الحسین بن علی علیهما السلام قال دعا رجل أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب علیه السلام فقال له أجبت علی أن تضمن لی (و ذکر مثله).

403 (6) کافی 276 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر المحاسن 410- البرقیّ عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبدالله علیه السلام قال إذا أتاک أخوک فاته بما عندک و إذا دعوته فتکلّف له.

و تقدّم بی باب (41) انّ مَن دَخَلَ رَحیِ أخیه فلیس له معه أمر من أبواب العشرة مایدلّ علی ذیل الباب و فی أحادیث باب (224) انّه یستحبّ للمؤمن أن لا یحتشم من أخیه و لا یتکلّف له من أبواب الأطعمة ما یناسب الباب.

به فهرب منه إلی دار الشّرک و نزل من أهل الشّرک فالطفه و وافقه و صافحه فلمّا حضره الموت أوحی اللله عزّوجل الیه و عزّتی لو کان فی جنّتی مسکن لمشرک لأسکنتک فیها و لکن محرّمة علی من مات مشرکاً و لکن یا نار هاربیه و لا تؤذیه و یؤتی برزقه طرفی النّهار قلت من الجنّة قال من حیث شاء الله عزّوجلّ و فی روایة ابن سنان (3) من باب (91) إکرام المؤمن قوله علیه السلام من أتاه أخوه المسلم فأکرمه فإنّما أکرم الله عزّوجلّ و لا حظ سایر أحادیث الباب. و فی باب (220) ماورد فی اکرام الضّیف و باب (223) ماورد فی أنّ الضیف إذا دخل بقوم دخل برزقه.

و یأتی الباب التالی و ما یتلوه ما یناسب ذلک.

408 (1) کافی 283 ج 6- الحسین بن محمد عن معلّی بن محمد عن واصل الخصال 148- حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه أبیه عن محمد بن أحمد بن یحیی عن عمران الأشعریّ عن أبی عبدالله الرّازیّ عن سجّادة و اسمه الحسن بن علیّ ابن أبی عثمان عن واصل عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله الضّیافة أول یوم (حق - الخصال) و الثّانی و الثّالث و ما بعد ذلک فإنّها صدقة تصدّق بها علیه (قال - کا) ثمّ قال صلی الله علیه و آله لا ینزل (1) أحدکم علی أخیه حتی یوثمه (2) معه قیل یا رسول الله کیف یوثمه قال حتی لا یکون عنده ما ینفق علیه.

409 (2) دعائم الإسلام 106 ج 2- قال رسول الله صلی الله علیه و آله انّه قال لا یضیف الضّیف الاکلّ مؤمن و من مکارم الأخلاق قراءُ الضّیف و حدٌّ الضّیافة ثلاثة أیام فما کان فوق ذلک فهو صدقة.

410 (3) کافی 283 ج 6- علی بن ابراهیم عن أبیه عن الحسن بن الحسین الفارسیّ عن سلیمان بن حفص البصریّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله الضّیف یلطف لیلتین فإذا کانت لیلة الثّالثة فهو من أهل البیت یأکل ما أدرک.

411 (4) مستدرک 256 ج 16- ابوالقاسم الکوفیّ فی کتاب الأخلاق عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه قال الضّیافة ثلاثة أیام فما دونها و لا یحلّ لمسلم أن یقیم عند أخیه حتی یرمله قیل یا رسول الله کیف یرمله قال إذا لم یبق معه شیء یقوته.

412 (5) جامع الأخبار 136- عن النبیّ صلی الله علیه و آله انّه قال و الضّیافة ثلاثة أیّام و لیالیهنّ فما فوق ذلک فهو صدقة و جائزة یوماً و لیلة و لا ینبغی للضّیف إذا نزل بقوم یملّهم فیخرجهم أو یخرجوه.

ص :103

و تقدّم فی روایة ابن فضّال (9) من باب (212) ماورد فی أنّ الولیمة فی خمس قوله علیه السلام الولیمة یوم و یومان مکرمة و ثلثة أیّام ریاء و سمعة و فی روایة السّکونیّ (10) قوله صلی الله علیه و آله الولیمة أوّل یوم حقّ و الثانی معروف و ما زاد ریاء و سمعة و فی روایة الجعفریّات (11) مثله.

النور (24) و اللهُ خَلَقَ کُلَّ دابَةٌ مِن ماءٍ (45)

لقمان (31) و انزَلنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَاَنبَتنا فیها من کُلِّ زَوجٍ کَریمٍ (10)

فاطر (35) اَلَم تَرَ اَنَّ اللهَ اَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَاَخرَجنا به ثَمَراتٍ مُختَلِفاً ألوانُها (27)

الواقعه (56) اَفَرَایتُم الماءَ الَّذی تَشرَبوُنَ (68)

المرسلات (77) و جَعَلنا فیها رَواسیَ شامِخاتٍ و اَسقَیناکُم ماءً فُراتاً (27)

و ماورد فی الآیات المربوطة بالماء اکثر من هذا و انما ترکناها اختصاراً.

413 (1) کافی 380 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن بکر بن صالح عن عیسی بن عبدالله بن عمر بن علی عن أبیه عن جده قال قال أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه الماء سید الشّراب فی الدّنیا و الآخرة کافی 380 ج 6 (عدّة من أصحابنا - معلّق) عن أحمد بن أبی عبدالله عن محمد بن علیّ عن عیسی بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علیّ عن أبیه عن جده علیه السلام مثله المحاسن 570- البرقیّ عن محمد بن علیّ عن موسی بن عبدالله بن عمر بن علیّ ابن ابیطالب عن أبیه عن جدّه عن علیّ علیه السلام مثله دعائم الإسلام 127 ج 2 رؤینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیه السلام انّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم قال الماء (و ذکر مثله). صحیفة الرضا علیه السلام 105- باسناده عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله (و ذکر نحوه) طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله 23- عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلّم نحوه.

414 (2) عیون الأخبار 35- بالأسناد المتقدّم فی باب (4) وجوب إتمام الصّلوة من أبواب فرض الصّلوة عن داود بن سلیمان عن الرّضا عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال سیّد شراب الدنیا و الآخرة الماء.

415 (3) کافی 380 ج 6- عدّة من أصحابنا عن المحاسن 570- أحمد

ص :105

ابن أبی عبدالله عن علیّ بن الرّیان (بن الصّلت - کا) یرفعه (1) قال قال أبوعبدالله علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم سیّد شراب الجنّة الماء مکارم الأخلاق 155- عن الصادق علیه السلام سیّد شراب أهل الجنّة الماء.

416 (4) کافی 380 ج 6- محمد بن یحیی عن غیر واحد عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن عبدالرحمن بن الحجّاج عن أبی عبدالله علیه السلام قال أوّل ما یسأل الله (2) جلّ ذکره العبد أن یقول له أَوَلم اَروِک من (3) عذب الفرات.

417 (5) 380 ج 6- أبو علی الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبار و محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعاً المحاسن 571- البرقیّ عن ابن فضال عن ثعلبة بن میمون عن عبید بن زرارة قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول و ذکر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فقال اللّهمّ إنّک تعلم انّه أحبُّ إلینا من الآباء، و الأمّهات و ذوی القرابات و (من - المحاسن) الماء البارد.

418 (6) کافی 381 ج 6- أحمد بن محمد الکوفیّ عن علیّ بن الحسن المیثمی (4) عن علیّ بن أسباط عن عبدالصمد بن بندار عن الحسین بن علوان مجمع البیان 45 ج 7- روی العیاشیّ بأسناده عن الحسین بن علوان سُئل أبوعبدالله علیه السلام عن طعم الماء فقال له سل تفقّها و لا تسأل تعنّتاً طعم الماء طعم الحیاة (مجمع البیان - قال الله سبحانه «وَ جَعَلنا مِنَ الماءِ کُلَّ شَیءٍ حَیٍّ»).

419 (7) کافی 381 ج 6- محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن یعقوب بن یزید ثواب الأعمال 219- أبی ره عن سعد بن عبدالله عن یعقوب بن یزید عن ابن فضال عمّن أخبره (5) عن أبی عبدالله علیه السلام (انّه - کا) قال من تلذّذ بالماء فی الدنیا لذّذه الله (عزوجلّ - کا) من أشربة الجنّة.

ص :106

420 (8) کافی 382 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن هشام بن الحکم قال قال أبوالحسن علیه السلام إنّ شرب الماء البارد أکثر تلذّذاً (1).

421 (9) 570- البرقیّ عن أبی عبدالله البرقیّ عن ابن أبی عمیر عن هشام بن الحکم عن هشام بن أحمر قال قال أبو الحسن علیه السلام إنّی أکثر شرب الماء تلذّذاً.

422 (10) کافی 381 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمد الأشعری المحاسن 575- البرقیّ عن جعفر بن محمد عن ابن القّداح عن أبی عبدالله علیه السلام (عن آبائه علیهم السلام - المحاسن) قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم مصّوا الماء مصّاً (2) و لا تعبّوه عبّاً (3) فأنّه یوجد (4) منه الکباد (5). الجعفریات 161- باسناده عن علی بن أبیطالب علیه السلام قال قال لنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم (و ذکر نحوه). دعائم الإسلام 130 ج 2- عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم مثله. مکارم الأخلاق 157- قال النبی صلی الله علیه و آله و سلّم (و ذکر نحوه).

423 (11) طبّ النبّی صلی الله علیه و آله 23- قال النبی صلی الله علیه و آله و سلمّ إذا اشتهیتم (6) الماء فأشربوه مصّاً و لا تشربوه عبّاً و قال صلی الله علیه و آله و سلّم العبّ یورث الکباد.

424 (12) الخصال 636- باسناده عن علیّ علیه السلام فی حدیث الأربعمائة قال أشربوا ماء السّماء فإنّه یطهّر البدن و یدفع الأسقام قال الله تبارک و تعالی «و یُنَزِّلُ علیکُم مِنَ السَّماءِ ماءٌ لِیُطَهِّرَکُم به و یَذهبَ عَنکُم رِجزَ الشَّیطانٍ و لِیَربِطَ عَلی قَلوُبِکُم و یُثَبِّت بِهِ الأقدامَ».

ص :107

و یأتی فی الأبواب اللاحقة ما یناسب ذلک.

بتمر فأکل و أقبل یشرب علیه الماء فقلت له جعلت فداک لو امسکت عن الماء فقال انّما آکل التّمر لأسطیب (1) علیه الماء المحاسن 571- البرقیّ عن نوح ابن شعیب عن أبی داود المسترقّ عمّن حدّثه قال کنت عند أبی عبدالله علیه السلام (و ذکر نحوه).

429 (5) دعوات الراوندیّ 137- قال و اکل امیرالمؤمنین علیه السلام من تمر دقل ثمّ شرب علیه الماء و ضرب یده علی بطنه و قال من أدخل بطنه النّار فأبعده الله ثمّ تمثّل:

و انّک مهما تعطٍ بطنّک سؤله***و فرج نالا منتهی الذّمّ أجمعا

430 (6) کافی 382 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن سعید ابن جناح عن أحمد بن عمر الحلبیّ قال قال أبوعبدالله علیه السلام و هو یوصی رجلاً فقال له أقلل من شرب الماء فإنّه یمدُّ کلّ داء و أجتنب الدّواء ما احتمل بدنک الدّاء.

431 (7) کافی 382 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن علی ابن حسان عن موسی بن بکر عن بعض أصحابنا عن أبی عبدالله علیه السلام قال لا تکثر من شرب الماء فإنّه مادّة لکلّ داء. المحاسن 572- البرقیّ عن علی بن حسان عمّن ذکره عن أبی عبدالله علیه السلام نحوه (ثمّ قال) و فی حدیث آخر لو انّ الناس أقلّوا من شرب الماء لاستقامت أبدانهم.

432 (8) المحاسن 571- البرقیّ عن أبیه عن محمد بن سلیمان الدّیلمیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال لا یشرب أحدکم الماء حتی یشتهیه فإذا اشتهاه فلیقلّ منه.

433 (9) المحاسن 572- البرقی عن أبیه عن محمد بن سلیمان الدّیلمیّ عن عثمان بن أشیم عن معاویة بن عمار عن أبی عبدالله علیه السلام قال مَن أقلّ

ص :109

مِن شرب الماء صحّ بدنه.

434 (10) المحاسن 572- البرقیّ عن النوّفلیّ باسناده قال کان النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلّم إذا أکل الدّسم أقلّ شرب الماء فقیل یا رسول الله انّک لتقلّ من شرب الماء قال هو أمرأ لطعامی.

435 (11) المحاسن 572- البرقی عن بعض أصحابنا رفعه قال شرب الماء علی أثر الدّسم یهیّج الدّاء.

436 (12) الجعفریّات 161- باسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن أبیه عن علی بن ابیطالب علیه السلام قال کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم إذا أکل اللّحم لا یعجل بشرب الماء فقال له بعض أصحابه من أهل بیته یا رسول الله ما أقلّ شربک الماء علی اللّحم فقال لیس أحد یأکل هذا الولدک ثمّ یکفّ عن شرب الماء إلی آخر الطّعام اِلا استمرأ.

437 (13) طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله 23- قال رسول الله صلی الله علیه و آله من تعوّد کثرة الطّعام و الشّراب قسا قلبه.

438 (14) مستدرک 7 ج 17- الرّسالة الذّهبیّه للرّضا علیه السلام و من أراد أن لا تؤذیه معدته فلا یشرب علی طعامه ماء حتّی یفرغ و من فعل ذلک رطب بدنه و ضعفت معدته و لم تأخذ العروق قوّة الطعام فانّه یصیر فی المعدة فجّا (1) إذا صبّ الماء علی الطّعام أوّلاً فأوّلاً.

و تقدم فی باب (108) ماورد فی أکل الرّطب و شرب الماء ما یناسب ذیل الباب.

المحاسن 581- البرقیّ عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن أبی عبدالله علیه السلام (عن آبائه علیهم السلام - المحاسن) قال شرب الماء من قیام (بالنّهار - کا) أقوی و أصحّ للبدنم.

440 (2) تهذیب 94 ج 9- استبصار 93 ج 4- الحسین بن سعید عن فضّالة ابن أیّوب عن إسماعیل ابن أبی زیاد عن أبی عبدالله (عن أبیه علیهما السلام - یب) قال الشّرب قائماً أقوی لک و أصحّ.

441 (3) الجعفریّات 162- باسناده عن علیّ بن ابیطالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله یا علیّ اِشرب الماء قائماً فإنّه أقوی لک و أصحّ.

442 (4) کافی 383 ج 6- علی بن محمد عن محمد بن أحمد ابن أبی محمود رفعه إلی أبی عبدالله علیه السلام قال المحاسن 572- البرقیّ عن ابن محبوب عن أبیه و غیره رفعه قال قال أبوعبدالله علیه السلام شرب الماء من قیام بالنّهار یمرئ الطّعام و شرب الماء (من قیام - کا) باللّیل یورث الماء الأصفر (المحاسن - و من شرب الماء بالّیل فقال یا ماء علیک السلام من ماء زمزم و ماء الفرات لم یضرّه شرب الماء باللّیل).

443 (5) فقیه 223 ج 3- قال الصادق علیه السلام شرب الماء من قیام بالنّهار أدرّ للعرق و أقوی للبدن.

444 (6) تهذیب 95 ج 9- استبصار 92 ج 4- الحسین بن سعید عن النّضر ابن سوید عن القاسم بن سلیمان عن الجّراح المدائنی عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله لا یشرب الرّجل و هو قائم.

445 (7) المحاسن 581- عن القاسم بن یحیی عن جدّه الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال أمیرالمؤمنین علیه السلام لا تشربوا الماء قائماً.

446 (8) طبّ النبّی صلی الله علیه و آله 21- قال رسول الله صلی الله

ص :111

علیه و آله لا یشربّن أحدکم قائماً فمن نسی فلیقئ (1).

447 (9) دعوات الرّاوندیّ 144- قال النّبیّ صلی الله علیه و آله من شرب قائماً فأصابه شیء من المرض لم یستشفِ أبداً و شرب رجل قائماً فرآه رسول الله صلی الله علیه و آله و قال أیسرّک أن یشرب معک الهرّ (2) فقال لا قال قد یشرب معک من هو شرٌّ منه الشّیطان.

448 (10) فقیه 223 ج 3- قال قال الصادق علیه السلام شرب الماء باللّیل من قیام یورث الماء الأصفر.

449 (11) علل الشّرایع 464- عن أبی رحمه الله قال حدّثنا سعد بن عبدالله عن محمد عیسی بن عبید عن القاسم بن یحیی عن جدّه الحسن بن راشد عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال أمیرالمؤمنین علیه السلام إیّاکم و شرب الماء قیاماً (3) علی أرجلکم فأنّه یورث الدّاء الّذی لادواء له الا أن یعافی (4) الله عزّوجلّ الخصال 634- بالأسناد المتقدّم عن علیّ علیه السلام فی حدیث الأربعمائة (مثله).

450 (12) عیون الأخبار 66 ج 2- عن محمد بن عمر بن محمد بن سلم بن البراء الجعابیّ قال حدّثنی أبو محمد الحسن بن عبدالله بن محمد بن العبّاس الرّازیّ التّمیمیّ قال حدّثنی سیّدیّ علیّ بن موسی الرضا علیه السلام قال حدّثنی أبی موسی بن جعفر قال حدّثنی أبی محد بن علیّ قال حدّثنی أبی علیّ بن الحسین قال حدّثنی أبی الحسین بن علیّ قال حدّثنی أبی علیّ بن ابیطالب علیهم السلام إنّه شرب قائماً و قال هکذا رأیت النّبی صلی الله علیه و آله فعل.

451 (13) دعائم الإسلام 129 ج 2- عن رسول الله صلی الله علیه و آله إنّه شرب قائماً و جالساً.

ص :112

452 (14) مکارم الأخلاق 31- عن النّبیّ صلی الله علیه و آله کان یشرب قائماً و ربّما یشرب راکباً و ربّما قال فشرب من القریة أو الجرّة (1) أو الإداوة و فی کلّ إناء یجده و فی یدیه.

453 (15) مکارم الأخلاق 151- عن أنس أنّ النبّی صلی الله علیه و آله نهی (2) عن الشّرب قائماً قیل (3) له فالأکل قال هو أشرّ (منه - ک).

454 (16) کافی 383 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه و محمد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعاً عن ابن أبی الحجّاج قال کنت عند أبی عبدالله علیه السلام إذ دخل علیه عبدالملک القمیّ فقال (له - کا) أصلحک الله أشرب (الماء - کا) أصلحک الله أشرب (الماء - کا) و أن قائم فقال (له - کا) إن شئت قال (أ - کا) فأشرب بنفسٍ واحد حتی اروی قال إن شئت قال فأسجد و یدی فی ثوبی قال إن شئت ثمّ قال أبو عبدالله علیه السلام إنی و الله ما من هذا و شبهه أخاف علیکم.

455 (17) المحاسن 581- البرقیّ عن الحسن بن علیّ بن یقطین عن أخیه الحسین عن أبیه علی عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام فی الرّجل یشرب الماء و هو قائم قال لا بأس ذلک.

456 (18) کافی 383 ج 6- عدّه من أصحابنا عن المحاسن 580- أحمد ابن محمد عن محمد بن علیّ عن عبدالرحمن ابن (4) أبی هاشم (عن ابراهیم - المحاسن) بن یحیی المداینی (5) عن أبی عبدالله علیه السلام (عن أبیه - المحاسن) قال قام أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی أدواة فشرب منها و هو قائم.

457 (19) کافی 383 ج 6- عدّة من أصحابنا عن أحمد ابن أبی عبدالله عن ابن العزرمیب عن حاتم بن إسماعیل المدینیّ عن أبی عبدالله علیه السلام

ص :113

(عن آبائه علیهم السلام - المحاسن) انّ أمیرالمؤمنین علیه السلام کان یشرب الماء و هو قائم ثمّ یشرب من فضل و ضوئه قائماً ثمّ التفت الی الحسین علیه السلام فقال له یا بنیّ إنّی رأیت جدّک رسول الله صلی الله علیه و آله صنع هکذا المحاسن 580- البرقیّ عن ابن العزرمیّ (و ذکر مثله سنداً و نحوه متناً).

458 (20) المحاسن 580- البرقیّ عن محمد بن اسماعیل عن محمد بن عذافر عن عقبة بن شریک عن عبدالله بن شریک العامریّ عن بشیر بن غالب قال سألت الحسین بن علیّ علیهما السلام و أنا أسائره عن الشّرب قائماً فلم یجبنی حتی إذا نزل أتی ناقةً (1) فحلبها ثمّ دعانی فشرب و هو قائم.

459 (21) المحاسن 580- البرقیّ عن عدّة من أصحابنا (2) عن حنّان بن سدیر عن أبیه قال سألت أباجعفر علیه السلام عن الشرّب قائماً قال و ما بأس بذلک قد شرب الحسین بن علیّ علیهما السلام و هو قائم.

460 (22) کافی 383 ج 6- عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبدالله عن أبیه عن جدّه عن عبدالله بن المغیرة المحاسن 580- البرقیّ عن أبیه عن عبدالله بن المغیرة عن عمرو ابن أبی المقدام قال کنت عند أبی جعفر علیه السلام أنا و أبی فأتی بقدح من خزف فیه ماء فشرب و هو قائم ثمّ ناوله أبی فشرب (منه - کا) و هو قائم ثمّ ناولنی (3) فشربت منه و أنا قائم.

461 (23) المحاسن 580- البرقیّ عن محمد بن علیّ عن عبدالرحمن الأسدیّ عن عمرو ابن أبی المقدام قال رأیت أباجعفر علیه السلام (و هو - ثل) یشرب و هو قائم فی قدح (من - ثل) خزف.

و تقدّم فی روایة الحلبیّ (3) من باب (3) کراهة البول و الغائط فی الماء من أبواب أحکام التّخلّی قوله علیه السلام لا تشرب و أنت قائم و فی روایة ابن مسلم (4) و أبی بصیر (5) مثله و فی روایة ابن مسلم (6) قوله علیه السلام من

ص :114

تخلی علی قبر أو شرب قائماً ... فأصابه شیء من الشیطان لم یدعه الا ان یشاء الله و أسرع ما یکون الشیطان الی الإنسان و هو علی بعض هذه الحالات.

و یأتی فی روایة ابن مسلم (1) من باب (6) کراهة الشّرب بالشّمال قوله فشرب علیه السلام (الماء) بنفس واحد و هو قائم.

الهیم النّیّب (1) و روی انّ الهیم ما لم یذکر اسم الله علیه معانی الأخبار 149- حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه قال حدّثنا محمد بن الحسن الصّفار عن أحمد و عبدالله ابنی محمد بن عیسی عن محمد ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان النّاب عن عبدالله بن علیّ الحلبیّ عن أبی عبدالله علیه السلام (نحوه إلی قوله الأبل).

466 (5) تهذیب 94 ج 9- الحسین بن سعید عن النّضر عن عاصم بن حمید عن أبی بصیر قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول ثلاثة أنفاس أفضل فی الشّرب من نفس واحد و کان یکره أن یتشبّه بالهیم و قال الهیم النّیّب.

467 (6) المحاسن 576- البرقیّ عن أبی أیّوب المدینی عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان عن الحلبیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال ثلاثة أنفاس فی الشرب افضل من نفس واحد.

468 (7) المحاسن 576- البرقیّ عن ابن فضال عن غالب بن عیسی عن روح بن عبدالرحیم قال کان أبوعبدالله علیه السلام یکره أن یتشبّه بالهیم قلت و ما الهیم قال الکثیب (2)

469 (8) المحاسن 576- البرقیّ عن بعض أصحابنا عن ابن أخت الأوزاعیّ عن مسعدة بن الیسع عن أبی عبدالله عن آبائه علیهم السلام قال نهی علیّ علیه السلام (3) عن العبّة الواحدة فی الشّرب و قال ثلاثاً أو أثنتین.

470 (9) المحاسن 576- البرقیّ عن أبیه عن محمد بن یحیی عن غیاث ابن ابراهیم عن أبی عبدالله علیه السلام قال کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یکره النّفس الواحد فی الشّرب و قال ثلاثة أنفاس أو أثنتین.

471 (10) معانی الأخبار 149- أبی رحمه الله قال حدّثنا محمد ابن أبی

ص :116

القاسم عن محمد بن علیّ الکوفیّ باسناده رفعه إلی أبی عبدالله علیه السلام انّه (قال - ثل) قیل له الرّجل یشرب بنفس واحد قال لا بأس قلت فإنّ من قبلنا یقول (1) ذلک شرب الهیم فقال إنّما شرب الهیم ما لم یذکر اسم الله علیه.

472 (11) کافی 383 ج 6- علی بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر المحاسن 576- البرقیّ عن أبی أیّوب المدینی عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال ثلاثة أنفاس فی الشرب أفضل من نفس واحد.

473 (12) کافی 383 ج 6- أبو علیّ الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبّار عن صفوان بن یحیی المحاسن 575- البرقیّ عن أبی عبدالله البرقیّ أبیه عن صفوان عن معلّی أبی عثمان (2) عن معلّی بن خنیس عن أبی عبدالله علیه السلام قال ثلاثة أنفاس أفضل من نفس واحد.

474 (13) دعائم الإسلام 130 ج 2- عن أبی جعفر و أبی عبدالله علیهما السلام انّهما قالا ثلاثة أنفاس فی الشّراب أفضل من نفس واحدة و کَرِها أن یتشبّه الشّارب یشرب الهیم یعنیان الأبل الصّادیة لا ترفع رؤسها من الماء حتی تروی.

475 (14) مکارم الأخلاق 151- سئل عن الصادق علیه السلام عن الشّرب بنفس واحد فقال إذا کان الذی یناول الماء مملوکاً فأشرب بثلاثة أنفاس و إن کان حرّاً فأشربه بنفس واحد. و بروایة أخری و هی الأصحّ عنه علیه السلام قال ثلاثة أنفاس فی الشّرب أفضل من الشّرب بنفس واحد و کان یکره أن یشبّه بالهیم و هی الأبل.

476 (15) دعائم الإسلام 130 ج 2- عن علیّ علیه السلام انّه قال تفقدّت رسول الله صلی الله علیه و آله غیر مرّة و هو یشرب (3) الماء تنفّس ثلاثاً مع کلّ واحد منهنّ تسمیة إذا شرب و حمد إذا قطع.

ص :117

477 (16) مستدرک 11 ج 17- کتاب عاصم بن حمید الحنّاط عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال ثلاثة أنفاس فی الشّراب أفضل من نفس واحد قال و کره أن یمصّه بالهیم و الهیم الکثیب.

478 (17) مکارم الأخلاق 151- عن عبدالله بن مسعود قال کان رسول الله صلی الله علیه و آله یتنفّس فی الإناء ثلاثة أنفاس یُسمّی عند کلّ نفس و بشکر الله فی آخرهنّ.

479 (18) طبّ النبی صلی الله علیه و آله 23- قال رسول الله صلی الله علیه و آله إذا شرب أحدکم الماء و تنفّس (1) ثلاثاً کان آمناً (اهنأ و امره - ک).

480 (19) مکارم الأخلاق 151- عن ابن عباس قال رأیت النبی صلی الله علیه و آله شهب الماء فتنفّس مرّتین.

481 (20) مکارم الأخلاق 31- کان رسول الله صلی الله علیه و آله إذا شرب بدأ فسمّی و حسا حسوة (2) و حسوتین ثم یقطع فیحمدالله ثم یعود فیسمیّ ثمّ یزید فی الثالثة ثمّ یقطع فیحمد الله فکان له فی شربه ثلاث تسمیات و ثلاث تحمیدات و یمصّ الماء مصّاً و لا یعبّه عبّاً و یقول صلی الله علیه و آله انّ الکباد من العبّ و کان صلی الله علیه و آله لا یتنفّس فی الإناء إذا شرب فإن أراد أن یتنفّس أبعدالإناء عن فیه حتی یتنفس و کان صلی الله علیه و آله ربمّا شرب بنفس واحد حتی یفرغ.

482 (21) مکارم الأخلاق 151- قال رسول الله صلی الله علیه و آله إذا شرب أحدکم فلیشرب فی ثلاثة أنفاس یحمدالله فی کلّ منها الأول (3) شکر للشّربة (4) و الثانی مطردة للشّیطان و الثّالث شفاء لما فی جوفه .

483 (22) المحاسن 576- البرقیّ عن جعفر بن محمد عن ابن القداح

ص :118

عن أبی عبدالله علیه السلام انّه شرب و تنفّس ثلاث مرات یرتوی فی الثالثة ثمّ قال قال أبی من شرب ثلاث مرّات فذلک شرب الهیم (1) قلنا و ما الهیم قال الأبل.

484 (23) فقیه 223 ج 3- سأل الصادق علیه السلام بعضُ أصحابه عن الشّرب بنفس واحد قال إذا کان الذی یناولک الماء مملوکاً لک فأشرب فی ثلاثة أنفاس و ان کان حُرّاً فأشربه بنفس واحد.

485 (24) کافی 384 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان معانی الأخبار 385- حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل قال حدثنا عبدالله بن جعفر عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان المحاسن 578- البرقیّ عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان قال سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول انّ الرّجل یشرب (2) الشّربة (من الماء - کا) فیدخله الله (عزّوجلّ - کا) (بها (3) - کا) الجنّة قلت و کیف ذاک (یا ابن رسول الله - کا) قال ان الرّجل یشرب (4) الماء فیقطعه ثمّ ینحّی الإناء و هو یشتهیه فیحمد الله (عزّوجل - کا) ثم یعود (فیه - کا) و یشرب (5) ثمّ ینحیّه و هو یشتهیه فیحمدالله (عزّوجلّ - کا) ثمّ (6) یعود فیشرب فیوجب الله (عزوّجلّ - کا) له بذلک الجنّة - و زاد فی المحاسن - و یقول بسم الله فی أول کلّ مرّة قال و روی محمد بن اسماعیل عن منصور بن یونس عن أبی بصیر عن أبی عبداله علیه السلام مثله.

486 (25) کافی 384 ج 6- محمد بن یحیی عن سهل بن زیاد عن جعفر ابن محمد الأشعریّ عن ابن القّداح المحاسن 578- البرقیّ عن جعفر بن القدّاح قرب الأسناد 12- محمد بن عیسی عن عبدالله بن میمون القدّاح عن أبی عبدالله علیه السلام قال کان رسول الله صلی الله علیه و آله إذا شرب الماء (قال - کا)

ص :119

الحمدالله الذی سقانا عذباً زلالاً (برحمته - المحاسن - قرب الأسناد) و لم یسقنا ملحاً أجاجاً (و لم یؤاخذنا - کا) بذنوبنا.

487 (26) الجعفریات 161- باسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن أبیه عن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام قال تفقدّت النّبیّ صلی الله علیه و آله غیر مرّة و هو إذا شرب تنفّس ثلثاً مع کلّ واحدة منها تسمیة إذا شرب و یحمد (1) إذا انقطع فسئلته عن ذلک فقال یا علیّ شکر الله تعالی بالحمد و تسمیة من الدّاء دعائم الإسلام 130 ج 2- عن علیّ بن ابیطالب علیه السلام نحوه إلی قوله إذا انقطع.

488 (27) دعائم الإسلام 130 ج 2- عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه کان إذا شرب اللّبن قال اللّهمّ بارک لنا فیه و زدنا منه و إذا شرب الماء قال الحمد لله الذی سقانا عذباً زُلالاً برحمته و لم یَسقنا ملحاً اُجاجاً بذنوبنا.

مکارم الأخلاق 151- (الدّعاء المرویّ عند شرب الماء) الحمدلله منزل الماء من السّماء مصرّف الأمر کیف یشاء بسم الله خیر الأسماء.

489 (28) کافی 384 ج 6- عدّه من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبدالله عن یعقوب بن یزید المحاسن 578- البرقیّ عن یعقوب بن یزید عن ابن عمّ لعمر بن یزید بنت عمر (2) بن یزید عن أبیها عن أبی عبدالله علیه السلام قال إذا شرب أحدکم الماء فقال بسم الله (ثمّ شرب - کا) ثمّ قطعه فقال الحمدلله ثمّ شرب فقال بسم الله ثمّ قطعه فقال الحمدلله (ثمّ شرب فقال بسم الله ثمّ قطعه فقال الحمدلله - کا - ثل) سبّح ذلک الماء (له - کا - ثل) مادام فی بطنه إلی أن یخرج

490 (29) المحاسن 434- البرقیّ عن أبی عبدالله البرقیّ عن النضر بن سوید عن القاسم بن سلیمان عن جرّاح المداینی قال قال أبوعبدالله علیه السلام أذکر اسمّ الله علی الطعام و الشراب فإذا فرغت فقل الحمدلله الّذی (یُطعِم

ص :120

وَ لا یُطعَم).

491 (30) المحاسن 434- البرقیّ عن أبیه عن عبدالله العزرمیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال أمیرالمؤمنین علیه السلام من ذکر اسم الله علی طعام أو شراب فی أوّله و حمدالله فی آخره لم یُسأل عن نعیم ذلک الطّعام أبداً.

492 (31) دعائم الإسلام 129 ج 2- عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام انّ رسول الله صلی الله علیه و آله نهی عن الشّرب و الأکل بالشّمال و أمر ان یسمّی الله الشّارب إذا شرب و بحمده إذا فرغ یفعل ذلک کلّما تنفّس فی الشراب (أو - الدّعائم) ابتدأ أو قطع.

493 (32) مستدرک 13 ج 17- القطبّ الراوندیّ فی لبّ اللّباب روی انّ من شرب الماء فقال بسم الله فی أوّله و قال الحمدلله فی آخره لم تصبه منه آفة.

494 (33) مستدرک 13 ج 17- کتاب جعفر بن محمد بن شریح الحضرمیّ عن حمید بن زیاد السّبیعیّ عن جابر بن یزید عن جعفر علیه السلام قال سمعته یقول إذا توضّاً أحدکم أو أکل أو شرب أو لیس ثوباً و کلّ شیء یصنع ینبغی أن یسمّی علیه فإن هو لم یفعل کان الشّیطان فیه شریکاً.

495 (34) کافی 384 ج 6- علی بن محمد رفعه قال قال أبوعبدالله علیه السلام إذا أردت أن تشرب الماء باللّیل فحرک الماء (1) و قل یا ماء ماء زمزم و ماء فرات (2) یقرء آنک السلام.

496 (35) المحاسن 434- البرقیّ قال حدّثنی أبی عن حمّاد بن عیسی عن ربعی بن عبدالله عن فضیل بن یسار عن أبی عبدالله علیه السلام قال إذا أکلت أو شربت فقل الحمدلله، عنه عن ابن سنان و محمد بن عیسی عن محمد بن سنان عن العلاء عن الفضیل عن أبی عبدالله علیه السلام مثله.

497 (36) مکارم الأخلاق 157- عن الصادق علیه السلام قال شرب

ص :121

الماء من قیام بالنهار یمرئ الطعام و شرب الماء من قیام باللیل یورث الماء الأصفر و من شرب الماء باللّیل و قال ثلاث مرّات «یا ماء علیک السلام من ماء زمزم و ماء الفرات لم یضرّه الماء باللّیل».

498 (37) مکارم الأخلاق 151- عن الصادق علیه السلام قال أتی أبی علیه السلام جماعة فقالوا له زعمت انّ کلّ شیء حدّاً ینتهی الیه فقال لهم أبی نعم قال فدعا بماء لیشربوا فقالوا یا أباجعفر هذا الکوز من الشّیء قال نعم قالوا فما حدّه قال حدّه أن تشرب من شفته الوسطی و تذکر الله علیه و تنفّس ثلاثاً کلما تنفّست حمدت الله و لا تشرب من أذن الکوز فإنّه مشرب الشّیطان ثمّ تقول الحمدلله الذی سقانی ماءاً عذباً و لم یجعله ملحاً أجاجاً بذنوبی. و بروایة مثله بزیادة الحمدلله الذی سقانی فأروانی و أعطانی فأرضانی و عافانی و کفانی اللهم اجعلنی ممّن تسقیه فی المعاد من حوض محمد صلی الله علیه و آله و تسعده بمرافقته برحمتک یا أرحم الراحمین.

499 (38) المحاسن 577- البرقیّ عن محمد بن علی عن عبدالرحمن ابن محمد الأسدیّ عن سالم بن مکرم عن أبی عبدالله علیه السلام قال کان أبی علیه السلام جالساً أتاه أخوه عبدالله بن علیّ یستأذن لعمرو بن عبید و بشیر الرّحال و واصل فدخلوا علیه فجلسوا فقالوا یا أباجعفر لکلّ شیء حدّ ینتهی الیه فقال نعم ما من شیء الا و له حدّ ینتهی الیه قال فدعا بالماء فأتی بکوز فقال یا أبا جعفر هذا الکوز من شیء فقال نعم فقالوا ما حدّه قال إذا شربه الرجل تنفّس علیه ثلاثة أنفاس کلّما تنفس حمدالله و لا یشرب من أذن الکوز و لا من کسره إن کان یه فإنه مشرب الشیطان ثمّ یقول الحمدلله الذی سقانی ماءٌ عذباً فراتاً برحمته و لم یجعله ملحاً اُجاجاً بذنوبی.

500 (39) المحاسن 435- البرقیّ عن محمد بن علی عن أبی جمیلة عن جابر بن یزید الجعفیّ عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله

ص :122

علیه و آله انّ المؤمن لیشبع من الطعام و الشّراب فیحمدالله فیعطیه الله من الأجر ما لا یعطی الصّائم انّ الله شاکر علیم یُحبّ یُحمد.

وتقدم فی باب (168) استحباب التّسمیة و التّحمید من أبواب الأطعمة و باب (170) استحباب التسّمیة علی کلّ إناء و باب (171) استحباب الدّعا بالمأثور قبل الأکل ما یمکن أن یستفاد منه ذلک و فی روایة عبدالرّحمن (17) من باب (3) ماورد فی شرب قائماً و قاعداً قوله فأشرب بنفس واحد حتی أروی قال فإن شئت.

و یأتی فی روایة محمد بن مسلم (1) من باب (6) کراهة الشّرب بالشّمال قوله فدخل علینا أبوعبدالله علیه السلام فتناول إناء فیه ماء بیده الیسری فشرب بنفس واحد و هو قائم.

الشّامیّ و (کان - کا) یقول هو (من - المحاسن) أنظف آنیتکم.

503 (3) مکارم الأخلاق 31- و کان صلی الله علیه و آله یشرب فی أقداح القواریر التی یؤتی بها من الشّام و یشرب فی الأقداح التی یتّخذ من الخشب و (فی - المکارم) الجلود و یشرب فی الخزف و یشرب بکفیه یصبّ فیهما الماء و یشرب و یقول لیس إناء أطیب من الکفّ و یشرب من أفواه القرب و الأداوی و لا یختنثها اختناثاً (1) و یقول ان اختناثها ینتنها.

504 (4) کافی 385 ج 6- أبو علیّ الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبّار عن محمد بن سالم عن أحمد بن النّضر المحاسن 583- البرقیّ عن أبیه عن أحمد بن النّضر عن عمرو ابن أبی المقدام قال رأیت أباجعفر علیه السلام و هو یشرب فی قدح من خزف.

505 (5) کافی 386 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه و الحسین بن محمد عن معلّی بن محمد جمیعاً عن علیّ بن اسباط عن ابی الحسن الرضا علیه السلام قال سمعته یقول و ذکر مصر فقال قال النّبیّ صلی الله علیه و آله لا تأکلوا فی فخارها و لا تغسلوا رؤوسکم بطینها فإنّه یذهب بالغیرة و یورث الدّیائة.

506 (6) مستدرک 130 ج 3- القطبّ الرّاوندیّ فی قصص الأنبیاء باسناده الی الصّدوق باسناده إلی الحسن بن محبوب عن داود الرّقیّ عن أبی عبدالله علیه السلام فی حدیث قال أبوجعفر علیه السلام اِنّی أکره ان آکل شیئاً طبخ فی فخار مصر و ما أحبّ ان أغسل رأسی من طینها مخافة ان تورثنی تربتها الذّل و تذهب بغیرتی.

507 (7) وسائل 1097 ج 2- سعید بن هبة الله فی قصص الأنبیاء بسنده عن ابن بابویه عن أبیه عن سعد بن محمد بن الحسین بن علیّ بن أسباط عن أبی الحسن علیه السلام قال لا تأکلوا فی فخارها و لا تغسلوا رؤوسکم بطینها

ص :124

فإنها تورث الذلّة و تذهب بالغیرة. و عن ابن بابویه عن محمد بن علیّ ماجیلویه عن عمّه محمد ابن أبی القاسم عن محمد بن علیّ بن محبوب عن داود الرّقیّ عن أبی عبدالله علیه السلام (فی حدیث) قال قال أبو جعفر علیه السلام انّی أکره ان اطبخ شیئاً فی فخار مصر و ما أحبّ ان اغسل رأسی من طینها مخافة أن یورثنی الذّلّ و تذهب بغیرتی.

و تقدم فی روایة عمرو (23) من باب (3) ماورد فی شرب الماء قائماً قوله فاتی أبوجعفر علیه السلام بقدح من خزف فیه ماء فشرب و هو قائم و فی روایة عمرو (24) قوله رأیت أباجعفر علیه السلام یشرب و هو قائم فی قدح من خزف.

510 (2) کافی 385 ج 6- محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن عبدالرحمن ابن أبی هاشم عن سالم بن مکرم عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال أبی لعمرو بن عبید و بشیر الرّحال و واصل فی حدیث و لا یشرب من اذن الکوز و لا من کسره ان کان فیه فإنّه مشرب الشّیاطین.

511 (3) فقیه 2 ج 4- عن النبی صلی الله علیه و آله فی حدیث المناهی و لا یشربنّ احدکم الماء من عند عروة الإناء فإنّه مجتمع الوسخ.

512 (4) رجال الکشیّ 219- حدّثنی محمد بن قولویه القمّی قال حدّثنی محمد بن بندار (1) القمّی عن أحمد بن محمد البرقیّ عن أبیه محمد بن خالد عن احمد بن النضر الجعفیّ عن عباد بن بشیر عن ثویر (2) ابن أبی فاخته قال خرجت حاجّاً فصحبنی عمر بن ذرّ القاضی و ابن قیس الماصر و الصّلت بن بهرام (إلی أن قال) فلمّا رأی ذلک أبوجعفر علیه السلام قال لجاریة له یقال لها سرحة هاتی الخوان فلمّا جائت به فوضعته فقال أبو جعفر علیه السلام الحمدلله الذی جعل لکلّ شیء حدّاً ینتهی الیه حتّی انّ لهذا الخوان حدّاً ینتهی الیه فقال ابن ذرّ و ما حدّه قال إذا وُضع ذکر (اسم - ثل) الله و إذا رُفع حمدالله قال ثمّ اکلوا ثمّ قال أبوجعفر علیه السلام إسقینی فجائته بکوز من اُدُم فلّما صار فی یده قال الحمدلله الذی جعل لکل شیء حدّاً ینتهی الیه حتی انّ لهذا الکوز حدّاً ینتهی الیه فقال ابن ذرّ و ما حدّه قال یذکر اسم الله علیه إذا شرب و یحمد الله إذا فرغ و لا یشرب من عند عروته و لا من کسر إن کان فیه.

513 (5) المحاسن 448- البرقیّ عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن أبی سلمة عن أبی عبدالله علیه السلام قال انّ أبی اتاه عبدالله بن علیّ بن الحسین علیه السلام یستأذن لعمرو بن عبید و واصل مولی هبیرة و بشیر الرّحّال فإذن لهم فدخلوا علیه فجلسوا فقالوا یا أباجعفر انّ لکلّ شیء حدّاً ینتهی إلیه

ص :126

فقال أبوجعفر علیه السلام نعم انّ لکلّ شیء حدّاً ینتهی الیه و ما من شیء إلا و له حدّ قال فأتی بالخوان فوضع فقالوا فیما بینهم قد و الله استمکنّا من أبی جعفر فقالوا یا أبا جعفر انّ هذا الخوان من الشّیء هو قال نعم قالوا فما حدّه قال حدّه إذا وضع الرّجل یده قال بسم الله و إذا رفعها قال الحمدلله و یأکل کلّ انسان من بین یدیه و لا یتناول من قدّام الآخر قال و دعا أبوجعفر علیه السلام یماء یشربون فقالوا یا أباجعفر هذا الکوز من الشّیء قال نعم قالوا فما حدّه قال حدّه ان یشرب من شفته الوسطی و یذکر اسمُ الله علیه و لا یشرب من أذن الکوز فإنّه مشرب الشّیطان و یقول الحمدلله الذی سقانی عذباً فراتاً و لم یجعله ملحاً اُجاجاً بذنوبی.

514 (6) فقیه 225 ج 3- وروی عن عمر بن قیس الماصر قال دخلت علی أبی جعفر علیه السلام بالمدینة و بین یدیه خوان و هو یأکل فقلت له ما حدّ هذا الخوان فقال إذا وضعته فسمِّ الله و إذا رفعته فاحمدالله و قُمّ (1) ما حول الخوان فإنّ هذا حدّه قال فالتفتّ فاذاًکوز موضوع فقلت له ما حدّ الکوز فقال اشرب ممّا یلی شفتیه و سمِّ الله عزّوجلّ فإذا رفعته عن فیک فاحمدالله عزّوجلّ و ایّاک و موضع العروة أن تشرب منها فانها مقعد الشّیطان فهذا حدّه.

515 (7) بحار الأنوار 278 ج 10- باسناده عن علیّ بن جعفر علیه السلام فی کتابه عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن الکوز و الدّورق و القدح و الزّجاج و العیدان أیشرب منه (من - ثل) قبل عروته قال لا یشرب (2) من قبل عروة کوز و لا إبریق و لا قدح (و لا زجاح - ثل) و لا یتوضؤ (3) من قبل عروته.

516 (8) دعائم الإسلام 129 ج 2- و عن جعفر بن محمد علیهما السلام انّه نهی عن الشّرب من قبل عروة الإناء.

ص :127

517 (9) مستدرک 15 ج 17- أبوالقاسم الکوفیّ فی کتاب الأخلاق قال قال أبوجعفر محمد بن علیّ الباقر علیهما السلام و قد قُدِّمَت المائدة (إلی - خ) بین یدیه الحمدلله الذی جعل لکلّ شیء حدوداً إلی أن قال فلمّا أوتی بشربة الماء قال الحمدالله الذی جعل لکلّ شیء حدوداً فقیل له و ما حدود الکوز قال تذکر اسم الله فی ابتداء الشّرب منه و تحمدالله بعد الفراغ من الشّرب منه و تشرب من یمنة عروته و لا تشرب من موضع کسر ان کان فیه و ان تشرب منه فی بُعد واحد أو بعدین أو ثلاثة أبعاد و اذکر الله فی ابتداء کل بُعد و حمدالله فی آخره.

518 (10) مکارم الأخلاق 151- عن موسی بن جعفر علیهما السلام انّه (1) سئل عن حدّ الإناء فقال حدّه ان لا تشرب من موضع کسر ان کان به فانّه مجلس الشّیطان و إذا شربت سمّیت و إذا فرغت حمدت الله.

و تقدم فی روایة المکارم (37) من باب (4) کراهة الشّرب بنفس واحد قوله علیه السلام و لا تشرب من أذن الکوز فإنّه مشرب الشیطان و فی روایة سالم (38) قوله علیه السلام و لا یشرب من اذن الکوز و لا من کسره ان کان فیه فانه مشرب الشّیطان.

و یأتی فی باب (9) کراهة الشّرب عن اختناث الأسقیة ما یناسب ذلک.

520 (2) فقیه 223 ج 3- وروی عبدالله بن میمون عن أبی عبدالله علیه السلام المحاسن 577- البرقیّ عن ابن فضال عن ابن القدّاح عن أبی عبدالله علیه السلام (عن أبیه علیه السلام - فقیه) قال کان أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله (بتبوک (1) - فقیه - ثل) یعبّون الماء (عبّاً - المحاسن) فقال (لهم - المحاسن) رسول الله صلی الله علیه و آله اشربوا فی أیدیکم فانّها من خیر آنیتکم.

521 (3) فقیه 5 ج 4- فی حدیث مناهی النّبیّ صلی الله علیه و آله و نهی أن یشرب الماء کما تشرب البهائم و قال اشربوا بأیدیکم فإنّها أفضل أوانیکم.

522 (4) الجعفریّات 162- باسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن أبیه عن علیّ بن ابیطالب علیهم السلام انّ النّبیّ صلی الله علیه و آله مرّ علی رجل و هو یکرع (2) الماء بفهه فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله تکرع ککرع البهیمة إشرب بیدیک فأنّهما من أطیب آنیتکم.

523 (5) دعائم الإسلام 130 ج 2- و عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه مرّ برجل یکرع (فی - الدّعائم) الماء بفیه یعنی یشربه من إناء أو غیره من وسطه و قال اتکرع ککرع البهیمة ان لم تجد إناء فاشرب بیدیک فأنّهما من أطیب آنیتک.

و تقدم فی روایة المکارم (3) من باب (5) استحباب الشّرب فی الأقداح الشّامیّة قوله و کان صلی الله علیه و آله یشرب بکفیة یصبّ فیهما الماء و یشرب و یقول لیس إناء أطیب من الکفّ.

التّکسّر و من هذا سمّی المخنّث لتکسّره و به سمّیت المرأة خُنثی و معنی الحدیث فی النّهی عن اختناث الأسقیة یفسّر علی وجهین أحدهما انّه یخاف ان یکون فیه دابّة و الذی دار علیه معنی الحدیث انّه صلی الله علیه و آله نهی عن أن یشرب من أفواهها.

525 (2) دعائم الإسلام 129 ج 2- و عن رسول الله صلی الله علیه و آله انه نهی عن اختناث الأسقیة و هو ان یثنّی أفواه القرب ثمّ یشرب منها و قیل انّ ذلک نُهِیَ عنه لوجهین أحدهما انّه یخاف ان تکون فیها دابّة أو حیّة فتنساب فی فم (1) الشارب و الثّانی انّ ذلک (یقال - ک) ینتنها.

526 (3) عوالی اللّئالی 170 ج 1- و فی الحدیث انّه صلی الله علیه و آله نهی أن یتنفّس فی الإناء أو (2) ینفخ فیه.

و تقدّم فی روایة المکارم (3) من باب (5) استحباب الشّرب فی الأقداح الشّامیّة قوله و کان صلی الله علیه و آله یشرب من أفواء القرب و الأداوی و لا یختنثها اختناثاً و یقول ان اختناثها ینتنها و لا حظ باب (7) کراهة الشّرب من ثلمة الإناء فإن فیه ما یناسب المقام.

البارد و کان صلی الله علیه و آله یشرب الماء علی العسل و کان یُماث له الخبز فیشربه أیضاً.

529 (3) المحاسن 408- البرقیّ عن محمد بن عیسی الیقطینیّ عن أبی محمد الأنصاری عن أبی الحسین (1) الأحمسیّ عن أبی عبدالله عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله المؤمن عذب یحبّ العذوبة و المؤمن حلو یحبّ الحلاوة.

530 (4) فقه الرضا علیه السلام 346- وأروی فی الماء البارد انّه یطفئ الحرارة و یسکن الصّفراء و یهضم الطّعام و یذیب الفضلة الّتی علی رأس المعدة و یُذهب بالحمیّ مکارم الأخلاق 159- عن الصادق علیه السلام (نحوه).

531 (5) المحاسن 408- البرقیّ عن علیّ بن الحکم عن علیّ بن (أبی - ثل) حمزة عن أبی الحسن علیه السلام قال إنّا أهل بیت نحبّ الحلواء و من لم یحبّ (2) الحلواء منّا أراد الشّراب و قال انّ بی لموادّ (3) و أنا أحبّ الحلواء.

532 (6) مستدرک 29 ج 17- الرّسالة الذّهبیّة للرّضا علیه السلام و خیر الماء شرباً لمن هو مقیم أو مسافر ما کان ینبوعه من الجهة المشرقیّة من الخفیف الأبیض و أفضل المیاه ما کان مخرجها من مشرق الشّمس الصّیفی و أصحّها و أفضلها ما کان بهذا الوصف الذی نبع منه و کان مجراه فی جبال الطّین و ذلک انّها تکون فی الشّتاء باردة و فی الصّیف ملیّنة للبطن نافعة لأصحاب الحرارات و أمّا الماء المالح و المیاه الثّقلیة فانّها تبیس البطن و میاه الثّلوج و الجلید ردیئة لسایر الأجساد و کثیرة الضّرر جدّاً و امّا میاه السُّحب (4) فانّها خفیفة عذبة صافیة نافعة للأجسام اذا لم یَطُل خزنها و حبسها فی الأرض و اما میاه الجُبّ

ص :131

فانّها عذبة صافیة نافعة ان دام جریها و لم یطل حبسها فی الأرض و اما البطائح و السّباخ فانّها حارّة غلیظة فی الصّیف لرکودها و دوام طلوع الشّمس علیها و قد یتولّد من دوام شربها المرّة الصّفراویّة و تعظم به أطحلتهم (1).

533 (7) المحاسن 409- البرقیّ عن سعدان عن هشام ابن أبی حمزة (2) قال بعثت الی أبی الحسن علیه السلام بقصعة خشتیج (3) ثمّ دخلت علیه فوجدت القصعة (موضوعة - المحاسن) بین یدیه و قد دعا بقصعة فدقّ فیها شکّراً فقا لی تعال فکل فقلت (جعلت فداک - المحاسن) قد جُعل فیها ما یکتفی به فقال کُل فإنّک ستجده طیّباً.

لما (1) شرب له. المحاسن 573- البرقی عن ابن القّداح عن أبی عبدالله عن أبیه علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله مثله.

536 (3) کافی 386 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن سنان المحاسن 573- البرقی عن أبیه عن محمد بن سنان عن إسماعیل بن جابر قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول ماء زمزم شفاء من کلّ داء و اظنّه قال کائناً ما کان.

537 (4) دعوات الرّاوندیّ 159- و عن ابن عباس رضی الله عنه ان الله یرفع المیاه العذب قبل یوم القیامة غیر زمزم و انّ ماءَها یذهب بالحمّی (2) و الصّداع و الإطلاع فیها یجلوا البصر و من شربه للشفاء شفاه الله و من شربه للجوع أشبعه الله.

538 (5) کافی 390 ج 6- محمد بن یحیی عن محمد بن عیسی عن زکریا المؤمن عن أبی سعید المکاریّ عن أبی حمزة الثّمالیّ قال کنت عند حوض زمزم فأتانی رجل فقال (لی - کا) لا تشرب من هذا الماء یا أبا حمزة فانّ هذا یشترک فیه الجنّ و الأنس و هذا لا یشترک فیه الا الأنس قال فتعجّبت من قوله و قلت من أین علم هذا قال ثمّ قلت لأبی جعفر علیه السلام ما کان من قول الرّجل لی فقال علیه السلام لی (انّ - کا) ذلک رجل من الجنّ أراد إرشادک (3)

539 (6) کافی 390 ج 6- عدّه من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعیل عن منصور بن یونس عن العزرمی عن أبی عبدالله علیه السلام المحاسن 570- البرقی عن محمد بن اسماعیل أو غیره عن منصور بن یونس بن بزرج عن أبی عبدالله علیه السلام (انّه - کا) قال تفجّرت العیون من

ص :133

تحت الکعبة.

و تقدم فی أحادیث باب (6) قصه حمل ابراهیم علیه السلام اسماعیل و امّه الی مکّة و نبع زمزم لهما من أبواب بدو المشاعر و باب (7) فضل ماء زمزم و استحباب شربه و ذیلهو اشارته و باب (65) استلام الحجر بعد رکعتی الطواف من أبوابه ما یدلّ علی فضل ماء زمزم فراجع.

آوَیناهَما الی رَبوَةٍ ذاتٍ قَرارٍ وَ مَعینٍ (50)

القصص (28) فَلَمّا أتیها نُوِدیَ مِن شاطِئِ الوادِ الأیمَنُ فی البُقعَةِ المُبارَکَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ اَن یا موسی اِنّی اَنَا اللهُ رَبُّ العالَمینَ (30).

541 (1) تهذیب 38 ج 6- أبو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن الحسن ابن علیّ بن مهزیار عن أبیه عن جدّه علیّ بن مهزیار عن الحسین بن سعید عن علیّ بن الحکم عن مخرمة بن ربعیّ قال قال أبو عبدالله علیه السلام شاطئ الواد الأیمن الذی ذکره الله تعالی فی القرآن هو الفرات و البقعة المبارکة هی کربلاء.

542 (2) کامل الزّیارات 48- حدّثنی محمد بن الحسن بن علیّ بن مهزیار عن أبیه عن جدّه علیّ بن مهزیار عن الحسن بن سعید (1) عن علی بن الحکم عن عرفة عن ربعی قال قال أبوعبدالله علیه السلام شاطئ الواد الأیمن الذی ذکره الله تعالی فی کتابه هو الفرات و البقعة المبارکة هی کربلا و الشّجرة هی محمد صلی الله علیه و آله.

543 (3) کامل الزّیارات 47- حدّثنی علی بن الحسین بن موسی عن علیّ بن ابراهیم بن هاشم عن أبیه عن علیّ بن الحکم عن سلیمان بن نهیک عن ابی عبدالله علیه السلام فی قول الله عزّوجلّ وَ آوَیناهُما الی رَبوَةٍ ذاتِ قرارٍ و معینِ قال الرّبوة نجف الکوفة و المعین الفرات.

544 (4) کامل الزّیارات 47- و باسناده عن أحمد بن محمد بن عثمان بن عیسی عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه السلام قال لو انّ بیننا و بین الفرات کذا و کذا میلاً لذهبنا الیه و استشفینا به.

545 (5) کافی 388 ج 6- محمد بن یحیی عن علیّ بن الحسین رفعه قال قال أبو عبدالله علیه السلام کم بینکم و بین الفرات فاخبرته فقال لو کنت (2) عنده لأحببت ان آتیه طرفی النهار.

ص :135

546 (6) کامل الزیارات 48- حدّثنی علیّ بن محمد بن قولویه عن أحمد بن إدریس عن أحمد بن محمد بن عیسی عن ابن فضال عن ابن أبی عمیر عن الحسین بن عثمان عمّن ذکره عن أبی عبدالله علیه السلام قال تقطر فی الفرات کلّ یوم قطرات من الجنّة.

547 (7) تهذیب 38 ج 6- أبوالقاسم جعفر بن محمد عن کامل الزیارات 48 محمد بن الحسن بن علیّ بن مهزیار عن أبیه عن جدّه علی بن مهزیار عن الحسین بن سعید عن علیّ بن الحکم عن ربیع بن محمد المسلّی عن عبدالله بن سلیمان قال لمّا قدم أبوعبدالله علیه السلام الکوفة فی زمن ابی العباس جاء علی دابّته فی ثیاب سفره حتی وقف علی جسر الکوفة ثمّ قال لغلامه اسقنی فأخذ کوز ملاح فغرف فیه (1) و سقاه (2) فشرب الماء و هو یسیل علی لحیته و ثیابه ثمّ استزاده فزاده (ثمّ استزاده فزاده - یب) فحمدالله ثمّ قال نهر (ماءٍ - کامل الزّیارات) ما أعظم برکته أما انّه یسقط فیه کلّ یوم سبع قطرات من الجنّة اما لو علم الناس ما فیه من البرکة لضربوا الأخبیة علی حافتیه و لو لا (3) ما یدخله من الخطّائین (4) ما اغتمس فیه ذو عاهة الا برأ.

548 (8) کافی 388 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بکیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبدالله علیه السلام قال (قال - کا) یدفق فی الفرات کل یوم دفقات من الجنّة.

549 (9) کافی 388 ج 6- محمد بن یحیی عن علی بن الحسین عن ابن اُورمة عن الحسین بن سعید رفعه قال قال أمیرالمؤمنین علیه السلام نهرکم هذا یعنی (ماء - کا) الفرات یصبّ فیه میزابان من میازیب الجنّة قال فقال أبوعبدالله علیه السلام لو کان بیننا و بینه أمیال لأتیناه و تستشفی به (5) المحاسن 575-

ص :136

البرقی عن عثمان بن عیسی رفعه قال قال أمیرالمؤمنین علیه السلام (و ذکر نحوه)

550 (10) کافی 389 ج 6- الحسین بن محمد عن بعض أصحابنا عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن حنّان بن سدیر عن أبیه عن حکیم بن جبیر (1) قال سمعت (سیّدنا - کا) علی بن الحسین علیهما السلام یقول انّ ملکاً یهبط من السّماء و فی کلّ لیلة معه ثلاثة مثاقیل مسکاً من مسک الجنّة فیطرحها فی الفرات و ما من نهر فی شرق الأرض و لا غربها أعظم برکة منه:

551 (11) تهذیب 38 ج 6- کامل الزّیارات 49- (حدّثنی - کامل الزیارات) محمد بن الحسن الصّفار عن العبّاس بن معروف عن علیّ بن مهزیار عن محمد بن اسماعیل عن حنّان بن سدیر عن حکیم بن جبیر الأسدیّ قال سمعت علی بن الحسین علیهما السلام یقول انّ الله (عزّوجلّ - یب) یُهبط ملکاً فی کلّ لیلة معه ثلاثة مثاقیل من مسک الجّنة فیطرحه فی فراتکم هذا و ما من نهرٍ فی شرق الأرض و (لا فی - کامل الزیارات) غربها أعظم برکة منه.

552 (12) کامل الزیارات 48- حدثنی محمد بن عبدالله عن أبیه عبدالله ابن جعفر الحمیری عن احمد ابن أبی عبدالله عن أبیه عمّن حدّثه عن حنّان بن سُدیر عن أبیه عن حکیم بن جبیر قال سمعت علی بن الحسین (علیهما السلام - ک) یقول انّ ملکاً یهبط کل لیلةٍ و ذکر نحوه.

553 (13) کامل الزّیارات 49- حدّثنی أبی عن الحسن بن متّیل عن عمران ابن موسی عن أبی عبدالله الجامورانی الرّازیّ عن الحسن بن علیّ ابن أبی حمزة عن سیف بن عمیرة عن صندل عن هارون بن خارجة قال قال أبوعبدالله علیه السلام ما أحد یشرب من ماء الفرات و یحنّک به إذا ولد الا احبّنا لأنّ الفرات نهر مؤمن.

554 (14) کافی 389 ج 6- الحسین بن محمد و محمد بن یحیی جمیعاً

ص :137

عن أحمد بن اسحاق عن سعدان عن غیر واحد رفعوه إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام قال أما انّ أهل الکوفة لو حنّکوا أولادهم بماء الفرات لکانوا شیعة لنا.

555 (15) کامل الزّیارات 47- و عن أبیه عن أبی جمیلة عن سلیمان بن هارون انه سمع ابا عبدالله علیه السلام یقول من شرب من ماء الفرات و حنّک به فهو محبّنا (1) اهل البیت.

556 (16) کامل الزّیارات 49- حدّثنی محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیریّ عن أبیه عن احمد بن محمد البرقیّ عن عبدالرحمن بن حمّاد الکوفی قال حدّثنا عبدالله بن محمد الحجّال عن غالب بن عثمان بن عقبة بن خالد قال ذکر أبوعبدالله علیه السلام الفرات قال اما انّه من شیعة علی علیه السلام و ما حنّک به احد الا أحبّنا أهل البیت.

557 (17) کامل الزیارات 37- حدثنی أبی رحمه الله عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عیسی عن عیسی بن عبداله بن محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب علیه السلام عن أبیه عن جدّه عن علیّ علیه السلام قال الماء سیّد شراب الدّنیا و الآخرة و أربعة أنهار فی الدنیا من الجنّة الفرات و النّیل و سیحاغن و جیحان الفرات الماء و النّیل العسل و سیحان الخمر و جیحان اللّبن الخصال 250 ج 1 حدّثنا أبی رض قال حدّثنا سعد بن عبدالله قال حدّثنی احمد بن هلال عن عیسی ابن عبدالله الهاشمیّ عن أبیه عن جدّه عن آبائه عن علیّ علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله أربعة أنهار من الجنّة و ذکر نحوه.

558 (18) کامل الزّیارات 48- و حدّثنی علی بن الحسین رحمه الله عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن عیسی بن عبدالله بن محمد بن عمر عن أبیه عن جدّه عن علیّ علیه السلام قال الفرات سیّد المیاه فی الدّنیا و الآخرة.

ص :138

559 (19) مستدرک 24 ج 17- نوادر علیّ بن أسباط عن عیسی بن عبدالله عن أبیه عن جدّه قال قال علیه السلام لو عدل فی الفرات لا سقی ما علی الأرض کله.

و تقدّم فی باب (64) حکم استلام الحجر بعد رکعتی الطواف و الشّرب من زمزم من أبواب الطّواف و باب (28) ماورد فی تحنیک المولود بالتّمر و ماء الفرات من أبواب أحکام الأولاد ما یدلّ علی ذلک.

و یأتی فی الباب التالی ما یدلّ علی ذلک.

من ورقها.

564 (5) مستدرک 26 ج 17- القطب الرّاوندیّ فی لبّ اللّباب و روی انّ هذه الأنهار الخمسة أنزلها من الجنة الی الأرض علی جناح جبرئیل سیحان بالهند و جیحان ببخارا و بلخ و الفرات و دجلة بالعراق و النیل بمصر فذلک قوله «و اَنزَلنا مِنَ السَّماء بِقدَرٍ فاَسکَنّاهُ فی الأرضِ و انّا علی ذِهابٍ به لَقادِرونَ» فإذا کان آخر الزّمان یرسل الله جبرئیل حتی یرفع هذه الأنهار الخمسة من الأرض

565 (6) مستدرک 26 ج 17- القطبّ الراوندیّ فی لبّ اللّباب روی انّ فی الجنّة نهراً أصل الأنهار کلّها منها یخرج سیحان و جیحان و الفرات و دجلة و نیل مصر ثمّ تردّها یوم القیامة الی الجنّة فیصیر سیحان و جیحان مائها و الفرات خمرها و دجلة لبنها و النیل عسلها.

566 (7) مستدرک 25 ج 17- البحار و مدینة المعاجز عن مسند فاطمه علیها السلام لمحمد بن جریر الطبری قال حدّثنا ابوالمفضّل محمد بن عبدالله قال حدثنا ابوالعبّاس غیاث الدّیلمیّ عن الحسن بن محمد بن یحیی الفارسیّ عن زید الهرویّ عن الحسن ین مسکان عن نجبة عن جابر عن محمد بن علی علیهما السلام فی حدیث فی تزویج فاطمة علیها السلام ان الله تعالی جعل نحلتها من علیّ علیه السلام خمس الدنیا و ثلثی الجنّة و جعل نحلتها فی الأرض أربعة انهار الفرات و النّیل و نهر دجلة و نهر بلخ.

567 (8) أمالی ابن الطّوسیّ 287 ج 1- أخبرنا الشّیخ المفید أبو علیّ الطّوسیّ قال حدّثنی شیخی قال أخبرنی أبومحمد الحسن بن محمد بن حیی الفحام قال حدثنی ابوالحسن محمد بن أحمد بن عبیدالله المنصوریّ عن عمّ ابیه قال قال یوماً الإمام علی بن محمد علیهما السلام یا أبا موسی أخرجت الی سرّ من رأی کرهاً و لو أخرجت عنها خرجت کرها قال قلت و لِمَ سیّدی قال لطیب هوائها و عذوبة مائها و قلّة دائها ثمّ قال تخرب سرّ من رأی حتّی یکون

ص :140

فیها خان و بقال للمارّة و علامة تدارک خرابها تدارک العمارة فی مشهدی فی بعدی.

568 (9) کافی 391 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن یعقوب بن یزید رفعه قال قال أمیرالمؤمنین علیه السلام ماء نیل مصر یمیت القلوب (1).

569 (10) کافی 391 ج 6- عن محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن العبّاس بن معروف عن النّوفلیّ عن الیعقوبی عن عیسی بن عبدالله عن سلیمان ابن جعفر قال قال أبوعبدالله علیه السلام فی قول الله عزّوجلّ «وَ انزَلنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَاَسکَناهُ فی الأرضِ و انّا عَلی ذِهابٍ بِهِ لَقادِرونُ» فقال یعنی ماء العقیق (2).

اسماعیل یرفعه قال من شرب سؤر أخیه تبرّکاً به خلق الله بینهما ملکاً یستغفر لهما حتی تقوم السّاعة.

573 (4) الاختصاص 189- و قال (1) علی علیه السلام من شرب من سؤر أخیه تبرکاً به خلق الله بینهما ملکاً یستغفر لهما حتی تقوم الساعة و قال علیه السلام فی سؤر المؤمن شفاء من سبعین داء.

574 (5) طبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله 21- و قال من التّواضع ان یشرب الرّجل من سؤر أخیه المؤمن.

اقتصد فی معیشته رزقه الله و من بذّر حرمه الله و من أکثر ذکر الموت أحبّه الله وسائل 217 ج 17- الحسین بن سعید فی کتاب الزّهد عن محمد ابن أبی عمیر عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول و ذکر مثله

576 (2) مکارم الأخلاق 32- و لقد جاء رسول الله صلی الله علیه و آله ابن خولیّ بإناء فیه عسل و لبن فأبی أن یشربه فقال شربتان فی شربة و إناء آن فی إناء واحد فأبی أن یشربه ثمّ قال ما أحرّمه و لکنیّ (1) أکره الفخر و الحساب یفضول الدّنیا غداً و أحبّ التواضع فإنّ من تواضع لله رفعه الله.

و تقدّم فی باب (59) ماورد فی ترک تخیّر أطعمة العجم و أکل الطّیّبات من أبواب الأطعمة ما یناسب الباب فراجع.

النبی صلی الله علیه و آله بقدحه ثمّ قال هلمّ المیضاة یا أبا قتادة فأخذها و دعا فیها و قال اسکب فسکب فی القدح و ابتدر النّاس الماء فقال رسول الله صلی الله علیه و آله کلّکم یشرب انشاء الله تعالی فکان أبوقتادة یسکب و رسول الله صلی الله علیه و آله یسقی حتی شرب الناس أجمعون ثمّ قال النّبیّ صلی الله علیه و آله لأبی قتادة اِشرب فقال لا بل اِشرب أنت یا رسول الله فقال اِشرب فإنّ ساقی القوم آخرهم یشرب فشرب أبوقتادة ثمّ شرب رسول الله (صلی الله علیه و آله - ک) وانتهی القوم رواءٌ.

580 (4) مستدرک 20 ج 17- القاضی القضاعیّ فی الشّهاب عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال ساقی القوم آخرهم شرباً.

581 (5) مستدرک 20 ج 17- الشّیخ الطّبرسیّ فی أعلام الوری من معجزات النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث شاة أم معبد و ساق الحدیث الی أن قال فدعا رسول الله صلی الله علیه و آله بإناء لها یربض (1) الرّهط فحلب فیه ثجّاً (2) حتی علته الثّمال (3) فسقاها فشربت حتی رویت ثمّ سقی أصحابه فشربوا حتی رووا فشرب رسول الله صلی الله علیه و آله آخرهم و قال ساقی القوم آخرهم شرباً.

محبوب عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال انّ نوحاً علیه السلام لمّا کان فی أیّام الطّوفان دعا المیاه کلّها فأجابته الا ماء الکبریت و الماء المرّ فلعنهما. الخصال 52- حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه عن عمّه محمد ابن أبی القاسم عن أحمد بن أبی عبدالله عن أبیه عن محمد ابن أبی عمیر عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام نحوه و أسقط قوله فلعنهما.

583 (2) کافی 389 ج 6- محمد بن یحیی عن حمدان بن سلیمان النّیسابوریّ عن محمد بن یحیی عن زکریّا و عدّة من أصحابنا عن أحمد ابن أبی عبدالله عن أبیه جمیعاً عن محمد بن سنان عن أبی الجارود عن أبی سعید عقیصا التّیمیّ قال مررت بالحسن و الحسین صلوات الله علیهما و هما فی الفرات مستقعان فی إزارین فقلت لهما یا ابنی رسول الله صلی الله علیکما أفستدتما الإزارین فقالا لی یا أبا سعید فسادنا للإزارین أحبّ إلینا من فساد الدّین انّ للماء أهلاً و سکاناً کسکّان الأرض ثم قالا إلی أینَ ترید فقلت إلی هذا الماء فقالا و ما هذا الماء فقلت أرید دواءه اِشرب من هذا المرّ لعلّة بی أرجو أن یخفّ له الجسد و یسهّل البطن فقالا ما نحسب انّ الله عزّوجلّ جعل فی شیء قد لعنه شفاء قلت و لم ذاک فقالا لانّ الله تبارک و تعالی لمّا آسفه (1) قوم نوح علیه السلام فتح السّماء بماء منهمر و أوحی الی الأرض فأستعصت علیه عیون منها فلعنها و جعلها ملحاً اجاجاً المحاسن 579- البرقیّ عن أبیه عن محمد بن سنان عن أبی الجارود قال حدّثنی أبوسعید دیناربن عقیصا (2) التّمیمیّ قال مررت بالحسن و الحسین علیهما السلام و هما فی الفرات مستنقعین فی آزارها فقالا انّ للماء سکاناً کسکان الأرض و ذکر نحوه.584 (3) کافی 390 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن

ص :145

محمد بن سنان عمّن ذکره عن ابی عبدالله علیه السلام قال کان أبی علیه السلام یکره أن یتداوی بالماء المرّ و بماء الکبریت و کان یقول انّ نوحاً علیه السلام لمّا (کان الطّوفان) دعا المیاه فأجابته (کلّها - کا) الا الماء المرّ و ماء الکبریت فدعا علیهما و لعنهما.

585 (4) فقیه 13 ج 1- امّا ماء الحمات فانّ النّبیّ صلی الله علیه و آله انّما نهی ان یستشفی بها و لم ینه عن التّوضی بها قال و هی المیاه الحارّة الّتی تکون فی الجبال یشمّ منها رائحة الکبریت.

586 (5) تهذیب 101 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 389 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبدالله علیه السلام قال نهی رسول الله صلی الله علیه و آله عن الاستشفاء بالحمیّات (1) و هی العیون الحارّة التی تکون فی الجبال التی توجد منها رائحة الکبریت فانّها من فوح (2) جهنّم المحاسن 579- البرقیّ عن بعضهم عن هارون بن مسلم مثله.

587 (6) المحاسن 579- البرقیّ عن بعضهم عن هارون عن مسعدة بن زیاد عن أبی عبدالله عن آبائه علیهم السلام قال انّ النّبیّ صلی الله علیه و آله نهی ان یستشفی بالحمات الّتی توجد فی الجبال.

رسول الله ما ذلک الدّواء قال یؤخذ ماء المطر قبل ان ینزل إلی الأرض ثمّ یجعل فی إناء نظیف و یقرأ علیه «الحمد» إلی آخرها سبعین مرّة و «قُل هوَ اللهُ أَحَد» و المعوّذتین سبعین مرّة ثمّ یشرب منه قدحاً بالغداة و قدحاً بالعشیّ قال رسول الله صلی الله علیه و آله و الّذی بعثنی بالحقّ لینزعنّ الله ذلک الدّاء من بدنه و عظامه و مُخّه و عروقه.

589 (2) مستدرک 21 ج 17- القطب الرّواندیّ عن رسول الله صلی الله علیه وآله قال ألا أعلّمکم بدعإ علّمنی جبرئیل علیه السلام ما لا تحتاجون معه إلی طبیب و دواء قالوا بلی یا رسول الله صلی الله علیه و آله من یأخذ ماء المطر و یقرأ علیه فاتحة الکتاب سبعین مرّة و قل أعوذ بربّ الناس سبعین مرّة و قل أعوذ بربّ الفلق سبعین مرّة و یصلّی علی النبی صلی الله علیه و آله سبعین مرة و یسبّح سبعین مرّة و یشرب من ذلک الماء غدوة و عشیّة سبعه أیام متوالیات الخبر بتمامه (قال فی - مستدرک): الظاهر انّ هذا الخبر و ما نقله فی الأصل عن المکارم مختصّ بخبر ماء نیسان و یأتی شرحه فی باب النّوادر.

علیه السلام إذا استسقی الماء فلما شربه رایته قد استعبر و اغر و رقت عیناه بدموعه ثمّ قال (لی - کا - کامل الزّیارات) یا داود لعن الله قاتل الحسین علیه السلام (فما انغص ذکر الحسین للعیش انّی ما شربت ماء بارداً الا و ذکرت الحسین - أمالی) و ما من عبد شرب الماء فذکر الحسین علیه السلام (و أهل بیته - کا) و لعن قاتله الا کتب الله عزّوجلّ له مائة ألف حسنة و حطّ (1) عنه مائة ألف سیئة و رفع له مائة ألف درجة و (کان - أمالی) کأنّما أعتق مائة ألف نسمة و حشره الله عزوجلّ یوم القیامة ثلج الفؤاد (2).

591 (2) مستدرک 26 ج 17- الشّیخ ابراهیم الکفعمیّ فی جنّته عن سکینة بنت الحسین علیه السلام قالت لمّا قتل الحسین علیه السلام اعتنقته فأغمی علی فسمعته یقول شیعتی ما ان شربتم رَیّ عذب فاذکرونی أو سمعتم بغریب أو شهید فاندبونی فقامت مرعوبة قد قرحت ماقیها (3) و هی تلطم علی خدّیها.

نُنقع لرسول الله صلی الله علیه و آله زبیباً أو تمرأ فی مطهرة فی الماء لنحلّیه له فإذا کان الیوم و الیومان شربه فإذا تغیّر أمر به فَهُریق.

594 (3) دعائم الإسلام 129 ج 2- و عن جعفر بن محمد علیه السلام انّه قال الحلال من النبیذ ان تنبذه و تشربه من یومه و من الغد فإذا تغیّر فلا تشربه و نحن نشربه حلواً قبل ان یغلی.

و قال علیه السلام کانت سقایة زمزم ملوحة و کانوا یطرحون فیها تمراً لیعذب ماؤها.

595 (4) مستدرک 28 ج 17- القطبّ الراوندیّ فی لبّ اللّباب النّبیذ الحلال هو ما کان بالمدینة و هو ان مائها کان زغاقاً فأمر النّبیّ صلی الله علیه و آله ان یجعل فی شنّ من الماء عظیم تمیرات لیذهب مرارة الماء فکانوا یشربون منه و یتوضؤون به.

596 (5) تهذیب 220 ج 1- استبصار 16 ج 1- أخبرنی الشّیخ رحمه الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد (بن قولویه - صا) عن محمد بن یعقوب عن الحسین بن محمد علی معلّی بن محمد و عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد جمیعاً عن محمد بن علیّ الهمدانیّ عن علیّ بن عبدالله بن الحنّاط عن سماعة ابن مهران عن الکلبیّ النّسابة انّه سأل أباعبدالله علیه السلام عن النّبیذ فقال حلال فقال انّا ننبذه فنطرح فیه العکر (1) و ما سوی ذلک (و نشربه - کا) فقال شُه شُه (2) تلک الخمر المنتنة قال قلت جعلت فداک فأیُّ نبیذٍ تعنی فقال انّ أهل المدینة شکوا إلی رسول الله صلی الله علیه و آله تغیّر الماء و فساد طبایعهم فأمرهم أن ینبذوا فکان الرّجل یأمر خادمه ان ینبذ له فیعمد إلی کفّ من تمر فیقذف به فی الشّن (3) فمنه شُربُه و منه طهوره فقلت فکم کان عدد التّمر الّذی

ص :149

(کان - کا) فی الکفّ فقال ما حمل الکف قلت واحدة أو ثنتین فقال ربما کانت واحده و ربّما کانت ثنتین فقلت فکم کان یسع الشّن فقال ما بین الأربعین إلی الثّمانین الی ما فوق ذلک فقلت بأیّ الأرطال فقال أرطال مکیال (1) العراق. کافی 350 ج 1- الحسین بن محمد عن معلی بن محمد قال أخبرنی سماعة بن مهران قال أخبرنی الکلبیّ النّسّابة عن جعفر بن محمد علیهما السلام (فی حدیث طویل) مثله.

و تقدّم فی روایة زید بن علیّ (5) من باب (1) زیارة القبور و کیفیته من أبوابها قوله صلی الله علیه و آله و نهیتکم عن النّبیذ الا فانبذوا.

أحمد الباب الحریریّ حدّثنا أبونصر عبدالله بن عباس المذکر البلخیّ حدّثنا احمد بن أحمد البلخی حدّثنا عیسی بن هارون عن محمد بن جعفر بن عبدالله بن عمر قال حدّثنا انفع عن ابن عمر قال کنّا جلوساً إذ دخل علینا رسول الله صلی الله علیه و آله، و سلّم علینا فرددنا علیه السلام فقال ألا أعلّمکم دواء علّمنی جبرائیل علیه السلام حیث لا أحتاج الی دواء الأطبّاء و قال علیّ علیه السلام و سلمان و غیرهما رحمة الله علیهم و ما ذاک الدّواء فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام تأخذ من ماء المطر بنیسان و تقرء علیه فاتحة الکتاب سبعین مرّة و آیة الکرسیّ سبعین مرّة و قل هو الله احد سبعین مرّة و قل أعوذ بربّ الفلق سبعین مرّة و قل أعوذ بربّ الناس سبعین مرّة و قل یا أیها الکافرون سبعین مرّة و تشرب من ذلک الماء غدوة و عشیّة سبعة أیام متوالیات قال النبیّ صلی الله علیه و آله و الذی بعثنی بالحقّ نبیّاً انّ جبرائیل علیه السلام قال انّ الله یرفع عن الذی یشرب من هذا الماء کلّ داءٍ فی جسده و یعافیه و یخرج من عروقه و جسده و عظمه و جمیع أعضائه و یمحو ذلک من اللّوح المحفوظ و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً ان لم یکن له ولد و أحبّ أن یکون له ولد بعد ذلک فشرب من ذلک الماء کان له ولد و ان کانت المرأة عقیماً شربت من ذلک الماء رزقها الله ولداً و ان کان الرّجل عنّینا و المرأة عقیماً و شرب من ذلک الماء أطلق الله عنه و ذهب ما عنده و یقدر علی المجامعة و ان احبّت ان تحمل بابن حملت و ان أحبت أن تحمل بذکر أو أنثی حملت و تصدیق ذلک فی کتاب الله «یَهَب لِمَن یَشاءُ إناثاً و یَهَب لِمَن یَشاءُ الذُّکُورَ اَو یُزَوِّجَهُم ذُکراناً و إناثاً و یَجعَلَ مَن یَشاءُ عَقیماً».

و ان کان به صداع یشرب من ذلک یسکن عنه الصّداع بإذن الله تعالی و ان کان به وجع العین یقطر من ذلک الماء فی عینیه و یشرب منه و یغسل به عینیه یبرء بإذن الله تعالی و یشدّ اصول الأسنان و یطیب الفم و لا یسیل من اصول الأسنان اللّعاب و یقطع البلغم و لا یتخم إذا أکل و شرب و لا یتأذّی بالرّیح

ص :151

و لا یصیبه الفالج و لا یشتکی ظهره و لا یتجع بطنه و لا یخاف من الزّکام و وجع الضّرس و لا یشتکی المعدة و لا الدّود و لا یصیبه قولنج و لا یحتاج الی الحجامة و لا یصیبه الباسور (1) و لا یصیبه التّاسور (2) و لا یصیبه الحکة و لا الجدری و لا الجنون و لا الجذام و البرص و الرّعاف و لا القلس و لا یصیبه عُمیٌ و لا بُکمٌ و لا خرس و لا صمم و لا مقعد و لا یصیبه الماء الأسود فی عینیه و لا یصیبه داء یفسد علیه صومه و صلوته و لا یتأذّی بالوسوسة و لا الجنّ و لا الشّیاطین.

و قال النبی صلی الله علیه و آله قال جبرائیل علیه السلام انّه من شرب ذلک الماء ثمّ کان به جمیع الأوجاع الّتی تصیب النّاس فانّها شفاء له من جمیع الأوجاع فقلت یا جبرائیل هل ینفع فی غیر ما ذکرت من الأوجاع قال جبرائیل و الّذی بعثک بالحقّ نبیَّاً من قرء هذه الآیات فی (3) الماء ملأ الله قلبه نوراً و ضیاءً و یلقی الإلهام فی قلبه و یجری الحکمة علی لسانه و یحشو قلبه من الفهم و التّبصرة ما لم یعط مثله أحداً من العالمین و یرسل الیه ألف مغفرة و ألف رحمة و یخرج الغشّ و الخیانة و الغیبة و الحسد و البغی و الکبر و البخل و الحرص و الغضب من قلبه و العداوة و البغضاء و النّمیمة و الوقیعة فی النّاس و هو الشّفاء من کلّ داء.

و قد رُویَ فی روایة اُخری عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فیما یقرء علی ماء المطر فی نیسان زیادة و هی انّه یقرء علیه سورة اِنّا اَنزَلناهُ و یکبّر الله و یهلّل الله و یصلی عن النبیّ و آله علیه وعلیهم اسلام کل واحدة منها سبعین مرّة.

601 (2) مستدرک 35 ج 17- البحار وجدت بخطّ الشیخ علی بن الحسن (4) بن جعفر المرزبانیّ و کان تاریخ کتابه (5) سنة ثمان و تسعمائة قال وجدت بخطّ الإمام العلّامة الشّهید السّعید محمد بن مکّی ره روی عن جعفر

ص :152

ابن محمد عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله علّمنی جبرئیل دواء لا أحتاج معه إلی طبیب فقال بعض أصحابه تحبّ یا رسول الله ان تعلّمنا فقال صلی الله علیه و آله یؤخذ (ماء المطر - خ) بنیسان یقرء علیه فاتحة الکتاب و آیة الکرسی و قال یا أیّها الکافرون و سبّح اسم ربّک الأعلی سبعین مرّة و المعوّذتان و الإخلاص سبعین مرّة ثمّ یقرء لا اِلهَ الا الله سبعین مرّة و الله أکبر سبعین مرّة و صلّی الله علیه و آل محمد سبعین مرّة و سبحان الله و الحمدلله و لا اِلهَ الاّ الله و الله اکبر سبعین مرّة ثمّ یشرب منه جرعة بالعشاء و جرعة غدوة سبعة ایّام متوالیات.

قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً انّ الله یدفع عمّن یشرب هذا الماء کلّ داء و کلّ اذی فی جسده و یطیب الفم و یقطع البلغم و لا یتخم إذا أکل و شرب و لا تؤذیه الرّیاح و لا یصیبه فالج و لا یشتکی ظهره و لا جوفه و لا سرّته و لا یخاف البرسام (1) و یقطع عنه البرودة و حصر البول و لا تصیبه حکّة و لا جدری و لا طاعون و لا جذام و لا برص و لا یصیبه الماء الأسود فی عینیه و یخشع قلبه و یرسل الله علیه ألف رحمة و ألف مغفرة و یخرج من قلبه النّکر و الشّرک و العُجب و الکسل و الفشل و العداوة و یخرج من عروقه الدّاء و یمحو عنه الوجع من اللّّوح المحفوظ و ایُّ رجل أحبَّ ان تحبل امرأته حبلت امرأته و رزقه الله الولد و ان کان رجل محبوساً و شرب ذلک اطلقه الله من السّجن و یصل الی ما یرید و ان کان به صداع سکن عنه و سکن عنه کلّ داء فی جسمه بإذن الله تعالی.

وقع الذّباب فی إناء أحدکم فاملقوه (1) فانّ فی أحد جناحیه سمّاً و فی الاخری شفاء و انّه یقدم السّم و یؤخّر الشّفاء.

بالحجر (1) فی غزوة تبوک قال لِأصحابه لا یدخلنّ احد منکم القریة و لا تشربوا من مائهم و لا تدخلوا علی هؤلاء المعذّبین الا ان تکونوا باکین ان یصیبکم الذی أصابهم الخبر و رواه الشّیخ أبوالفتح فی تفسیره مثله.

و البَغیَ بِغَیرِ الحَقِّ الآیة (33).

النّحل (16) وَ مِن ثَمَراتِ النَّخیلِ و الأعنابِ تَتَّخِذونَ مِنهُ سَکَراً و رِزقاً حَسَناً انَّ فی ذلکَ لآیَةً لِقومٍ یَعقِلونَ (67).

606 (1) تهذیب 101 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 392 ج 6- علی ابن ابراهیم عن أبیه عن محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعاً عن ابن أبی عمیر عن عبدالرحمن بن الحجّاج عن ابی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم الخمر من خمسة العصیر من الکرم و النّقیع من الزّبیب و البتع من العسل و المزر من الشّعیر و النّبیذ من التّمر. کافی 392 ج 6- ابو علیّ الأشعری عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن یحیی عن عبدالرحمن ابن الحجاج عن علیّ بن جعفر بن إسحاق الهاشمیّ عن أبی عبدالله علیه السلام مثله.

607 (2) کافی 392 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن الحسن الحضرمیّ عمّن أخبره عن علیّ بن الحسین علیهما السلام قال الخمر من خمسة اشیاء من التّمر و الزّبیب و الحنطة و الشّعیر و العسل.

608 (3) دعائم الإسلام 133 ج 2- عن علیّ بن الحسین علیهما السلام انّه قال الخمر من خمسة اشیاء من التّمر و الزّبیب و الحنطة و الشّعیر و العسل یعنی بعد العِنب و کلّ مسکر خمرٌ و انّما اشتقُّ اسم الخمر من التّخمیر و هو التّغطِیَة له لیُدفاً فیغلتم (1)

609 (4) فقه الرّضا علیه السلام 280- قال رسول الله صلی الله علیه و آله الخمر حرام بعینه و المسکر من کلّ شراب فما أسکر کثیره فقلیله حرام و لها خمسة أقسام العصیر من الکرم و هی الخمر الملعونة و النّقیع من الزّبیب و البتع من العسل و المزر من الشّعیر و غیره و النّبیذ من التّمر.

ص :156

610 (5) المقنع 152- اعلم انّ الله تبارک و تعالی حرّم الخمر بعینها و حرم رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ شراب مسکر و لعن بایعها و مشتریها و آکل ثمنها و ساقیها و شاربها و لها خمسة اسامی و ذکر نحوه الا انّ فیه و المزر و هو من الحنطة.

611 (6) أمالی الطّوسیّ 390 ج 1- اخبرنا الشّیخ المفید أبوعلیّ الحسن ابن محمد الطّوسیّ رضی الله عنه عن شیخه رحمه الله قال أخبرنا ابوسهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زیاد القطّان قال حدّثنا اسماعیل بن محمد ابن ابی کثیر القاضیّ ابو یعقوب القسوی قال أخبرنا علیّ بن ابراهیم قال أخبرنا السّری بن عامر قال صعد النّعمان بن بشیر علی المنبر بالکوفة إلی أن قال سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول یا أیّها الناس انّ من العنب خمراً و انّ من الزّبیب خمراً و انّ من التّمر خمراً و انّ من الشّعیر خمراً الا أیّها الناس أنهاکم عن کلّ مسکر.

612 (7) تفسیر العیّاشی 106 ج 1- عن عامر بن السّمط عن علیّ بن الحسین علیهما السلام قال الخمر من ستّة أشیاء التمر و الزّبیب و الحنطة و الشّعیر و العسل و الذّرة.

613 (8) مستدرک 135 ج 3- الشّیخ ابوالفتوح الرّازیّ فی تفسیره عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال انّ من التّمر لخمراً و انّ من العنب لخمراً و انّ من الزّبیب لخمراً و انّ من العسل لخمراً و انّ من الحنطة لخمراً و انّ من الشعیر لخمراً.

614 (9) تهذیب 102 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 148 ج 1- علیّ ابن ابراهیم (عن أبیه - کا) عن الرّیّان بن الصلت قال سمعت (أباالحسن - یب) الرّضا علیه السلام یقول ما بعث الله نبیّاً (قطّ - کا) الا بتحریم الخمر و ان یقرّ لله بالبداء (انّ الله یفعل ما یشاء و ان یکون فی تراثه الکندر - یب) التّوحید 333-

ص :157

حدّثنا حمزة بن محمد العلویّ رحمه الله عن علی بن ابراهیم بن هاشم عن الرّیان بن الصّلت نحو ما فی کا عیون الأخبار 15 ج 2- حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ رضی الله عنه قال حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم بن الرّیان بن الصّلت نحو ما فی یب الا انّه أسقط قوله (و ان یقرّ له بالبداء) تفسیر القمیّ 194 ج 1- حدّثنی یاسر عن الرّضا علیه السلام نحو ما فی یب.

615 (10) تهذیب 102 ج 9- محمد ین یعقوب عن کافی 395 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن حمّاد بن عیسی عن ابراهیم بن عمر الیمانیّ (عن أبی عبدالله علیه السلام انّه - کا) قال ما بعث الله (عزوجلّ - کا) نبیّاً قطّ الا و فی علم الله عزّوجلّ انّه إذا أکمل (له - کا) دینه کان فیه تحریم الخمر و لم تزل (1) الخمر حراماً انّ الذین انّما یحوّل من خصلة إلی أخری و لو کان ذلک جملة قطع بهم دون الدّین (2)

616 (11) الخصال 179 ج 1- حدّثنا أبوالعبّاس محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطّلقانیّ رضی الله عنه قال حدّثنا أبو محمد یحیی بن محمد بن صاعد بمدینة السّلام قال حدّثنا ابراهیم بن جمیل قال حدّثنا معمّر بن سلیمان قال قرأت علی فضیل بن میسرة عن أبی جریر انّ أبا بردة حدّثه عن أبی موسی الأشعریّ قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله ثلاثة لا یدخلون الجنّة مد من خمر و مدمن سحر و قاطع رحم و من مات مدمن خمر سقاه الله عزّوجلّ من نهر الغوطة قبل و ما نهر الغوطة قال نهر یجری من فروج المومسات یؤذی أهل النار ریحهنّ.

617 (12) مستدرک 43 ج 17- زید النّرسیّ فی أصله قال حدّثنی أبوبصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال ما زالت الخمر فی علم الله و عندالله حرام و انه لا یبعث الله نبیّاً و لایرسل رسولاً الا و یجعل فی شریعته تحریم الخمر و ما حرّم

ص :158

الله حراماً فاحلّه من بعد الا للمضطرّ و لا أحلّ الله حلالاً ثمّ حرّمه.

618 (13) کافی 406 ج 6- أبو علیّ الأشعریّ عن بعض أصحابنا و علیّ ابن ابراهیم عن أبیه جمیعاً عن الحسن بن علیّ ابن أبی حمزة عن أبیه عن علیّ بن یقطین قال سئل المهدیّ أباالحسن علیه السلام عن الخمر هل هی محرّمة فی کتاب الله عزّوجلّ فانّ الناس انّما یعرفون النّهی عنها و لا یعرفون التّحریم لها فقال له أبوالحسن علیه السلام بل هی محرّمة فی کتاب الله عزّوجلّ یا أمیر المؤمنین فقال له فی أیّ موضع هی محرّمة فی کتاب الله جلّ اسمه یا أبا الحسن فقال قول الله عزّوجلّ «قُل اِنَّما حَرَّمَ رَبِیَّ الفَواحِشِ ما ظََهَرَ مِنها و ما بَطَن و الإثمَ و البَغیَ بِغَیرِ الحَقِّ» فامّا قوله ما ظهر منها یعنی الزّنا المعلن و نصب الرّایات التی کانت ترفعها الفواجر للفواحش فی الجاهلیّة.

و أمّا قوله و ما بطن یعنی ما نکح من الآباء لأنّ الناس کانوا قبل أن یبعث النّبیّ صلی الله علیه و آله إذا کان للرّجل زوجة و مات عنها تزّوجها ابنه من بعده إذا لم یکن أمّه فحرّم الله عزّوجلّ ذلک و أمّا الأثم فإنّها الخمرة بعینها و قد قال الله عزّوجلّ فی موضع آخر «یَسئَلونَکَ عَنِ الخَمرِ و المَیسِرِ قُل فیهِما اِثمٌ کبیرٌ و مَنافِعُ للناسِ».

فأما الأثم فی کتاب الله فهی الخمرة و المیسر و إثمهما أکبر کما قال الله تعالی قال فقال المهدیّ یا علیّ بن یقطین هذه و الله فتوی هاشمیّة قال قلت له صدقت و الله یا أمیر المؤمنین الحمد الله الذی لم یخرج هذا العلم منکم أهل البیت قال فو الله ما صبر المهدیّ ان قال لی صدقت یا رافضیّ. تفسیر العیّاشی 17 ج 2- عن علیّ بن یقطین قال سئل المهدیّ أباالحسن علیه السلام عن الخمر و ذکر نحوه.

619 (14) کافی 406 ج 6- بعض أصحابنا مرسلاً قال إنّ أوّل ما نزل فی تحریم الخمر قول الله «یَسئَلونَکَ عَنِ الخَمرِ و المَیسِرِ قُل فیهِما اِثمٌ کبیرٌ و مَنافِعُ للناسِ و إثمُهُما اَکبَرُ مِن نفعِهِما» فلمّا نزلت هذه الآیة أحسّ القوم بتحریمها و

ص :159

تحریم المیسر و علموا انّ الأثم ممّا ینبغی اجتنابه و لا یحمل الله عزّوجلّ علیهم من کلّ طریق لأنّه قال و منافع للنّاس ثمّ أنزل الله عزّوجلّ آیة أخری و «و انَّما الخَمرُ و المَیسِرُ و الأنصابُ مِن عَمَلِ الشَّیطانِ فَاجتَنِبوُهُ لَعَلَّکُم تُفلِحوُنَ» فکانت هذه الآیة اشدُّ من الأولی و اغلظ فی التّحریم ثمّ ثلّث بآیة أخری فکانت اغلظ من الآیة الأولی و الثّانیة و اشدّ فقال عزّوجلّ «انَّما یُریدُ الشَّیطانَ اَن یوقِعَ بَینَکُمُ العَداوَةَ و البَغضاءَ فی الخَمرِ و المیسرِ و یَصُدَّکُم عَن ذِکرِ اللهِ و عن الصَّلوةِ فَهل أنتُم مُنتَهونَ».

فأمر عزّوجلّ باجتنابها و فسّر عللها الّتی لها و من أجلها حرّمها ثمّ بیّن الله عزِّوجلّ تحریمها و کشفه فی الآیة الرّابعة مع مادلّ علیه فی هذه الآیة المذکورة المتقدّمة بقوله عزّوجلّ «قُل اِنَّما حَرَّمَ رَبِیَّ الفَواحِشِ ما ظََهَرَ مِنها و ما بَطَن و الإثمَ و البَغیَ بِغَیرِ الحَقِّ» و قال عزّوجلّ فی الآیة الأولی «یَسئَلونَکَ عَنِ الخَمرِ و المَیسِرِ قُل فیهِما اِثمٌ کبیرٌ و مَنافِعُ للناسِ» ثمّ قال فی الآیة الرّابعة «قُل اِنَّما حَرَّمَ رَبِیَّ الفَواحِشِ ما ظََهَرَ مِنها و ما بَطَن و الإثمَ» فخبّر الله عزّوجلّ ان الأثم فی الخمر و غیرها و انه حرام و ذلک ان الله عزوجلّ اذا أراد ان یفترض فریضة انزلها شیئاً بعد شیء حتی یوطّن الناس أنفسهم علیها و یسکنوا الی أمر الله عزّوجلّ و نهیه فیها و کان ذلک من فعل الله عزّوجلّ علی وجه التّدبیر فیهم أصوب و أقرب لهم الی الأخذ بها و أقلّ لنفارهم منها.

620 (15) وسائل 245 ج 17- علیّ بن الحسین المرتضی فی رسالة (المحکم و المتشابه) نقلاً من تفسیر النّعمانیّ باسناه الآتی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام فی بیان النّاسخ و المنسوخ انّ قوله تعالی «وَ مِن ثَمرات النَّخیلِ و الأعنابِ تتَّخِذونَ مِنهُ سَکَراً و رِزقاً حَسَناً» منسوخ بآیة التحریم و هی قوله تعالی «قُل اِنَّما حَرَّمَ رَبِیَّ الفَواحِشِ ما ظََهَرَ مِنها و ما بَطَن و الإثمَ و البَغیَ بِغیرِ الحقِّ» و الأثم هنا هو الخمر.

ص :160

621 (16) أمالیّ الصّدوق 339- حدّثنا الشیخ الفقیه أبوجعفر محمد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمیّ قال حدّثنا سعد بن عبدالله عن الهیثم ابن ابی مسروق النّهدیّ عن الحسن بن محبوب عن أبی أیّوب الخزّاز عن محمد بن مسلم الثّقفیّ قال سئل أبوعبدالله جعفر بن محمد الصادق علیه السلام عن الخمر فقال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم انّ أوّل ما نهانی عنه ربّی عزّوجلّ عن عبادة الأوثان و شرب الخمر و ملاحاة الرّجال انّ الله تبارک و تعالی بعثنی رحمة للعالمین و لِأَمحَقَ المعازف و المزامیر و أمور الجاهلیّة و أوثانها و أزلامها و أحداثها أقسم ربّی جلّ جلاله فقال لا یشرب عبدلی خمراً فی الدّنیا الا سقیته یوم القیامة مثل ما شرب منها من الحمیم معذّباً بعد او مغفوراً له و قال علیه السلام لا تجالسوا شارب الخمر و لا تزوّجوه و لا تتزوّجوا الیه و ان مرض فلا تعودوه و ان مات فلا تشیّعوا جنازته اِنَّ شارب الخمر یجیئ یوم القیامة مسودّاً وجهه مزرقة عیناه مائلاً شدقه سائلاً لعابه دالعاً لسانه من قفاه.

622 (17) مستدرک 45 ج 17- القطبّ الرّاوندیّ فی لبّ اللّباب أهدی تمیم الدّاری راویة من خمر إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال صلی الله علیه و آله هی حرام الخبر.

623 (18) تفسیر العیّاشیّ 339 ج 1- هشام بن سالم عن أبی عبدالله علیه السلام قال سمعته یقول بینما حمزة بن عبدالمطلب و أصحاب له علی شراب لهم یقال له السّکرکة قال فتذاکروا الشّریف (1) فقال لهم حمزة کیف لنا به فقالوا هذه ناقة ابن أخیک علیّ علیه السلام فخرج إلیها فنحرها ثمّ أخذ کبدها و سنامها فادخل علیهم قال و اقبل علیّ علیه السلام فابصر ناقته فدخله من ذلک

ص :161

فقالوا له عمّک حمزة صنع هذا قال فذهب إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله فشکا ذلک إلیه قال فاقبل معه رسول الله صلی الله علیه و آله فقبل لحمزة هذا رسول الله صلی الله علیه و آله بالباب قال فخرج حمزة و هو مغضب فلمّا رأی رسول الله صلی الله علیه و آله الغضب فی وجهه انصرف قال فقال له حمزة لو أراد ابن أبیطالب أن یوقدک بزمام فعل فدخل حمزة منزله وانصرف النّبیّ صلی الله علیه و آله قال و کان قبل أحد قال فأنزل الله تحریم الخمر فأمر رسول الله صلی الله علیه و آله بآنیتهم فاکیفیت قال فنودی فی الناس بالخروج إلی أحد فخرج رسول الله صلی الله علیه وآله و خرج النّاس و خرج حمزة فوقف ناحیة من النّبیّ صلی الله علیه و آله قال.

فلمّا تصافّوا احمل حمزة فی الناس حتّی غلب (غیب - ظ) فیهم ثمّ رجع إلی موقفه فقال له النّاس الله الله یا عمّ رسول الله ان تذهب و فی نفس رسول الله صلی الله علیه و آله علیک شیئ قال ثمّ حمل الثّانیة حتّی غیب فی النّاس ثمّ رجع الی موقفه فقالوا له الله الله یا عمّ رسول الله ان تذهب و فی نفس رسول الله صلی الله علیه و آله علیک شیء فاقبل الی النّبیّ صلی الله علیه و آله فلمّا رآه مقبلاً نحوه اقبل الیه فعانقه و قبّل رسول الله مابین عینیه قال ثمّ حمل علی الناس فاستشهد حمزة رحمه الله فکفّنه رسول الله صلی الله علیه و آله فی نمرة الخبر. أمالیّ الطّوسیّ 271 ج 2- باسناده عن هشام بن سالم عن أبی عبدالله علیه السلام نحوه بتفاوت فی الألفاظ و اسقاط بعض العبارات.

624 (19) تفسیر القمیّ 180 ج 1- و فی روایة أبی الجارود عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله «یا أیُّها الَّذینَ آمَنوا اِنَّمَا الخَمرَ و المَیسِرُ و الأنصابُ و الأزلامُ» امّا الخمر فکلّ مسکر من الشّراب خمر إذا أخمر فهو حرام و امّا المسکر کثیره و قلیله حرام و ذلک انّ رجلاً من الصّحابة شرب قبل ان یحرم الخمر فجعل یقول الشّعر و یبکی علی قتلی المشرکین من أهل بدر فسمع رسول

ص :162

الله صلی الله علیه وآله فقال اللّهمّ أمسک علی لسانه فَامسک علی لسانه فلم یتکلّم حتّی ذهب عنه السّکر فأنزل الله تحریمها بعد ذلک و انّما کانت الخمر یوم حرّمت بالمدینة فضیخ البسر و التّمر فلمّا نزل تحریمها خرج رسول الله صلی الله علیه و آله فقعد فی المسجد ثمّ دعا بآنیتهم التی کانوا ینبذون فیها فاکفاًکلّها ثمّ قال هذه کلّها خمر و قد حرّمها الله فکان أکثر شیء اکفئ من ذلک یومئذ من الأشربة الفضیخ و لا أعلم أکفئ یومئذ من خمر العنب شیء الا إناء واحد کان فیه زبیب و تمر جمیعاً و امّا عصیر العنب فلم یکن یؤمئذ بالمدینة منه شیء حرّم الله الخمر قلیلها و کثیرها و بیعها و شراءها و الانتفاع بها.

و قال رسول الله صلی الله علیه وآله من شرب الخمر فاجلدوه و من عاد فاجلدوه و من عاد فی الرّابعة فاقتلوه و قال حقّ علی الله ان یسقی مَن شرب الخمر ممّا یخرج من فروج المومسات و المومسات الزّوانی یخرج من فروجهنّ صدید و الصّدید قبح و دم غلیظ مختلط یؤذی أهل النار حرّه و نتنه قال رسول الله صلی الله علیه و آله من شرب الخمر لم تقبل له صلوة أربعین لیلة فان عاد فأربعین لیلة من یوم شربها فان مات فی تلک الأربعین لیلة من غیر توبة سقاه الله یوم القیامة من طینة خبال و سمّی المسجد الذی قعد فیه رسول الله صلی الله علیه و آله یوم اکفثت المشربة مسجد الفضیخ من یومئذ لأنّه کان أکثر شیء اکفئ من الأشربة الفضیخ.

625 (20) ارشاد القلوب 266- عن الصّادق علیه السلام (فی حدیث طویل فی قصّة مسجد قبا و رؤیة رسول الله صلی الله علیه و آله بعد وفاته) إلی أن قال علیه السلام فقال عمر لأبی بکر بالله یا أبابکر أنسیت شعرک فی أول شهر رماضن (الّذی - ک) فرض الله علینا صیامه حیث جاءک حذیفة بن الیمان و سهل ابن حنیف و نعمان الأزدی و خزیمة بن ثابت فی یوم جمعة الی دارک

ص :163

لیتقاضونک (1) دیناً علیک فلمّا انتهو الی باب الدّار سمعوا لک صلصلة فی الدّار فوقفوا بالباب و لم یستأذنوا علیک فسمعوا امّ بکر زوجتک تناشدک و تقول (لک - خ) قد عمل حرّ الشّمس بین کتفیک قم الی داخل البیت و أبعد (2) عن الباب لئلّا یسمعک (أحد من - ک) أصحاب محمد صلی الله علیه و آله فیهدورا دمک فقد علمت انّ محمّداً صلی الله علیه و آله قد أهدردم من أفطر یوماً من شهر رمضان من غیر سفر و لا مرض خلافاً علی الله و علی محمد صلی الله علیه و آله فقلت لها هات لا أمّ لک فضل طعامی من اللّیل و اترعی الکاس من الخمر و حذیفة و من معه بالباب یسمعون محاورتکما الی أن انتهیت فی شعرک فجائت بصحفة فیها طعام من اللّیل وقعب مملوء خمراً فأکلت من الصّحفة و کرعت (3) من الخمر فی ضحی النَّهار و قلت لزوجتک هذا الشّعر (4):

ذرینی (5) أصطبح یا أمّ بکر***فانّ الموت نقب عن هشام

(و نقب عن أخیک و کان صعباً***من الأقوام شرَّیب المدام - ک)

یقول لن ابن کبشة سوف نحیی***و کیف حیاة أشلاء و هام

و لکن باطل ما قال هذا***و افک من زخاریف الکلام

الأهل مبلغ الرّحمن عنّی***بانّی تارک الشّهر الصّیام

و تارک کلّ ما أوحی الینا***محمّد من أساطیر الکلام

فقل الله یمنعنی شرابی***فقل الله یمنعنی طعامی

و لکن الحکیم رأی حمیراً***فألجمها فتاهت فی اللّجام

فلمّا سمعک حذیفة و من معه تهجو محمّداً صلی الله علیه و آله قحموا علیک فی دارک فوجدوک و قعب الخمر فی یدک و أنت تکرعها فقالوا (ما - ک) لک یا عدوّ الله خالفت الله و رسوله و حملوک کهیئتک الی مجمع النّاس بباب

ص :164

رسول الله صلی الله علیه و آله و قصّوا علیه قصّتک و أعادوا شعرک فدنوت منک و شاورتک (1) و قلت لک فی ضجیج الناس قل انی شربت الخمر لیلاً فثملت فزال عقلی فأتیت ما أتیته نهاراً و لا علم لی بذلک فعسی ان یدرأ عنک الحدّ و خرج محمّد صلی الله علیه و آله فنظر الیک فقال استیقظوه فقلت رأیناه و هو ثمل یا رسول الله لا یعقل فقال و یحکم الخمر یزیل العقل تعلمون هذا من أنفسکم فأنتم تشربونها فقلنا نعم یا رسول الله و قد قال فیها امرءُ القیس (الشّاعر - ک) شعراً:

شربت الخمر (2) حتّی زال عقلی***کذاک الخمر (3) یفعل بالعقول

ثمّ قال محمّد صلی الله علیه و آله انظروه الی إفافته من سکرته فأمهلوک حتی أریتهم انّک قد صحوت فسألک محمّد فاخبرته بما أو عزته الیک من شربک لها باللّیل الخبر. مستدرک 78 ج 17- الحسن ابن أبی الحسن الدّیلمی فی إرشاد القلوب و الحسین بن حمدان الحضینی فی الهدایة و اللّفظ للأوّل الصّادق علیه السلام مثله.

626 (21) مستدرک 80 ج 17- قال الحسین بن حمدان حدّثنی جعفر بن محمد بن مالک عن محمد بن خلف عن محوّل بن ابراهیم عن زید الشّحام عن أبی حمزة الثّمالیّ عن أبی خالد عبدالله بن غالب عن جابر بن عبدالله بن حزام الأنصاریّ و حذیفة الیمانیّ و عثمان و سهل ابنی حنیف و خزیمة بن ثابت ذی الشّهادتین بالحدیث الذی کان لحذیفة بن الیمان مع [أبی بکر و قصده داره] بهؤلاء الثّلاثة نفر فی یوم الجمعة فی أوّل شهر رمضان الذی فرض الله علی المسلمین صیامه و ما کان من أکل أبی بکر و شربه الخمر و شعره الی ما تضمنه من تذکیر [عمر لأبی بکر] و تمام الخبر انّ المسلمین ضجّوا الی رسول الله صلی الله علیه و آله فیما یجب علی أبی بکر من نقضه الصیام و أکله الطّعام و شربه

ص :165

الخمر و قوله الشّر الذی [الزمه] الکفر بالله عزّوجلّ فاجتمعت تیم و هی قبیلة [أبی بکر] و عدی و هی قبیلة [عمر] و زهرة و هی قبیلة عبدالرحمن بن عوف و کلُّ من قریش فقالوا یا رسول الله ما [لأبی بکر] ذنب و لا حرمت علینا الخمر فتهب لنا ذنبه و اقبل منّا الکفّارة.

فقال رسول الله صلی الله علیه وآله ما حکم الا حکم الله و أنا منتظر ما یأتی به جبرئیل عن الله عزّوجلّ و قصّ الآیات «وَ الذی خَبثَ لا یَخرُجُ الا نکِداً» و نهی رسول الله صلی الله علیه و آله عن شرب الخمر و احتجوا بانّه مطلق حلال لم ینزل تحریمه فی کتاب الله عزّوجلّ و ذکروا خبر نوح و قد شرب و سکر من الخمر حتی رقد فخرج ابنه حام و قد حملت الرّیح ثوب أبیه نوح حتی کشفت عورته فوقف ینظر الیه و یتضاحک وجهه و تعجب من أبیه فخرج سام أخوه فنظر الیه و ما یصنع فقال یا أخی حام لم تهزء فلم یقبل منه فنظر إلی موضع ما نظر حام فإذا الرّیح قد کشفت ثوب أبیهما و هو سکران نائم [فدنی منه] فرّد علیه ثوبه و ألقی علیه ملاءته و قعد یحرسک من أخیه حام و من الرّیح فقال أبوه نوح بدّل الله بحام من الجمال قبحاً و من الخیر شرّاً و من الإیمان کفراً و لعنه لعناً و بیلاکما صنع بأبیه رسولک و لم یشکر للولایة (1) و لا للهدایة فاستحال جماله سواداً زنجیّاً مفلفلاً مجدّرأ مفرطحاً طمطانیّاً فوثب علی أبیه نوح یرید قتله فوثب الیه سام فعلا هامته بیده فصدّه

ص :166

عنه فدعا نوح ربّه ان ینزع الایمان (فسمّاه رمه (1) و ان یجعل بینهما العداوة و البغضاء الی یوم القیامة و احتجوا بانّ القرابین (2) و المقرّبین لها منذ قرب هابیل و قابیل کانوا یشربون الخمر و یسقون منها و انّ شبراً و شبیراً ابنی هارون قرّبا قرباناً لم یسقاه الخمر و شرباهما وقفاً بقربان فنزلت النار و أحرتقتهما لان الخمر کانت فی بطونهما فقبلا بذلک (إلی ان قال) و قال المسلمون لِمَ تنهنا عن شریهما یا رسول الله أنزل فیها شیء من عندالله تعالی أولا نعمل به فأنزل الله تعالی «اِنَّما الخَمرُ و المَیسِرُ و الأنصابُ و الأزلامُ رِجسُ مِن عَمَلِ الشَّیطانِ فَاجتَنِبوهُ».

فقال المسلمون انما أمرنا بالإجتناب و لم یحرّم علینا الخمر فأنزل الله تعالی «اِنَّما یُریدُ الشَّیطانَ ان یوقِعَ بینَکُم العَداوَةَ و البَغضاءَ فی الخَمرِ و المَیسِرِ و یَصُدَّکُم عن ذِکرِ الله و عَنِ الصَّلوةِ فَهَل اَنتُم مُنتَهونَ» قالوا أمرنا أن ننتهی عنها و لم یحرّم علینا فانزل الله «یَسئَلونَکَ عَنِ الخَمرِ و المَیسِرِ قُل فیهِما اِثمٌ کبیرٌ و مَنافِعُ للناسِ و اِثمُهُما اکبَرُ من نَفعِهِما» فقال المسلمون فیه إثم و منافع و ان کان الأثم أکبر من المنافع فلا یحرّم علینا فأنزل الله تعلای «قُل اِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الفَواحِشِ ما ظَهَرَ مِنها و ما بَطَنَ و الإثمَ و البَغیَ بِغَیرِ الحَقِّ» فصحّ تحریم الخمر لقولهم الأثم اسم من اسماء الخمر و استشهدوا بما تقدّم من قول امرؤ القیس.

شربت الأثم حتی زال عقلی کذاک الأثم (3) یذهب بالقول لقول الله عزّوجلّ فیهما اِثمٌ کبیر فقد حرّم الإثم فمن هذا التّنزیل صحّ تحریم الخمر. و للسّیّد الحمیریّ ره لو لا عتیق و سوء سکرته کانت حلالاً کسائغ العسل (و فی قصیدته الاخری نونیّة) کانت حلالاً کسائر الزّمن.

627 (22) مستدرک 83 ج 17- الشیخ أبو الفتح الرّازیّ فی تفسیره فی

ص :167

قوله تعالی «یَسئَلونَکَ عَنِ الخَمرِ و المَیسِر» عن جماعة من المفسّرین فی سبب نزول هذه الآیة ما ملخّصه انّ جماعة من الصّحابه قالوا یا رسول الله صلی الله علیه و آله افتنا فی الخمر و المیسر فانّهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الآیة فامسک عن الخمر جماعة و لم یمسک عنها جماعة لما فیها من المنافع الی أن اضاف عبدالرحمن بن عوف و هیّأ طعاماً و دعا جماعة فلمّا اکلوا سقاهم الخمر فدخل المغرب و هم سکاری فقدّموا أحدهم لیصلی بهم فقرة الحمد و قل یا أیها الکافرون و قرء فیها أعبد ما تعبدون الی آخرها فنزلت هذه الآیة «یا أیُّها الذین آمَنوا لا تَقرَبُوا الصَّلوةَ و انتُم سُکاری» الآیة فامسک عنها جماعة اُخری و قالوا لا خیر فیما یصدّنا عن الصّلوة و فیه الإثم و قوم آخر یشربونها فی غیر اوقات الصّلوة الی أن شربها أحد من المسلمین یوماً و سکر و تذکر قتلی بدر فبکی و ناح و رئاهم بهذه الآبیات:

تحیی بالسّلامة امّ بکر***و هل لک بعد رهطک من سلام

ذرینی اصطبح بکراً فإنّی***رأیت الموت نقّب (1) عن هشام

و ودّ بنو المغیرة لو فدوه***بألف من رجال أو سوام

و کائن بالطّوی طوی بدر***من الشّری (2) تکلّل بالسّنام

و کالئن بالطّوی طوی بدر***من القینات و الحلّل الکرام

فأخبر النّبیّ صلی الله علیه و آله بقصته فاتاه و فی یده صلی الله علیه و آله شیء یرید ان یضربه به فاستعاذ به و اعتذر و تاب ثمّ ذکر قصّة حمزة کما مرّ ما یقاربها قال ثمّ انّ عتبان بن مالک هیّأ طعاماً و شوی رأس بعیر و احضر جماعة فیهم سعد ابن أبی وقاص فلمّا سکروا تفاخروائ بالأشعار فانشد سعد قصیدة فی فخر قومه فقام أنصاریّ فأخذ عظم الرّأس و شجّ به رأس سعد فشکا عند رسول

ص :168

الله صلی الله علیه و آله فقال أحد من الصّحابه اللهم بیّن لنا بیاناً شافیاً فی الخمر فأنزل الله هذه الآیة من سورة المائدة «انَّما الخَمرُ و المَیسِرِ» الآیة.

628 (23) أمالیّ الطّوسیّ 347 ج 2- قال الفضل وروی محمد بن رافع و أحمد بن نصر و حمید بن رنجویه زاد بعضهم علی بعض عن علی بن عاصم و النّضر بن شمیل عن عوف عن ابن القموص قال شرب انسان الخمر قبل ان یحرم فأقبل ینوح علی قتلی المشرکین الذین قتلهم النبی صلی الله علیه و آله یوم بدر فقال:

نحیی (1) بالسّلامة أمّ بکر***و هل لک بعد رهط من سلام

ذرینی اصطبح یا بکر انّی***رأیت الموت (2) عن هشام

یودّ (3) بنو المغیرة لو فدوه***بألف من رجال أو سوام

یحدّثنا النّبیّ بأن سنحیی***و کیف حیاة أصداء وهام

الی من مبلغ الرّحمن عنّی***بانّی تارک شهر الصّیام

ایقتلنی إذا ما کنت حیّاً***و یحیینی إذا رمت عظامی

إذا ما الرّأس فارق منکبیه***فقد شبع الأنیس من الطّعام

و قال بعض الشّعراء فی ذلک لو لا فلان و سوء سکرته، کانت حلالاً کسائغ العسل.

629 (24) کافی 393 ج 6- علی بن محمد عن صالح ابن أبی حمّاد عن الحسین بن یزید عن علی ابن أبی حمزة عن ابراهیم عن أبی عبدالله علیه السلام قال انّ الله عزّوجلّ لمّا اهبط آدم علیه السلام امره بالحرث و الزّرع و طرح إلیه غرساً من غروس الجنّة فاعطاه النّخل و العنب و الزّیتون و الرّمان فغرسها لیکون لعقبه و ذریّته فأکل هو من ثمارها فقال له إبلیس لعنه الله یا آدم ما هذا الفرس الذی لم أکن أعرفه فی الأرض و قد کنت فیها قبلک إئذن لی

ص :169

آکُل منها شیئاً فأبی آدم علیه السلام ان یدعه فجاء إبلیس عند آخر عمر آدم علیه السلام و قال الحوّاء انّه قد أجهدنی الجوع و العطش فقالت له حوّاء فما الذی ترید قال أرید ان تذیقینی من هذه الثّمار فقالت حواء انّ آدم علیه السلام عهد الیّ لا أطعمک شیئاً من هذا الغرس لأنّه من الجنّة و لا ینبغی لک أن تأکل منه شیئاً فقال لها فاعصری فی کفّی شیئاً منه فأبت علیه فقال لها ذرینی أمصّه و لا آکله فأخذت عنقوداً من عنب فأعطته فمصّه و لم یأکل منه لِما کانت حوّاء أکّدت علیه فلما ذهب یعضّ علیه جذبته حواء من فیه فأوحی الله تبارک و تعالی الی آدم علیه السلام انّ العنب قد مصّه عدّوی و عدوّک ابلیس و قد حرّمت علیک من عصیره ما خالطه نفس إبلیس فحرمت الخمر لانّ عدوّ الله ابلیس مکر بحوّاء حتی مصّ العنب و لو أکلها لحرمت الکرمة من أوّلها إلی آخرها و جمیع ثمرها و ما یخرج منها ثمّ انّه قال لحوّاء فلو امصصتنی شیئاً من هذا التّمر کما أمصصتنی من العنب فأعطته تمرةً فمصّها و کانت العنب و التّمرة اشدّ رائحة و أزکی من المسک الاذفر و أحلی من العسل فلما مصّها عدوّ الله ابلیس لعنه الله ذهبت رائحتهما و انتقصت حلاوتهما قال أبوعبدالله علیه السلام ثمّ انّ ابلیس لعنه الله ذهب بعد وفاة آدم علیه السلام فبال فی أصل الکرمة و النّخلة فجری الماء علی عروقها من بول عدوّ الله فمِن ثَمَّ یختمر العنب و التّمر فحرّم الله عزّوجلّ علی ذریّة آدم علیه السلام کلّ مسکر لِأنّ الماء جری ببول عدوّ الله فی النّخلة و العنب و صار کلّ مختمر خمراً لِانّ الماء اختمر فی النّخلة و الکرمة من رائحة بول عدوّ الله إبلیس لعنه الله.

630 (25) کافی 429 ج 6- علی بن ابراهیم عن أبیه عن عمروبن عثمان فقیه 374 ج 3- روی ابراهیم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن أحمد بن إسماعیل الکاتب عن أبیه قال أقبل أبوجعفر (1) علیه السلام فی المسجد الحرام (فنظر الیه

ص :170

قوم من قریش فقالوا من هذا فقیل لهم إمام أهل العراق - کا) فقال بعضهم لو بعثتم الیه ببعضکم (1) یسأله فأتاه شابّ منهم فقال له یا (ابن - کا) عمّ ما أکبر الکبائر قال شرب الخمر فأتاهم فاخبرهم فقالوا له عُدالیه (فعاد الیه فقال له ألم أقلّ لک یا ابن أخ شرب الخمر فأتاهم فأخبرهم فقالوا له عدالیه - کا) فلم یزالوا (به - فقیه) حتی عاد إلیه فسأله فقال له ألم اقلّ لک یا ابن أخ (2) شرب الخمر ان شرب الخمر یدخل صاحبه فی الزّنا و السّرقة و قتل النّفس التی حرّم الله و فی الشّرک بالله و أفاعیل الخمر تعلو علی کلّ ذنب کما یعلو (3) شجرها علی کل الشّجر (4). عقاب الأعمال 292- أبی رحمه الله قال حدّثنی سعد بن عبدالله قال حدّثنی ابراهیم بن هاشم عن عمرو بن سعید المدائنی عن أحمد بن إسماعیل الکاتب و ذکر نحوه. مستدرک 139 ج 3- جعفر بن أحمد القمّیّ فی کتاب الغایات عن أحمد بن إسماعیل الکاتب و ذکر نحوه.

631 (26) الجعفریّات 134- باسناده عن علی علیه السلام قال السّکر من الکبائر.

632 (27) تفسیر العیّاشی 238 ج 1- عن السّکونیّ عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی علیهم السلام قال السّکر من الکبائر و الحیف فی الوصیّة من الکبائر.

633 (28) کافی 403 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن ابراهیم ابن أبی البلاد عن أبیه عن أحدهما علیهما السلام قال ما عصی الله عزّوجلّ بشیء أشدّ من شرب الخمر أنّ أحدهم لیدع الصّلوة الفریضة و یثب علی امّه و اخته و ابنته و هو لا یعقل.

634 (29) کافی 402 ج 6- علی بن ابراهیم عن أبیه عن فقیه 373 ج 3- ابن أبی عمیر عن إسماعیل بن بشّار (5) عن أبی عبدالله علیه السلام قال سأله

ص :171

رجل فقال (له - کا) أصلحک الله شرب الخمر شرّ آم ترک الصّلوة فقال شرب الخمر ثم قال (أ - کا) و تدری لم ذاک قال لا قال لأنّه یصیر فی حال لا یعرف معها (1) ربّه عزّوجلّ. ملل الشّرایع 476 حدّثنا أبی رضی الله عنه قال حدّثنا ابراهیم بن هاشم عن أبیه عن محمد ابن أبی عمیر عن إسماعیل بن یسار قال سئل رجل أباعبدالله علیه السلام عن شرب الخمر و ذکر نحوه عقاب الأعمال 290 حدّثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه قال حدّثنی الحسین بن الحسن بن أبان عن الحسین بن سعید المحاسن 125- البرقیّ عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن إسماعیل بن سالم عن أبی عبدالله علیه السلام نحوه.

635 (30) کافی 402 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن العبّاس ابن عامر عن أبی جمیلة عن زید الشّحّام عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله انّ الخمر رأس کلّ إثم.

636 (31) جامع الأخبار 153- قال رسول الله صلی الله علیه وآله شارب الخمر مکذّب بکتاب الله إذ مصدّق کتاب الله حرّم حرامه.

637 (32) کافی 402 ج 6- أبو علیّ الأشعریّ عن محمد بن حسان عن محمد بن علیّ عن أبی جمیلة عن الحلبیّ و زرارة و محمد بن مسلم و حمران بن أعین عن أبی جعفر و أبی عبدالله علیهما السلام قالا ان ّالخمر رأس کلّ إثم.

638 (33) کافی 403 ج 6- (عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد - معلّق) عن محمد بن علیّ (2) عن أبی جمیلة عن أبی أسامة عن أبی عبدالله علیه السلام قال الشرب مفتاح کلّ شرّ و مد من الخمر کعابد و ثن و انّ الخمر رأس کلّ اثم و شارها مکذب بکتاب الله تعالی لو صدق کتاب الله حرم حرامه عقاب الأعمال 391- حدثنی الحسین بن أحمد عن أبیه عن محمد بن أحمد عن محمد بن جعفر القمیّ رفعه الی أبی عبدالله علیه السلام و ذکر نحوه و زاد فی أوله الغنا عشّ النّفاق.

ص :172

639 (34) کافی 403 ج 6- محمد بن یحیی عن بعض أصحابنا رفعه إلی أبی عبدالله علیه السلام قال شرب الخمر مفتاح کلّ شرٍّ.

640 (35) الإحتجاج 92 ج 2- و من سؤال الزّندیق الذی سأل أبا عبدالله علیه السلام عن مسائل کثیرة (الی أن قال) و لم حرّم الله الخمر و لا لذّة أفضل منها قال حرّمها لانّها أمّ الخبائث و رأس (1) کلّ شرّ یأتی علی شاربها ساعة یسلب لبّه و لا یعرف ربّه و لا یترک معصیة الا رکبها و لا حرمة الا انتهکها و لا رحم ماسّة الا قطعها و لا فاحشة الا أتاها و السّکران زمامه بید الشّیطان ان امره ان یسجد للأوثان سجد و ینقاد حیث ماقاده.

641 (36) جامع الأخبار 149- قال رسول الله صلی الله علیه و آله جمع الشّرّ فی بیت و جعل مفتاحه شرب الخمر.

642 (37) جامع الأخبار 151- عن رسول الله صلی الله علیه و آله الخمر جماع الأثم و امّ الخبائث و مفتاح الشّرّ.

643 (38) کافی 403 ج 6- عدّه من أصحابنا عن أحمد ابن أبی عبدالله عن أبیه و محمد بن عیسی عن النّضر بن سوید عن یعقوب بن شعیب عن أبی بصیر عن أحدهما علیهما السلام قال انّ الله عزّوجلّ جعل للمعصیة بیتاً ثمّ جعل للبیت باباً ثمّ جعل للباب غلقاً ثمّ جعل للغلق مفتاحاً و مفتاح المعصیة الخمر. عقاب الأعمال 291- حدثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه قال حدّثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه قال حدثنی محمد بن الحسن الصّفار عن محمد بن عیسی العبیدیّ عن النضر بن سوید عن یعقوب بن شعیب عن أحدهما علیهما السلام مثله.

644 (39) کافی 403 ج 6- أبو علیّ الأشعریّ عن الحسن بن علیّ الکوفیّ عن عثمان بن عیسی عن ابن مسکان عمّن رواه عن أبی عبدالله علیه السلام (قال

ص :173

کا) قال ان الله عزّوجلّ جعل للشّرّ أقفالا و جعل (مفاتیحها أو قال - کا) مفاتیح تلک الأقفال الشّراب (و أشرّ من الشّراب الکذب - العقاب) عقاب الأعمال 291- حدّثنی جعفر بن علیّ عن أبیه علیّ عن أبیه الحسن بن علیّ عن عثمان بن عیسی و ذکر مثله سنداً و متناً.

645 (40) کافی 403 ج 6- محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین رفعه قال قیل لأمیرالمؤمنین علیه السلام انّک تزعم أن شرب الخمر أشدّ من الزّناء و السرقة فقال علیه السلام نعم انّ صاحب الزّنا لعله لا یعدوه الی غیره و انّ شارب الخمر إذا شرب الخمر زنی و سرق و قتل النفس التی حرّم الله عزّوجلّ و ترک الصّلوة.

646 (41) کافی 412 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 112 ج 9- أحمد ابن محمد عن الحسن بن علیّ (بن یقطین - کا) عن أخیه الحسین بن علیّ بن یقطین عن أبیه علیّ بن یقطین عن أبی الحسن (الماضی - کا) علیه السلام قال انّ الله عزّوجلّ لم یحرّم الخمر لأسمها (و لکنّ(ه - کا) حرّمها لعاقبتها فما کان عاقبته عاقبة الخمر فهو خمر.

647 (42) کافی 412 ج 6- عدّه من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن الحسن بن علیّ بن یقطین عن یعقوب بن یقطین عن أخیه علی بن یقطین عن أبی ابراهیم علیه السلام قال انّ الله تبارک و تعالی لم یحرّم الخمر لأسمها و لکنّ حرّمها لعاقبتها فما فعل فعل الخمر فهو خمر.

648 (43) مستدرک 66 ج 17- الشّیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال کلّ شراب عاقبته کعاقبة الخمر فهو حرام.

649 (44) 412 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد و علی بن ابراهیم عن أبیه جمیعاً عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبدالله عن بعض أصحابنا قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام لم حرّم الله الخمر فقال حرّمها

ص :174

لفعلها و [ما تؤثر من] فسادها.

650 (45) کافی 412 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن معاویة ابن حکیم عن أبی مالک الحضرمیّ عن أبی الجارود قال سألت أبا جعفر علیه السالم عن النّبیذ أخمر هو فقال مازاد علی التّرک جودة (1) فهو خمر.

651 (46) علل الشّرایع 476- حدّثنا محمد بن علیّ ماجیلویة عن عمّه محمد ابن أبی القاسم عن محمد بن علی الکوفیّ عن عبدالرحمن بن سالم عن المفضّل بن عمر قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام لم حرّم الله الخمر قال حرّم الله الخمر لفعلها و فسادها لأنّ مدمن الخمر تورثه الارتعاش و تذهب بنوره و تهدم مروّته و تحمله علی أن یجترء علی ارتکاب المحارم و سفک الدّماء و رکوب الزّنا و لا یؤمن اذا سکر أن یثب علی حرمه و لا یعقل ذلک و لا یزید شاربها الاکلّ شرّ.

652 (47) تهذیب 103 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 396 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن عمرو بن عثمان عن الحسین بن سدیر عن أبیه عن أبی جعفر علیه السلام قال یؤتی (2) شارب الخمر یوم القیامة مسودّاً وجهه مدلعا لسانه یسیل لعابه علی صدره (و - کا) حقّ علی الله عزّوجلّ ان یسقیه (من طینة خبال أو قال - کا) من بثر خبال قال قلت و ما بثر خبال قال بر یسیل فیها (3) صدید الزّناة.

653 (48) الخصال 621 ج 2- بالأسناد المتقدّم فی باب (1) فضل الصّلوة عن علی علیه السلام فی حدیث الأربعمائة قال من شرب الخمر و هو یعلم انّها حرام سقاه الله من طینة خبال و ان کان مغفوراً له.

654 (49) کافی 397 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

ص :175

ابن فضّال عن بعض أصحابه عن أبی عبدالله علیه السلام قال شارب الخمر یوم القیامة یأتی مسودّاً وجهه مائلاً شقّه مدلعاً لسانه ینادی العطش العطش.

655 (50) جامع الأخبار 149- و قال رسول الله صلی الله علیه و آله و الذی بعثنی بالحقّ نبیّاً انّ شارب الخمر یجیء یوم القیامة مسودّاً وجهه أرزق عیناه قالصاً شفتاه و یسیل لعابه علی قدمیه یقذر من رآه.

656 (51) مستدرک 50 ج 17- الشیخ أبو الفتوح الرّازیّ فی تفسیره عن أبی أمامة عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه قال فی حدیث قال الله تعالی و عزّتی ما من أحد یشرب شربة من الخمر الا اسقیه مثلها من الصّدید یوم القیامة مغفوراً کان أو معذّباً و ما من أحد یترکه الا اسقیه من حوض القدس. جامع الأخبار 150- قال رسول الله صلی الله علیه و آله حلف ربّی بعزّته و جلاله لا یشرب عبد من عبادی جرعة من خمر و ذکر نحوه.

657 (52) جامع الأخبار 150- و عن النّبی صلی الله علیه و آله إذا کان یوم القیامة یخرج من جهنّم جنس من عقرب رأسه فی السّماء السّابعه و ذنبه الی تحت الثّری و فمه من المشرق الی المغرب فقال أین من حارب الله و رسوله ثمّ هبط جبرائیل فقال یا عقرب من ترید قال أرید خمسة نفر تارک الصّلوة و مانع الزّکاة و آکل الرّبا و شارب الخمر و قوماً یحدّثون فی المسجد حدیث الدّنیا.

658 (53) جامع الأخبار 151- و قال النّبی صلی الله علیه وآله من شرب الخمر فی الدّنیا سقاه الله تعالی یوم القیامة من سمّ الأساود و من سمّ العقارب شربة یتساقط لحم وجهه فی الأناء قبل أن یشربها فإذا شربها تفسخ لحمه و جلده کالجیفة یتأذّی به أهل الجمع ثمّ یؤمر به إلی النار الا و شاربها و ساقیها و عاصرها و معتصرها و بایعها و مبتاعها و حاملها و المحمول الیه و آکل ثمنها سواء فی عارها و إثمها و لا یقبل الله تعالی منهم صلوة و لا صوماً و لا حجّاً و لا عمرة حتی یتوب و کان حقّاً علی الله أن یسقیه بکلّ جرعه فی الدنیا شربه

ص :176

من صدید جهنّم الا و من سقاها غیره یهودیّاً او نصرانیّاً أو امرأة صبیّاً أو من کان من الناس فعلیه کوِزر من شربها الا و من باعها و اشتراها لغیره و اعتصرها لم یقبل الله منه صلوة و لا حجّاً و لا اعتماراً و لا صوماً حتی یتوب منها فان مات قبل أن یتوب منها کان حقّاً علی الله ان یسقیه بکلّ جرعة شربها فی صدید جهنّم. ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله الا و انّ الله عزّوجلّ حرّم الخمر بعینها و المسکر من کلّ شراب الا و انّ کلّ مسکر حرام. عقاب الأعمال 336- عن النبی صلی الله علیه و آله قال و من شرب الخمر و ذکر نحوه.

659 (54) جامع الأخبار 149- عن علی بن عندلیب بن موسی عن اسماعیل بن سلیمان عن أنس بن مالک قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله انّ فی جهنّم لواد یستغیث منه أهل النار کلّ یوم سبعین ألف مرّة و فی ذلک الوادی بیت من نار و فی ذلک البیت جبّ من النار و فی ذلک الجبّ تابوت من النار و فی ذلک التابوت حیّة لها ألف رأس و فی کلّ رأس ألف فم فی کلّ فم عشرة آلاف ناب و کلّ ناب الف ذراع قال أنس قلت یا رسول الله لمن یکون هذا العذاب قال لشارب الخمر من حملة القرآن.

660 (55) مستدرک 45 ج 17- القطبّ الراوندیّ فی لبّ اللّباب و قال النبی صلی الله علیه و آله انّ شارب الخمر یموت عطشان و یدخل القبر عطشان و یبعث و هو عطشان و ینادی ألف سنه و اعطشاه فیؤتی بماء کالمهل یشوی الوجوه فینضج وجهه و یتناثر اسنانه و عیناه فی ذلک [الماء] فإذا شرب صهر (1) ما فی بطنه ثمّ قال ان شرب الخمر یعلو الخطایا کما انّ شجرته فی البستان تعلو الأشجار و قال صلی الله علیه و آله ایاکم و الخمر فانّها مفتاح کلّ شرّ.

661 (56) جامع الأخبار 150- و قال رسول الله صلی الله علیه و آله من مات سکراناً عاین ملک الموت سکراناً و دخل القبر سکراناً و یوقف بین یدی

ص :177

الله سکراناً فیقول الله عزّوجلّ له مالک فیقول انا سکران فیقول الله بهذا أمرتک اذهبوا به الی سکران فیذهب به الی جبل فی وسط جهنّم فیه عین تجری مِدَةً و دِماء لا یکون طعامه و شرابه الا منه و قال الله «لا تقربوا الصّلوة و اَنتُم سُکاری».

662 (57) مستدرک 55 ج 17- القطبّ الراوندیّ فی لبّ اللّباب عن علی علیه السلام قال ان خمسة اشیاء و لا بدّ تلک الخمسة من النار الی ان قال و من شرب المثلث فلا بدّ له من شرب الخمر و لا بدّ لشارب المسکر من النّار.

663 (58) جامع الأخبار 149- و قال رسول الله صلی الله علیه و آله لأهل الشّام و الله الذی بعثنی بالحقّ من کان فی قلبه آیة من القرآن ثمّ صبّ علیه الخمر یأتی کلّ حرف یوم القیامة فیخاصمه بین یدی الله عزّوجلّ و من کان له القرآن خصماً کان الله له خصماً و من کان الله خصماً فهو فی النار.

664 (59) جامع الأخبار 153- عن أصبغ بن نباته قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام الفتنة ثلاث حبُّ النّساء و هو سیف الشّیطان و حبّ الخمر و هو رمح الشّیطان و حبّ الدّینار و الدّرهم و هو سهم الشّیطان فمن أحبّ النَّساء لم ینتفع بعیشه و من أحبّ شربة الخمر حرمت علیه الجنّة و من أحبّ الدّینار و الدرهم فهو عبد الدّنیا.

665 (60) الخصال 180 ج 1- حدّثنا أبی رضی الله عنه قال حدّثنا سعد بن عبدالله عن أحمد ابن ابی عبدالله عن أبیه عن محمد بن سنان عن بعض رجاله عن أبی عبدالله علیه السلام قال ثلاثه لا یدخلون الجنّه السّفاک للدّم و شارب الخمر و مشّاء بنمیمة.

666 (61) جامع الأخبار 150- و عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه قال العبد اذا شرب شربة من الخمر ابتلاء الله بخمسة أشیاء الأول قساوة قلبه و الثّانی تبرء منه جبرائیل و میکائیل و اسرافیل و جمیع الملائکة و لاثّلاث تبرء

ص :178

منه جمیع الأنبیاء و الأئمّة و الرّابع تبرء منه الجبّار جلّ جلاله و الخامس قوله عزّوجلّ «وَ امَّ الَّذینَ فَسَقوا فَمَأ و اهُم النّار کُلَّما ارادُوا ان یَخرِجوُا مِنها اُعیذُوا فیها و قیلَ لَهُم ذُوقوُا عَذاب النّار الَّتی کُنتُم به تُکَذِّبوُنَ».

667 (62) جامع الأخبار 152- عن النبی رسول الله صلی الله علیه و آله انّه قال من أطعم شارب الخمر لقمة سلّط الله علی جسده حیّة و عقربا و من قضی حاجته فقد أعان علی قتل مؤمن و من جالسه حشره الله یوم القیامة أعمی لا حجّة له و من شرب الخمر فلا تزّوجوه و ان مرض فلا تعودوه فو الذی بعثنی بالحقّ نبیّاً انه ما شرب الخمر الا ملعون فی التّوراة و الأنجیل و القرآن.

668 (63) مکارم الأخلاق 452- جامع الأخبار 152- یا ابن مسعود و الذی بعثنی بالحقّ (نبیّاً - المکارم) لیأتی علی الناس زمان یستحلّون الخمر و یسقونه النّبیذ علیهم لعنه الله و الملائکة و النّاس أجمیعن أنا منهم بریء و هم منّی بُرآء.

و تقدم فی باب (7) نجاسة الخمر من أبواب النّجاسات ما یدلّ علی ذلک و فی روایظ المفضّل (1) من باب (2) تحریم المیتة من أبواب الأطعمة قوله علیه السلام و اما الخمر فانّه حرّمها لفعلها (1)و لفسادها و قوله علیه السلام و الخمر لا یزداد شاربها الاکلّ سوء (2) و فی روایة محمد بن عذافر (2) نحوه و فی روایی أبی الصّباح (5) قوله علیه السلام انّ الله حرّم الخمر قلیلها و کثیرها و لا حظ سایر أحادیث الباب فانّ فیها ما یناسب المقام.

و یأتی فی الأبواب الآتیة المربوطة بالخمر و النّبیذ و المسکر و العصیر و غیرها ما یدلب علی ذلک و فی روایة الدّعائم (37) من باب (38) تحریم کلّ مسکر قوله علیه السلام لا توادّوا من یستحلّ المسکر فانّ شاربه مع التحریم أیسر من هالک یستحلّه أو یحلّه و ان لم یشربه و کفی بتحلیله إیّاه براءةً وردّاً لما

ص :179

جاء به النّبی صلی الله علیه و آله و رضی بالطّواغیت و فی روایة الصّیرفیّ (11) من باب (50) حرمة النّبیذ قوله علیه السلام من شرب النّبیذ علی انّه حلال خلّد فی النّار.

علیه السلام و کذلک جمیع غذئه أکله و شربه یبقی فی مشاشه أربعین یوماً.

672 (4) عقاب الأعمال 292- حدّثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه قال حدّثنی محمد بن الحسن الصّفار عن أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال عن عمرو بن سعید المدائنیّ عن مصدّق بن صدقة عن عمّار بن موسی عن أبی عبدالله علیه السلام قال سئل عن الرّجل إذا شرب المسکر ما حاله قال لا یقبل الله صلوته أربعین یوماً و لیس له توبة فی الأربعین و ان مات فیها دخل النار.

673 (5) تهذیب 107 ج 9- عن محمد بن یعقوب عن کافی 401 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن أبی عبدالله علیه السلام قال من شرب الخمر لم یقبل الله له صلوة أربعین یوماً.

674 (6)تهذیب 106 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 400 ج 6- أبی علیّ الأشعریّ عن الحسن بن علیّ الکوفی عن العباس بن عامر عن داود بن الحصین عن أبی عبدالله علیه السلام قال (من شرب مسکراً لم تقبل منه صلوته أربعین یوماً (1)) و ان مات فی الأربعین مات میتة جاهلیّة و ان تاب تاب الله علیه.

675 (7) مستدرک 57 ج 17- زید النّرسی فی أصله عن علیّ بن مزید قال حضرت أباعبدالله علیه السلام و رجل یسأله عن شارب الخمر أتقبل صلوته فقال أبوعبدالله علیه السلام لا تقبل صلوة شارب الخمر أربعین یوماً الا ان یتوب قال له الرّجل فان تاب من یومه و ساعته قال یقبل توبته و صلوته اذا تاب و هو یعقله فامّا ان یکون فی سکره فما یعبأ بتوبته.

676 (8) الخصال 534- عقاب الأعمال 290- حدّثنا (2) محمد بن الحسن (بن الولید - الخصال) رض قال حدّثنی (3) محمد بن الحسن الصّفار عن

ص :181

معاویة بن الحکیم عن (محمد - الخصال) ابن أبی عمیر عن فقیه 373 ج 3- ابان بن عثمان عن الفضیل بن یسار قال سمعت أباجعفر علیه السلام یقول من شرب الخمر فسکر منها لم تقبل (1) (له - فقیه) صلوة (2) أربعین یوماً فإن ترک الصّلوة فی هذه الأیام ضوعف علیه العذاب لترکه الصلوة (فقیه - و فی خبر آخران صلوته توقف بین السّماء و الأرض فإذا تاب ردّت علیه و قبلت منه (3))

677 (9) فقیه 255 ج 4- فی حدیث وصیّة النّبی صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام یا علیّ شارب الخمر لا یقبل الله عزّوجلّ صلوته أربعین یوماً فان مات فی الأربعین مات کافراً (قال مصنّف هذا الکتاب (أی الصّدوق ره) یعنی أذا کان مستحلّاً لها.

678 (10) تهذیب 106 ج 9- عن محمد بن یعقوب عن کافی 400 ج 6 علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن مهران بن محمد (عن رجل - کا) عن سعد الاسکاف عن أبی جعفر علیه السلام قال من شرب مسکراً لم تقبل منه صلوته أربعین یوماً (4) و ان عاد سقاه الله من طینة خبال (قال - کا) قلت و ما طینة خبال قال ماء یخرج من فروج الزّناة.

679 (11) الخصال 632- بالأسناد المتقّدم فی باب (1) فضل الصّلوة عن علیّ علیه السلام فی حدیث الأربعمائة قال من شرب المسکر لم تقبل صلوته أربعین یوماً و لیلة.

680 (12) کافی 401 ج 6- عّدة من أصحابنا عن تهذیب 107 ج 9- أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عیسی عن سماعة (بن مهران - کا) عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله من شرب ([منکم] - کا) مسکراً لم تقبل منه صلوته أربعین لیلة.

ص :182

681 (13) کافی 401 ج 6- عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عیسی عن سماعة بن مهران عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلمّ من شرب خمراً حتی یسکر لم یقبل الله عزّوجلّ منه صلوته أربعین صباحاً.

682 (14) تهذیب 107 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 401 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن حمّاد بن عیسی عن الحسین بن المختار عن عمرو بن شمر قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول من شرب شربة خمر لم یقبل الله عزّوجلّ منه صلوته سبعاً و من سکر لم تقبل منه صلوته أربعین صباحاً.

683 (15) معانی الأخبار 164- حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد رحمه الله قال حدّثنا محمد بن الحسن الصّفار عن أحمد بن أبی عبدالله عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن مهران بن محمد عن سعد الاسکاف عن أبی جعفر علیه السلام قال من شرب الخمر او مسکراً لم تقبل صلوته أربعین صباحاً فان عاد سقاه الله من طینة خبال قلت و ما طینة خبال قال صدید یخرج من فروج الزّناة.

684 (16) تهذیب 110 ج 9- محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی عبدالله عن الحسن بن الحسین اللّؤلؤئی عن ابن سنان عن أبی الصحاری النّخاس عن أبی عبدالله علیه السلام قال قلت له الرّجل یشرب الخمر قال بئس الشّراب الخمر یکرّر ذلک ثلاث مرّات ثم قال ترید ماذا قلت یقبل الله صلوته قال انّ علم الله انّه إذا قام منها استغفره و لم ینو ان یعود الیها أبداً قبل الله صلوته من ساعته و ان کان غیر ذلک فذلک الی الله متی شاء قبله و متی شاء ردّه.

685 (17) عقاب الأعمال 290- حدّثنی جعفر بن علیّ عن أبیه علیّ بن أبیه الحسن بن علیّ بن عبدالله بن مغیرة عن العباس بن عامر عن أبی الصّحاری عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألت عن شارب الخمر قال لا تقبل منه صلوة مادام فی عروقه منها شیء.

ص :183

686 (18) تهذیب 106 ج 9- عن محمد بن یعقوب عن کافی 400 ج 6- الحسین بن محمد عن معلّی بن محمد عن الوشّاء عن أبان بن عثمان عن عبدالرّحمن ابن أبی عبدالله عن أبی عبدالله علیه السلام قال من شرب مسکراً إنحبست صلوته أربعین یوماً و ان مات فی الأربعین مات میتة جاهلیّة فان تاب تاب الله عزّوجلّ علیه.

و تقدّم فی أحادیث باب (75) وجوب التّوبة من الذّبوب من أبواب جهاد النّفس ما یدلّ علی ذیل الباب و فی روایة أبی الجارود (19) من باب (28) أقسام الخمر و حرمة شربه قوله صلی الله علیه و آله من شرب الخمر لم تقبل له صلوة أربعین لیله فان عاد فأربعین لیلة من یوم شربها فإن مات فی تلک الأربعی لیلة من غیر توبة سقاه الله یوم القیامة من طینة خبال.

و فی روایة جامع الأخبار (53) قوله صلی الله علیه و آله و شاربها و ساقیها و عاصرها و معتصرها و بایعها و میتاعها و حاملها و المحمول الیه و آکل ثمنها سواء فی عارها و إثمها و لا یقبل الله تعالی منهم صلوة و لا صوماً و لا حجّاً و لا عمرة حتی یتوب. و قوله صلی الله علیه و آله و من باعها و اشتراها لغیره و اعتصرها لم یقبل الله صلوةً و لا حجّاً و لا اعتماراً و لا صوماً حتی یتوب منها.

و یأتی فی روایة سلیمان (13) من باب (30) انّ شارب الخمر کعابدوئن قوله علیه السلام و من شرب من الخمر شربة لم یقبل الله عزّوجلّ له صلوة أربعین یوماً و فی روایة الدّعائم (17) قوله علیه السلام و من شرب منها شربة لم یقبل الله عزّوجلّ منه صلوة أربعین لیلة.

و فی روایة الدّعائم (17) قوله علیه السلام و من شرب منها شربة لم یقبل الله عزّوجلّ منه صلوة أربعین لیلة.

و فی روایة العوالیّ (8) من باب (38) تحریم کل مسکر قوله علیه السلام من شرب مسکراً نجست (انجست - ظ) صلوته أربعین صباحاً. و فی روایة

ص :184

الفضیل (34) قوله علیه السلام من شرب مسکراً لم تحتسب (1) له صلاته أربعین یوماً و فی روایة یزید (36) قوله علیه السلام من شرب المسکر و مات و فی جوفه منه شیء لم یتب منه بعثه الله من قبره مخبّلاً مائلاً شدقه سائلاً لعابه یدعو بالویل و الثّبور.

691 (5) کافی 405 ج 6- عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عیسی عن سماعة عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله مدمن الخمر کعابدوئن إذا مات و هو مدمن علیه یلقی الله عزّوجلّ حین یلقاه کعابدوئن.

692 (6) تهذیب 109 ج 9- أحمد بن محمد بن خالد عن کافی 404 ج 6- عدّة من أصحابنا عن (سهل - کا) ابن زیاد عن العباس بن عامر عن أبی جمیلة عن زید الشّحام عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله مدمن الخمر یلقی الله عزّوجلّ کعابدوئن.

693 (7) فقیه 255 ج 4- فی حدیث وصیّة النّبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام یا علیّ شارب الخمر کعابدوئن.

694 (8) علل الشّرایع 476- حدّثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدّثنا محمد بن الحسن الصّفار رحمه الله عن یعقوب بن یزید عن ابراهیم عن أبی یوسف عن أبی بکر الحضرمیّ عن أحدهما علیهما السلام قال الغناء عشّ النّفاق و الشّرب مفتاح کلّ شرّ و مدمن الخمر کعابد الوئن مکذّب بکتاب الله لو صدّق کتاب لله لحرّم حرام الله.

695 (9) مستدرک 62 ج 17- مجموعة الشّهید نقلاً من کتاب الخصائص العلویّة علی جمیع البریّة و المآثر العلویّة لسیّد الذّریّة اشهد بالله و أشهد الله لقد قرات علی أبی علی القرشیّ عن أبی نعیم عن محمد بن عبدالله بن قضاعة لقد حدّثنی القاسم بن العلاء الهمدانیّ یرفعه الی علیّ بن موسی الرضا عن أبیه عن أبیه علیهم السلام انّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال اشهد بالله و اشهد الله لقد قال لی جبرئیل یا محمد انّ مدمن الخمر کعابدوئن.

696 (10) تهذیب 109 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 405 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن حمّاد عن أبی الجارود قال

ص :186

سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول (و - یب) حدّثنی (أبی - کا) عن أبیه علیه السلام انّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال مدمن الخمر کعابدوئن قال قلت (له و - کا) ما المدمن قال الذی إذا وجدها شربها (1).

697 (11) تهذیب 109 ج 9- عن أحمد بن محمد بن خالد عن کافی 404 ج 6- الحسین بن محمد عن معلّی بن محمد عن الحسن بن علیّ الوشّاء عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله مدمن الخمر یلقی الله عزّوجلّ یوم یلقاه کافراً.

698 (12) الخصال 632- بالأسناد المتقدّم فی باب (1) فضل الصّلوة عن علیّ علیه السلام فی حدیث الأربعمائة قال مدمن الخمر یلقی الله عزّوجلّ حین یلقاه کعابدوئن فقال حجر بن عدیّ یا أمیرالمؤمنین ما المدمن قال الذی إذا وجدها شربها.

699 (13) المحاسن 125- البرقیّ عن النّضر بن سوید عن هشام بن سالم عقاب الأعمال 289- أبی رحمه الله قال حدّثنی عبدالله بن جعفر عن یعقوب بن یزید عن محمد ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن سلیمان بن خالد عن أبی عبدالله علیه السلام قال مدمن الخمر یلقی الله عزّوجلّ کعابدوئن و من شرب منه شربة لم یقبل الله (له - المحاسن) عزّوجلّ صلوت (ه - العقاب) أربعین یوماً.

700 (14) قرب الأسناد 116- عبدالله بن الحسن عن جدّه علیّ بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن شارب الخمر ما حاله إذا سکر منه قال من سکر من الخمر ثمّ مات بعده بأربعین یوماً لقی الله عزّوجلّ کعابدوئن.

701 (15) مستدرک 63 ج 17- الشّیخ أبوالفتوح فی تفسیره عن رسول الله

ص :187

صلی الله علیه و آله قال شارب الخمر کعابد الوئن و مدمن الخمر کعابد الوئن.

702 (16) مستدرک 42 ج 17- أبو محمد جعفر بن أحمد القمیّ فی کتاب المسلسلات أشهِد بالله و اشهّدُ لله لقد املأه علینا أبوعبدالله محمد بن وهبان الدّبیلیّ قال أشهد بالله و اشهد لله لقد املأه علینا أبو عبدالله محمد بن أحمد الصّفوانیّ فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد املأه علینا أبو الحسن القاسم بن العلاء الهمدانیّ فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی أبو محمد الحسن بن علیّ علیهما السلام فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی أبی علیّ بن محمد علیهما السلام فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی أبی محمد بن علیّ علیهما السلام فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی أبی علیّ بن موسی علیهما السلام فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی أبی موسی بن جعفر علیهما السلام فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدثنی أبی جعفر بن محمد علیهما السلام فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدثنی أبی محمد بن علیّ علیهما السلام فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی أبی علیّ بن الحسین علیهما السلام فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی أبی حسین بن علی فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی أبی علیّ بن ابیطالب علیه السلام فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی رسول الله صلی الله علیه و آله فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی جبرئیل فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد حدّثنی میکائیل فقال اشهد بالله و اشهد لله لقد سمعت الجلیل یقول شارب الخمر کعابد الوئن.

703 (17) دعائم الإسلام 131 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام انّه قال مدمن الخمر یلقی الله حین یلقاه کعابدوئن و من شرب منها شربة لم یقبل الله عزّوجلّ منه صلوة أربعین لیلة.

704 (18) دعائم الإسلام 131 ج 2- عنه علیه السلام انّه قال حرّمت الجنّة علی ثلاثة مدمن الخمر و عابدوئن و عدوّ آل محمّد و من شرب الخمر

ص :188

فمات بعد ما شربها أربعین یوماً لقی الله عزّوجلّ کعابدوئن.

705 (19) عقاب الأعمال 291- أبی رحمه الله قال حدّثنی سعد بن عبدالله قال حدّثنی محمد بن عبدالجبّار عن سیف بن عمیرة عن منصور عن ابی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال مدمن الزّنا و السّرق و الشّرب کعابدوئن.

706 (20) جامع الأخبار 149- قال صلی الله علیه و آله شارب الخمر کعابد الوئن.

707 (21) فقه الرّضا علیه السلام 254- قال النّبیّ صلی الله علیه وآله (شارب الخمر ملعون) شارب الخمر کعبدة الأوثان یحشر یوم القیامة مع فرعون و هامان.

708 (22) فقه الرضا علیه السلام 279- و اعلم انّ شارب الخمر کعبدة الأوثان و کناکح امّه فی حرّم الله و هو یحشر یوم القیامة مع الیهود و النّصاری و المجوس و الذین أشرکوا بالله اولئک حزب الشّیطان الا انّ حزب الشیطان هم الخاسرون.

709 (23) عقاب الأعمال 292- أبی رحمه الله قال حدّثنی محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن العمرکیّ قال قلت للرّضا علیه السلام ان ابن داذویه یذکر انّک قلت له شارب الخمر کافر قال صدق قد قلت له.

710 (24) تهذیب 108 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 405 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد و یعقوب بن یزید عن محمد بن داذویه (1) قال کتبت الی أبی الحسن علیه السلام أسأله عن شارب المسکر قال فکتب علیه السلام شارب الخمر (2) کافر.

711 (25) جامع الأخبار 252- روی عن النبی صلی الله علیه و آله انّه

ص :189

قال من شرب الخمر مساءٌ أصبح مشرکاً و من شرب صباحاً أمسی مشرکاً و ما أسکر الکثیر فقلیله حرام.

712 (26) دعائم الإسلام 133ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام انّه قال من شرب مسکراً فاذهب عقله خرج منه روح الأیمان.

713 (27) جامع الأخبار 153- قال صلی الله علیه و آله لا یجمع الخمر و الأیمان فی جوف أو قلب رجل أبداً.

714 (28) مستدرک 57 ج 17- الشّیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال انّ الله لا یجمع الخمر و الأیمان فی جوف امرءٍ أبداً.

715 (29) کافی 398 ج 6- عدّه من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن یوسف بن علیّ عن نصر بن مزاحم و درست الواسطیّ عن زرارة و غیره عن ابی عبدالله علیه السلام قال شارب المسکر لا عصمة بیننا و بینه.

716 (30) الخصال 435- حدّثنا أبی رضی الله عنه قال حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشام عن أبیه عن الحسین بن الحسن الفارسیّ عن سلیمان بن حفص البصریّ عن عبدالله بن الحسین بن زیاد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب عن أبیه عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علیّ علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله انّ الله عزّوجلّ لمّا خلق الجنّة خلقها من لبنتین لبنة من ذهب و لبنة من فضّة و جعل حیطانها الیاقوت و سقفها الزّبرجد و حصبائها اللّؤلؤ و ترابها الزّعفران و المسک الأذفر فقال لها تکلّمی فقالت لا اله الا انت الحیّ القیوم قد سعد من یدخلنی فقال عزّوجلّ بعزّتی و عظمتی و جلالی و ارتفاعی لا یدخلها مدمن خمر و لا سکّیر (1) و لا قَتّات و هو النّمام و لا دیّوث و

ص :190

هو القلطبان و لا قّلاع و هو الشّرطیّ و لا زنّوق و هو الخنثی و لا خیّوف (1) و هو النّبّاش و لا عشّار و لا قاطع رحم و لا قدریّ.

717 (31) الخصال 436- حدّثنا أبی و محمد بن الحسن رضی الله عنهما قالا حدّثنا أحمد بن إدریس و محمد بن یحیی العطار جمیعاً عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعریّ قال حدّثنی محمد بن الحسین بإسناد له یرفعه قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله لا یدخل الجنّة مدمن خمر و لا سکّیر (2) و لا عاقّ و لا شدید السّواد و لا دیّوث و لا قلّاع و هو الشّرطیّ و لا زنّوق و هو الخنثی و لا خیّوف و هو النّبّاش و لا عشّار و لا قاطع رحم و لا قدریّ.

718 (32) تهذیب 105 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 399 ج 6- عدّه من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن بکر بن صالح عن (محمد - یب) الشّبیانیّ عن یونس بن ظبیان قال قال أبو عبدالله علیه السلام یا یونس (بن ظبیان - کا) أبلغ عطیّة عنّی انه من شرب جرعة من خمر لعنه الله عزّوجلّ و ملائکته و رسله و المؤمنون فان شربها حتی یسکر (3) منه نزع روح الأیمان من جسده و رکّبت فیه روح (خبیثة - یب) سخیفة ملعونة (فیترک الصّلوة - کا) فإذا ترک الصلوة عیّرته الملائکة و قال الله عزّوجلّ (له - کا)عبدی کفرت و عیّرتک الملائکة (و - یب) سوءةٌ (4) لک عبدی (5) ثمّ قال أبوعبدالله علیه السلام سوأة سوأة کما تکون السّوأة و الله توبیخ الجلیل جلّ اسمه ساعة واحدة اشدّ من عذاب ألف عام قال ثمّ قال أبوعبدالله علیه السلام «مَلعُونینَ أینَما ثُقِفوا أُخِذوُا و قُتِلوا تَقتیلاً» ثم قال یا یونس ملعون (ملعون - کا) من ترک أمر الله عزّوجلّ اّن أخذ برّاً دمّرته (6) و ان أخذ بحراً غرقته (7) یغضب لغضب الجلیل عزّ اسمه.

719 (33) مستدرک 62 ج 17- جعفر بن أحمد القمّی فی کتاب المانعات

ص :191

عن أبی سعید الخدریّ قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله لا یدخل الجنّة صاحب خمس مدمن خمراً الخبر.

720 (34) مستدرک 62 ج 17- و عن أنس انّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال انّ الله بنی الفردوس بیده و خطرها علی کلّ مشرک و مدمن الخمر سکّیر.

721 (35) عوالی اللّثالی 137 ج 1- قال رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ مسکر حرام و کلّ مسکر خمر و من شرب الخمر فی الدّنیا فمات و هو یُدمِنها حرمها فی الآخرة.

722 (36) عوالی اللّثالی 363 ج 1- قال رسول الله صلی الله علیه و آله یجیء مدمن الخمر یوم القیامة مزرقة عیناه مسوّداً وجهه مائلاً شفته (1) یسیل لعابه مشدودة ناصیته الی أبهام قدمیه خارجة یده من صلبه فیفزع منه أهل الجمع إذا رأوه مقبلاً الی الحساب عقاب الأعمال 290- أبی رحمه الله قال حدّثنی محمد ابن أبی القاسم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد عن أبی عبدالله عن آبائه علیهم السلام عن النّبیّ صلی الله علیه و آله مثله.

723 (37) الجعفریّات 187- باسناده عن علیّ بن ابیطالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله ثلاثة لا ینظر الله الیهم المنّان بالفعل و عاقّ والدیه و مدمن خمر.

724 (38) تهذیب 110 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 405 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن منصور بن العباس عن الحسن بن علیّ بن یقطین عن هاشم بن خالد عن نعیم البصریّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال مدمن المسکر الذی إذا وجده شربه.

725 (39) تهذیب 106 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 405 ج 6- محمد بن جعفر عن محمد بن عبدالحمید عن سیف بن عمیرة عن منصور بن

ص :192

حازم قال حدثنی أبوبصیر و ابن أبی یعفور قالا سمعنا أباعبدالله علیه السلام یقول لیس مدمن الخمر الذی یشربها (کلّ یوم - کا) و لکن (1) الّذی یوطّن نفسه انّه إذا وجدها شربها.

726 (40) الإحتجاج 138 ج 2- عن أبی یعقوب (2) قال لقیت انا و معلّی بن خنیس الحسن بن الحسن بن علیّ بن ابیطالب علیه السلام فقال یا یهودیّ فاخبرنا بما قال فینا جعفر بن محمد علیهما السلام فقال (3) هو الله أولی بالیهودیّة منکما انّ الیهودیّ من شرب الخمر.

و تقدّم فی روایة ابن غالب (4) من باب (133) تحریم النّمیمة من أبواب العشرة قوله علیه السلام لا یدخل الجنّة مدمن الخمر و فی روایة علیّ بن جعفر (6) قوله علیه السلام حرمت الجنّة علی مدمن الخمر و فی روایة أبی سعید (10) قوله علیه السلام أربعة لا یدخلون الجنّة علی ثلثة النّمام و علی مدمن الخمر.

و یأتی فی غیر واحد من أحادیث باب (38) تحریم کلّ مسکر قلیلاً کان أو کثیراً ما یدلّ علی ذلک و لا حظ ذیله.

دعی فبینا (1) هو علی المائدة (یأکل و معه عدّة علی المائدة - فاستسقی رجل منهم ماءً فأتی بقدح فیه شراب لهم فلمّا (ان - کا) صار القدح فی ید (2) الرّجل قام أبو عبدالله علیه السلام عن المائدة (فخرج - المحاسن) فسئل عن قیامه فقال قال رسول الله صلی الله علیه و آله ملعون من جلس علی مائدة یشرب علیها الخمر (کا - و فی روایة أخری ملعون ملعون من جلس طائعاً علی مائدة یشرب علیها الخمر) المحاسن 585- البرقیّ عن أبیه عن هارون بن الجهم مثله و فیه 584- بهذا الأسناد عن محمد بن سلیمان عن بعض الصّالحین قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله ملعون فی جلس طائعاً و ذکر مثله.

8728 (2) فقیه 4 ج 4- روی شعیب بن واقد عن الحسین بن زید عن الصّادق جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن أمیرالمؤمنین علیّ بن ابیطالب علیهم السلام قال نهی رسول الله صلی الله علیه و آله عن الجلوس علی مائدة یشرب علیها الخمر.

729 (3) الخصال 619- بالأسناد المتقدّم فی حدیث الأربعمائة عن علیّ علیه السلام قال و لا تجلسوا علی مائدة یشرب علیها الخمر فانّ العبد لا یدری متی یؤخذ.

730 (4) تهذیب 97 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 268 ج 6- محمد ابن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید عن القاسم بن سلیمان عن جرّاح المدائنی عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله من کان یؤمن بالله و الیوم الآخر فلا یأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر.

731 (5) فقیه 41 ج 4- قال الصّادق علیه السلام لا تجالسوا شرّاب الخمر فانّ اللّعنة إذا نزلت عمّت مَن فی المجلس.

ص :194

732 (6) فقه الرّضا علیه السلام 281- و لا تأکل فی مائدة یشرب علیها بعدک خمر.

733 (7) مستدرک 206 ج 16- القطبّ الرّاوندیّ فی لبّ اللّباب فی حدیث قال قال ابلیس موسی علیه السلام اعلّمک کلمات لا تجلس علی مائدة یشرب علیها الخمر فانّه مفتاح کلّ شرّ.

734 (8) تهذیب 116 ج 9- محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعید عن مصدّق بن صدقة عن عمّار بن موسی عن أبی عبدالله علیه السلام فی الأناء یشرب منه النّبیذ فقال یغسله سبع مرّات و کذلک الکلب و عن الرّجل أصابه العطش حتی خاف علی نفسه فأصاب خمراً قال یشرب منه قوته و سئل عن المائدة إذا شرب علیها الخمر او المسکر قال حرمت المائدة و سئل فإن قام رجل علی مائدة منصوبة یأکل ممّا علیها و مع الرّجل مسکر لم یسق أحداً ممّن علیها بعد قال لا یحرم حتی یشرب علیها و ان یرجع بعد ما یشرب فالوذج فکل فإنّها مائدة اخری یعنی کل الفالوذج و لا تصلّ فی بیت فیه خمر و لا مسکر لأنّ الملائکة لا تدخله و لا تصلّ فی ثوب أصابه خمر أو مسکر حتی یغسل و سئل عن النّضوح المعتق کیف یصنع به حتی یحلّ قال خذ ماء التّمر فاغله حتی یذهب ثلثا ماء التّمر و عن رجلین نصرانیّین باع احدهما من صاحبه خمراً او خنازیر ثمّ أسلما قبل ان یقبض الدّراهم هل تحلّ له الدّراهم قال لا بأس و عن الرّجل یأتی بالشّراب فیقول هذا مطبوخ علی الثّلث قال ان کان مسلماً او ورعاً مأموناً فلا بأس أن یشرب، عمّار قال سألت أبا عبدالله علیه السلام عن الرّجل یکون مسلماً عارفاً الا انّه یشرب المسکر هذا النّبیذ فقال یا عمار ان مات فلا تصلّ علیه.

735 (9) کافی 429 ج 6- محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن أحمد ابن الحسن بن علیّ عن عمرو بن سعید عن مصدّق بن صدقة عن عمّار بن موسی

ص :195

عن أبی عبدالله علیه السلام قال سئل من المائدة إذا شرب علیها الخمر أو مسکر فقال علیه السلام حرمت المائدة و سئل علیه السلام فان أقام رجل علی مائدة منصوبة یأکل ممّا علیها و مع الرّجل مسکر و لم یسق أحداً ممّن علیها بعد فقال لا تحرم حتی یشرب علیها و ان وضع بعد ما یشرب فالوذج فکل فانّها مائدة اخری یعنی کل فالوذج.

736 (10) عوالی اللّثالی 163 ج 1- و فی الحدیث عن النّبی صلی الله علیه و آله انّه نهی عن الجلوس علی مائدة یشرب علیها الخمر و ان یأکل الرّجل و هو منبطح (1) علی بطنه.

و تقدم فی روایی أبی هریره (4) من باب (8) کراهة الأذن للحلیلة فی غیر الضّرورة فی الذّهاب الی الحمّام من أبواب الحمّام قوله صلی الله علیه و آله من کان یؤمن بالله و الیوم الآخر فلا یجلس علی مائدة یشرب علیها الخمر.

عن محمد بن أحمد عن علی بن اسماعیل عن أحمد بن النّضر مثله سنداً و متناً بتقدیم و تأخیر.

738 (2) کافی 398 ج 6- عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی عن تهذیب 104 ج 9- الحسین بن سعید عن الحسین بن علوان عن عمرو بن خالد عن زید بن علیّ عن آبائه علیهم السلام قال لعن رسول الله صلی الله علیه وآله الخمر و عاصرها و معتصرها و بایعها و مشتریها و ساقیها و آکل ثمنها و شاربها و حاملها و المحمولة الی. دعائم الإسلام 131 ج 2- رؤینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه انّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال الخمر حرام و لعن الخمر بعینها و عاصرها و ذکر مثله بتقدیم و تأخیر.

739 (3) مستدرک 75 ج 17- الشّیخ أبو الفتوح الرّازیّ فی تفسیره عن عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول لعن الله الخمر و ذکر مثله بتقدیم و تأخیر الا انّ فیه بدل (مشتریها) مبتاعها.

740 (4) ثواب الأعمال 336- بالاسناد المتقدّم فی باب (6) تأکّد استحباب عیادة المریض المسلم من أبواب ما یتعلّق بالمرض عن ابی هریرة و ابن عباس عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال فی خطبة خطبها بالمدینة من شرب الخمر فی الدّنیا سقاه الله من سمّ الأفاعی و من سمّ العقارب شربة یتساقط لحم وجه فی الأناء قبل أن یشربها فاذا شربها تفسّخ لحمه و جلده کالجیفة یتأذّی به اهل الجمع حتی یؤمر به الی النار و شاربها و عاصرها و معتصرها [فی النار] و بایعها و مبتاعها و حاملها و المحمولة الیه و آکل ثمنها سواء فی عارها و إثمها الا و من سقاها یهودیاً او نصرانیّاً او صابیّاً او من کان من الناس فعلیه کَوِزر من شربها الا و من باعها او اشتراها لغیره لم یقبل الله تعالی منه صلوة و لا صیاماً و لا حجّاً و لا اعتمارًا حتی یتوب منها و ان مات قبل ان یتوب کان حقّاً علی الله تعالی ان یسقیه بکلّ جرعة شرب منها فی الدنیا شربة من صدید

ص :197

جهنّم ثم قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلّم الا و انّ الله حّرم الخمر بعینها و المسکر من کل شراب الا و کلّ مسکر حرام.

و تقدّم فی مرسلة المقنع (5) من باب (28) اقسام الخمر قوله و لعن صلی الله علیه و آله بایع الخمر و مشتریها و آکل ثمنها و ساقیها و شاربها و فی روایة أبی الجارود (19) قوله علیه السلام حرّم الله بیع الخمر و شرائها و النتفاع بها و فی مرسلة جامع الأخبار (53) قوله صلی الله علیه و آله الا و شاربها و ساقیها و عاصرها و معتصرها و بایعها و مبتاعها و حاملها و المحمول الیه و آکل ثمنها سواء فی عارها و إثمها قوله صلی الله علیه و آله الا و من سقاها غیرها یهودیّاً او نصرانیّاً او امراة او صبیّاً او من کان من الناس فعلیه کوزر من شربها الا و من باعها و اشتراها لغیره و اعتصرها لم یقبل الله منه صلوة و لا حجّاً و لا اعتماراً و لا صوماً حتی یتوب منها.

خطب).

742 (2) مستدرک 54 ج 17- الشّیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن محمد بن الحنفیّة عن أبیه أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال من شرب الخمر بعد ما حرّمه الله علی لسانی فان خطب فلا یزوّج و ان حدّث فلا یصدّق و ان شفع فلا یشّفع و لا یؤتمن علی شیء فأن ائتمنه علی أمانة فهلکت فحقّ علی الله تعالی ان لا یعوّضه منها.

743 (3) فقیه 41 ج 4- قال الصادق علیه السلام شارب الخمر ان مرض فلا تعودوه و ان مات فلا تشهدوه و ان شهد فلا تزکّوه و ان خطب الیکم فلا تزّوجوه فانّ من زوّج ابنته شارب الخمر فکانّما قادها الی الزّنا و من زوّج ابنته مخالفاً علی دینه فقد قطع رحمها و من ائتمن شارب الخمر لم یکن له علی الله تبارک و تعالی ضمان.

744 (4) تفسیر القمّی 131 ج 1- قال علیّ بن ابراهیم حدّثنی ابن عن ابن ابی عمیر عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله شارب الخمر لا تصدّقوه اذا حدّث و لا تزوّجوه إذا خطب و لا تعودوه إذا مرض و لا تحضروه إذا مات و لا تأنمنوه علی أمانة فمن ائتمنه علی امانة فاستملکها فلیس علی الله ان یخلف علیه و لا ان یأجره علیها لأنّ الله یقول «و لا تُؤتُوا السُّفَهاءَ أموالَکُم» و أیّ سفیه أسفه من شارب الخمر.

745 (5) فقه الرّضا علیه السلام 280- ایّاک أن تزوّج شارب الخمر فان زوّجته فکأنّما قدت إلی الزّنا و لا تصدّقه اذا حدّثک و لا تقبل شهادته و لا تأمنه علی شیء من مالک فان ائتمنته فلیس لک علی الله ضمان و لا تؤاکله و لا تصاحبه و لا تضحک فی وجهه و لا تصافحه و لا تعانقه و ان مرض فلا تعده و ان مات فلا تشیّع لجنازته.

746 (6) کافی 399 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن خلف بن حمّاد

ص :199

عن محرز عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا أصلیّ علی غریق خمر تهذیب 105 ج 9- محمد بن یعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن یعقوب بن یزید عن عمرو بن ابراهیم عن خلف بن حمّآد عن محرز عن أبی عبدالله علیه السلام مثله الا انّ فیه غریق الخمر (و لا یخفی انّ ما فی التّهذیب من اختلاف السّند سهو).

747 (7) جامع الأخبار 150- قال النّبیّ صلی الله علیه وآله لا تجالسوا مع شارب الخمر و لا تعودوا مرضاهم و لا تشیّعوا جنایزهم و لا تصلوا علی أمواتهم فانهم کلاب أهل النار کما قال الله عزّوجلّ «اِخسَئُوا فیها و لا تُکَلِّموُنَ».

748 (8) فقیه 41 ج 4- قال الصادق علیه السلام لا تجالسوا شراب الخمر فإنّ اللّعنة إذا نزلت عمّت من فی المجلس.

749 (9) فقه الرّضا علیه السلام 281- و لا تجالس شارب الخمر و لا تسلّم علیه إذا جزت به فان سلّم علیک فلا نردّ علیه السلام بالمساء و الصّبح و لا تجتمع معه فی مجلس فإنّ اللّعنة إذا نزلت عمّت من فی المجلس.

750 (10) جامع الأخبار 150- عن النّبیّ صلی الله علیه وآله الا من أطعم شارب الخمر بلقمة من الطّعام أو شربة من الماء سلّط الله فی قبره حیات و عقارب طول اسنانها مائة و عشر ذراع و أطعمه الله من صدید جهنم یوم القیامة و من قضی حاجته فکانّما قتل ألف مؤمن أو هدم الکعبة ألف مرّة و من سلّم علیه الأول فعلیه لعنة سبعین ألف ملک لعن الله شارب الخمر و عاصرها و ساقیها و حاملها و المحمول علیها.

751 (11) جامع الأخبار 152- عن النّبی صلی الله علیه و آله انّه قال من أطعم شارب الخمر لقمة سلّط الله علی جسده حیَة و عقرباً و من قضی حاجته فقد أعان علی هدم الأسلام و من اقرضه فقد أعان علی قتل مؤمن و من جالسه حشره الله یوم القیامة أعمی لا حجة له و من شرب الخمر فلا تزوّجوه و

ص :200

ان مرض فلا تعودوه فو الّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً انّه ما شرب الخمر الا معلون فی التّوراة و الأنجیل و القرآن.

752 (12) مستدرک 157 ج 2- الرّاوندیّ فی دعواته عن الرّضا عن آبائه علیهم السلام انّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال شارب الخمر انّ مرض فلا تعودوه الخبر.

753 (13) مستدرک 52 ج 17- زید النّرسیّ فی أصله قال سمعت أباالحسن موسی علیه السلام یقول قال أبوجعفر علیه السلام یا بنیّ انّ من ائتمن شارب الخمر علی امانة فلم یؤدّها لم یکن له علی الله ضمان و لا أجر و لا خلف ثمّ ان ذهب لیدعو الله علیه لم یستجب الله دعاه.

754 (14) جامع الأخبار 153- قال النبی صلی الله علیه و آله مجاورة الیهود و النصاری خیر من مجاورة شارب الخمر و لا تصادقوا شارب الخمر فإنّ مصادقته ندامة.

755 (15) مستدرک 54 ج 17- القطبّ الرّاوندیّ فی لبّ اللّباب قال قال أمیرالمؤمنین علیه السلام مصادقة الیهود والنصاری خیر من مصادقة شارب الخمر و من صافح شارب الخمر کتب علیه خطیئته.

و تقدّم فی کثیر من أحادیث باب (6) استحباب عیادة المریض من أبواب ما یتعلّق بالمرض ما یدلّ علی بعض المقصود فلا حظ و فی روایة ابن أبی عمیر (45) من هذا الباب قوله علیه السلام شارب الخمر لا یعاد إذا مرض و لا یشهد له جنازة و لا تزکّوه إذا شهد و لا تزوّجوه إذا خطب و لا تأتمنوه علی امانة و فی أحادیث باب (6) من ائتمن شارب الخمر فلیس له علی الله عزّوجلّ ضمان من أبواب الودیعة ما یدلّ علی بعض المطلوب.

و فی أحادیث باب (27) کراهة تزویج شارب الخمر من أبواب التّزویج ما یدلّ علی بعض المقصود و فی روایة عمّار (8) من باب (31) تحریم الأکل

ص :201

علی المائدة التی یشرب علیها الخمر قوله الرّجل یکون مسلماً عارفاً الا انّه یشرب المسکر هذا النّبیذ فقال علیه السلام یا عمّار ان مات فلا تصلّ علیه.

أکلک الی بعد الّهر تبرأ ان شاء الله تعالی.

758 (3) تفسیر العیّاشی 264 ج 2- عن سیف بن عمیرة عن شیخ من أصحابنا عن أبی عبدالله علیه السلام قال کنّا عنده فسأله شیخ فقال بی وجع و انا أشرب له النّبیذ و وصفه له الشّیخ فقال له ما یمنعک من الماء الذی جعل الله منه کلّ شیء حیٍّ قال لا یوافقنی قال له أبوعبدالله علیه السلام فما یمنعک من العسل قال الله فیه شفاء للنّاس قال لا أجده قال فما یمنعک من اللّبن الّذی نبت منه لحمک و اشتدّ عظمک قال لا یوافقنی فقال له ابوعبدالله أترید ان آمرک بشرب الخمر لا و الله لا آمرک.

759 (4) کافی 413 ج 6- محمد بن الحسن عن بعض أصحابنا عن ابراهیم ابن خالد عن عبدالله بن وضّاح عن أبی بصیر قال دخلت امّ خالد العبدیّة علی أبی عبدالله علیه السلام و انا عنده فقالت جعلت فداک انّه یعترینی قراقر فی بطنی [فسألته عن أعلال النّساء و قالت] و قد وصف لی أطبّاء العراق النّبیذ بالسّویق و قد وقفت و عرفت کراهتک له فاحببت ان أسألک عن ذلک فقال لها و ما یمنعک عن شربه قالت قد قلّدتک دینی فألقی الله عزّوجلّ حین ألقاه فأخبره انّ جعفر ابن محمد علیهما السلام أمرنی و نهانی فقال یا أبامحمد الا تسمع الی هذه المرئة و هذه المسائل لا و الله لا آذن لک فی قطرة منه و لا تذوقی منه قطرة فانّما تندمین إذا بلغت نفسک هیهنا و اومأ بیده الی حنجرته یقولها ثلاثاً أفهمت؟ قالت نعم ثمّ قال أبوعبدالله علیه السلام ما یبلّ المیل ینجّس حبّاً من ماء یقولها ثلاثاً.

760 (5) تهذیب 113 ج 9- عن محمد بن یعقوب عن کافی 414 ج 6- أبی علیّ الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبّار عن صفوان (بن یحیی - کا) عن ابن مسکان عن الحلبیّ قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن دواء عجن بالخمر فقال لا و الله ما أحبّ ان أنظر الیه فکیف أتداوی به انّه بمنزلة شحم الخنزیر أو

ص :203

لحم الخنزیر و انّ (1) أناسأ لیتداوون به.

761 (6) کافی 414 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن الحلبیّ قال سئل أبو عبدالله علیه السلام عن دواء یعجن بخمر فقال ما أحبّ ان انظر الیه و لا اشمّه فکیف أتداوی به.

762 (7) طبّ الأئمّة علیهم السلام 62- عبدالله بن جعفر قال حدّثنا صفوان بن یحیی البیّاع عن عبدالله بن مسکان عن الحلبیّ قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن دواء یعجن بالخمر لا یجوز أن یعجن بغیره انّما هو إضطرار فقال لا و الله لا یحلّ لمسلم أن ینظر الیه فیکف یتداویّ به و انّما هو بمنزلة شحم الخنزیر الّذی یقع فی کذا وکذا لا یکمل الا به فلا شفی الله أحداً شفاء خمر و شحم خنزیر.

763 (8) تهذیب 113 ج 9- عن محمد بن یعقوب عن کافی 413 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن علیّ بن أسباط قال أخبرنی أبی قال کنت عند أبی عبدالله علیه السلام فقال له رجل انّ بی (جعلت فداک - کا) أریاح البواسیر و لیس یوافقنی الا شرب النّبیذ قال فقال (له - کا) مالک و لما حرمّ الله (عزوّجلّ - کا) و رسوله صلی الله علیه و آله یقول (له - کا) ذلک ثلاثاً علیک بهذا المریس الذی تمرسه بالعشی (2) و تشربه بالغداة و تمرسه بالغداء و تشربه بالعشیّ فقال (له - کا) هذا ینفخ البطن (3) قال (له - کا) فأدلّک علی ما هو أنفع (لک - کا) من هذا علیک بالدّعاء فانّه شفاء من کلّ داءٍ قال فقلنا (4) له فقلیله و کثیره حرام قال نعم فقلیله و کثیره حرام.

764 (9) دعائم الإسلام 133 ج 2- و عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه نهی ان یتعالج بالخمر و المسکر و ان تسقی الأطفان و البهائم و قال الإثم علی من سقاها.

ص :204

765 (10) کافی 414 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید طبّ الأئمّة علیهم السلام 62- حاتم بن إسماعیل قال حدّثنا النّضر بن سوید عن الحسین بن عبدالله الارّجانیّ عن مالک (بن مسمع - طبّ الائمّة علیهم السلام) المسمعی عن قاید بن طلحة انّه (1) سأل أباعبدالله علیه السلام عن النّبیذ یجعل فی الدّواء (2) فقال لا (3) ینبغی لِأحد أن یستشفی بالحرام.

766 (11) طب الائمّة علیهم السلام 62- و عن عبدالحمید بن عمر بن الحرّ قال دخلت علی أبی عبدالله الصّادق علیه السلام أیّام قدومه من العراق فقال أدخل علی إسماعیل بن جعفر فانّه یشکو فانظر ما وجعه قال فقمت من عند الصّادق علیه السلام و دخلت علیه فسألته عن وجعه الّذی یجده فأخبرنی به فوضعت له دواءٌ فیه نبیذ فقال لی إسماعیل یابن الحرّ النّبیذ حرام و انا أهل بیت لسنا نستشفی بالحرام.

767 (12) عوالی اللّثالی 333 ج 2- و قال رسول الله صلی الله علیه و آله لا شفاء فی حرام.

768 (13) مستدرک 67 ج 17- القطبّ الرّاوندیّ فی الخرائج روی عن أبی عبدالله علیه السلام انّ حبابة الوالبیّة مرّت بعلیّ علیه السلام و معها سمک فیها جریّة فقال ما هذا الّذی معک قالت سمک ابتعته للعیال فقال نعم زاد العیال السّمک ثمّ قال و ما هذا الذی معک قالت أخی اعتلّ من ظهره فوصف له أکل جریّ فقال یا حبابة انّ الله لم یجعل الشّفاء فیما حرّم و الذی نصب الکعبة لو أشاء أن أخبرک باسمها و اسم أبیها [الأخبرتک] فضربت به الأرض و قالت استغفر الله من حملی هذا.

769 (14) دعائم الإسلام 134 ج 2- و عن جعفر بن محمد علیهما السلام

ص :205

انه قال لا یتداوی بالخمر و لا المسکر و لا تمتشط النساء به فقد أخبرنی أبی عن أبیه عن جدّه ان علیّاً صلوات الله علیه و علی الائمّة علیهم السلام من ذریّته قال ان الله لم یجعل فی رجس حرّمه شفاء.

770 (15) رجال الکشّی 247- وجدت فی بعض کتبی عن محمد بن عیسی بن عبید عن عثمان بن عیسی عن ابن مسکان عن ابن أبی یعفور قال کان إذا أصابته هذه الأرواح فإذا اشتدّت به شرب الحسو من النّبیذ فسکن عنه فدخل علی أبی عبدالله علیه السلام فاخبره بوجعه و انّه إذا شرب الحسو من النّبیذ سکن عنه فقال له لا تشربه فلمّا انّ رجع الی الکوفة هاج وجعه فاقبل أهله فلم یزالوا به حتی شرب فساعة شرب منه سکن عنه فعاد إلی أبی عبدالله علیه السلام فاخبره بوجعه و شربه فقال له یابن أبی یعفور لا تشربه فإنّه حرام انّما هذا شیطان موکل بک فلو قد یئس منک ذهب فلمّا ان رجع الی الکوفة هاج به وجعه أشدّ ما کان فاقبل أهله علیه فقال لهم لا والله لا أذوق منه قطرة أبداً فآیسوا منه و کان یهمّ علی شیء و لا یحلف فلمّآ سمعوا آیسوا منه و اشتدّ به الوجع أیّاماً ثمّ اذهب الله به عنه فما عاد الیه حتی مات رحمه الله علیه.

771 (16) عیون الأخبار 126 ج 2- بالأسناد المتقدّم فی باب (31) انّ جلد المیتة لا یطهر بالدّباغ من أبواب النّجاسات عن ابن شاذان فی حدیث محض الإسلام عن الرّضا علیه السلام قال و تحریم کلّ شراب مسکر قلیله و کثیره و ما اسکر کثیره فقلیله حرام و المضطرّ لا یشرب الخمر لانّها تقتله.

772 (17) علل الشّرایع 478- أخبرنی علیّ بن حاتم فیما کتب إلیّ قال حدّثنا محمد بن عمر قال حدّثنا علیّ بن محمد بن زیاد قال حدّثنا أحمد بن الفضل المعروف یأبی عمر طیبة (طیبه - خ) عن یونس بن عبدالرحمن عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال المضطرّ لا یشرب الخمر لأنّها لا تزیده الا شرّاً و لأنّه إن شربها قتلته فلا یشرب منها قطرة و روی لا تزیده

ص :206

الا عطشا (قال محمد بن علی بن الحسین مصنّف هذا الکتاب) جاء هذا الحدیث هکذا کما أوردته و شرب الخمر فی حال الإضطرار مباح مطلق مثل المیتة و الدّم و لحم الخنزیر و انّما أوردته لما فیه من العلّة و لا قوّة الا بالله.

773 (18) تفسیر العیّاشی 74 ج 1- عن أبی بصیر قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول المضطرّ لا یشرب الخمر لأنّها لا تزیده الا شرّاً فان شربها قتلته فلا یشربنّ منها قطرة.

774 (19) بحار الأنوار 255 ج 10- (من أخبار علیّ بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال) و سألته عن الدّواء هل یصلح بالنّبیذ قال لا. 269- و سألته عن الکحل یصلح أن یعجن بالنّبیذ قال لا.

775 (20) طبّ الائمّة علیهم السلام 61- ابراهیم بن محمد قال حدّثنا فضالة بن أیّوب قال حدّثنا إسماعیل بن محمد قال قال جعفر بن محمد علیهما السلام نهی رسول الله صلی الله علیه و آله عن الدّواء الخبیثة ان یتداوی به.

776 (21) طبّ الائمّة علیهم السلام 61- أیّوب بن حریز قال حدّثنا أبی حریز ابن أبی الورد عن زرعة عن محمد الحضرمیّ و عن سماعة بن مهران قال قال لی أبوعبدالله الصادق علیه السلام عن رجل کان به داء فأمر له بشرب البول فقال لا یشربه قلت انّه مضطرّ الی شربه قال فان کان یضطرّ الی شربه و لم یجد دواءٌ فلیشرب بوله امّا بول غیره فلا.

و تقدّم فی روایة إسماعیل بن الحسن (10) من باب (148) ماورد فی انّ الدّاء و الدّواء من الله عزّوجلّ من أبواب الأطعمة قوله قلت نسقی علیه النّبیذ قال لیس فی حرام شفاء. فی روایة عمّار (8) من باب (31) تحریم الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر من أبواب الأشربة قوله الرّجل أصابه عطش حتی خاف علی نفسه فأصاب خمراً قال یشرب منه قوته.

و یأتی فی باب (40) عدم جواز الاکتحال بالخمر و المسکر ما یناسب

ص :207

الباب.

عن الفضل بن شاذان جمیعاً عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختریّ و درست و هشام بن سالم جمیعاً عن عجلان ابی صالح قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول قال الله عزّوجلّ من شرب مسکراً أو سقاه صبیّاً لا یعقل سقیته من ماء الحمیم مُعَذَّباً أو مغفوراً له و من ترک المسکر ابتغاء مرضاتی أدخلته الجنّة و سقیته من الرّهیق المختوم و فعلت به من الکرامة ما أفعل بأولیائی.

780 (4) مستدرک 51 ج 17- الشّیخ أبو الفتوح الرّازی فی تفسیره عن أبی أمامة عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه قال فی حدیث انّ الله تعالی قال و عزّتی ما من أحد یسقی صبیّاً او ضعیفاً شربة من الخمر الا أسقیه مثلها من الصّدید یوم القیامة معذّباً کان أو مغفوراً الخبر.

781 (5) الخصال 635- بالأسناد المتقدّم فی باب (1) فضل الصّلوة عن علیّ علیه السلام فی حدیث الأربعمائة قال من سقی صبیّاً مسکراً و هو لا یعقل حبسه الله تعالی فی طینة الخبال حتّی یأتی ممّا صنع بمخرج.

782 (6) عوالی اللّثالی 178 ج 1- عن النّبیّ صلی الله علیه و آله انّه قال کلّ مسکر خمر و کلّ خمر حرام (إلی أن قال صلی الله علیه و آله) و من سقاه صغیراً لا یعرف حلاله من حرامه کان حقّاً علی الله ان یسقیه من طینة الخبال.

783 (7) فقه الرّضا علیه السلام 282- وروی انّ من سقی صبیّاً جرعة من مسکر سقاه الله من طینة الخبال حتی یأتی بعذر ممّا أتی و ان لا یأتی أبداً یعفل به ذلک مغفوراً له أو معذّباً.

784 (8) دعائم الإسلام 133 ج 2- عن رسول الله صلی الله علیه و آله انّه نهی ان یتعالج بالخمر و المسکر و ان تسقی الأطفال و البهائم و قال الأثم علی من سقاها.

785 (9) کافی 430 ج 6- عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبیه عن غیاث تهذیب 114 ج 9- أحمد ابن أبی عبدالله عن أبیه عن غیاث

ص :209

عن جعفر (1) (عن أبیه علیه السلام - یب) (قال - کا) انّ أمیرالمؤمنین (2) علیه السلام (کان - یب) یکره (3) ان یسقی (4) الدّوات الخمر.

786 (10) تهذیب 114 ج 9- محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی عبدالله الرّازیّ عن الحسن بن علیّ ابن أبی حمزة عن أبیه عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألته عن البهیمة البقرة و غیرها تسقی أو تطعم ما لا یحلّ للمسلم أکله أو شربة أیکره ذلک قال نعم یکره ذلک.

و تقدّم فی روایة جامع الأخبار (52) من باب (28) أقسام الخمر و حرمة شربه قوله و من سقاها غیره یهودیاً او نصرانیّاً أو امرأة أو صبیّاً أو من کان من النّاس فعلیه کَوِز من شربها الخ.

عن عبدالله بن أحمد عن محمد بن عبدالله عن مهزم قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول من ترک الخمر صیانة لنفسه سقاه الله عزِّوجلّ من الرّحیق المختوم.

790 (4) أمالی ابن الطّوسیّ 306 ج 2- عن أبیه قال أخبرنا الحسین بن ابراهیم القزوینیّ عن محمد بن رجعان عن محمد بن أحمد بن زکریّا عن الحسن بن فضّال عن زریق عن أبی عبدالله علیه السلام من ترک الخمر للناس لا لله صیانة لنفسه أدخله الله الجنّة.

بالشّطرنج من أبواب ما یکتسب به.

ابن شاذان قال سأل المأمون علی بن موسی الرضا علیهما السلام ان یکتب له محض الأسلام علی سبیل الإیجاز و الاختصار فکتب علیه السلام له انّ محض الأسلام شهادة أن لا إله الا الله الی أن قال 126- و تحریم الخمر قلیلها و کثیرها و تحریم کلّ شراب مسکر قلیله و کثیره و ما اسکر کثیره فقلیله حرام و المضطرّ لا یشرب الخمر لأنها تقتله.

798 (6) بحار الأنوار 491 ج 66- کتاب الزّهد للحسین بن سعید عن الحسین بن علیّ الکلبیّ عن عمرو بن خالد عن زید بن علیّ عن آبائه عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلّم قال لرجل أبلغ من لقیت من المسلمین عنّی السلام و أعلمهم انّ الصّفیراء علیهم حرام یعنی النّبیذ و هو الخمر و کلّ مسکر علیهم حرام.

799 (7) بحار الأنوار 173 ج 79- کتاب الدّلائل للطّبری [عن القاضی أبی الفرج المعافا عن اسحاق بن محمد بن علیّ عن أحمد بن الحسن المقریّ عن محمد بن إسماعیل بن ابراهیم بن موسی عن عَمّی أبیه الحسین و علیّ ابنی موسی عن أبیهما عن أبیه جعفر بن محمد عن آبائه علیهم السلام عن فاطمة علیها السلام قالت قال رسول الله صلی الله علیه و آله یا حبیبة أبیها کلّ مسکر حرام و کلّ مسکر خمر] (1).

800 (8) عوالی اللثالی 178 ج 1- قال النّبیّ صلی الله علیه و آله کلّ مسکر خمر و کلّ خمر حرام و من شرب مسکراً نجست (2) صلاته أربعین صباحاً فان تاب تاب الله علیه فان عاد (الرّابعة - خ) کان حقّاً علی الله ان یسقیه من طینة الخبال قیل و ما طینة الخبار قال صدید أهل النار و من سقاه صغیراً لا یعرف حلاله من حرامه کان حقّاً علی الله أن یسقیه من طینة الخبال.

801 (9) دعائم الإسلام 132 ج 2- عن أبی جعفر محمد بن علیّ انّه

ص :213

صلی الله علیه و آله قال کلّ مسکر حرام فقیل له أعنک قال لا بل قال رسول الله صلی الله علیه وآله قیل له کلّه قال نعم الجرعة منه حرام.

802 (10) مستدرک 61 ج 17- القطبّ الرّاوندیّ فی فقه القرآن فی قوله تعالی «واذکُروا نِعمَةَ اللهِ عَلَیکَم و میثاقَهُ الَّذی واثَقَکُم بِهِ إذ قُلتُم سَمِعنا و اَطَعنا» عن أبی جعفر علیه السلام انّه قال المیثاق هو ما بیّن الله فی حجّة الوداع من تحریم کلّ مسکر و کیفیّة الوضوء علی ما ذکره الله فی کتابه و نصب أمیرالمؤمنین علیه السلام اماماً للخلق کاقّة.

803 (11) علل الشّرایع 475- عیون الأخبار 98 ج 2- حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله قال حدّثنا علیّ بن الحسین السّعد آبادیّ قال حدّثنا أحمد بن محمد بن خالد عن أبیه عن محمد بن سنان قال سمعت أبا الحسن علیّ ابن موسی (1) الرّضا علیهما السلام یقول حرّم الله عزّوجلّ الخمر لما فیها من الفساد و من تغییرها عقول شاربیها و حملها إیّاهم علی انکار الله عزّوجلّ و الفریة علیه و علی رسله و سائر ما یکون منهم من الفساد و القتل و القذف و الزّنا و قلّة الاحتجاز عن (2) شیء من الحرام (3) بذلک قضینا علی کلّ مسکر من الأشربة انّه حرام محرّم لانّه یأتی من عاقبتها (4) ما یأتی من عاقبة الخمر فلیجتنب (5) من یؤمن بالله و الیوم الآخر و یتولانا و ینتحل مودّتنا کلّ شارب مسکر فانّه لا عصمة بیننا و بین شاربیها (6).

804 (12) کافی 408 ج 6- أبوعلیّ الأشعری عن محمد بن عبدالجبار عن محمد بن إسماعیل عن علیّ بن النّعمان عن محمد بن مروان عن الفضیل بن یسار عن أبی جعفر علیه السلام قال سألته عن النّبیذ فقال حرّم الله عزّوجلّ الخمر بعینها و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله من الأشربة کلّ مسکر.

ص :214

805 (13) کافی 408 ج 6- حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن المیثمیّ عن عبدالرّحمن بن زید بن أسلم عن أبیه عن عطاء بن یسار عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ مسکر حرام و کلّ مسکر خمر.

806 (14) بصائر الدّرجات 380- حدّثنا یعقوب بن یزید و محمد بن عیسی عن زیاد القندیّ عن محمد بن عمّارة عن فضیل بن یسار قال سئلته کیف کان یصنع أمیرالمؤمنین بشارب الخمر قال کان یحدّه قلت فان کان عاد قال یحدّه ثلث مرّات فان عاد کان یقتله قلت کیف کان یصنع بشارب المسکر قال مثل ذلک قلت فمن شرب شربة مسکر کمن شرب شربة خمر قال سواء فاستعظمت ذلک فقال لی یا فضیل لا تستعظم ذلک فانّ الله انّما بعث محمّداً رحمة للعالمین و الله ادّب نبیّه فأحسن تأدیبه فلمّا ائتدب فوّض الیه فحرّم الله الخمر و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ مسکر فأجاز الله ذلک له و حرّم الله مکّة و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله المدینة فأجاز الله کلّه له و فرض الله الفرائض من الصّلب فأطعم رسول الله صلی الله علیه و آله الجدّ فأجاز ذلک کلّه له ثمّ قال له یا فضیل حرف و ما حرف من یطع الرّسول فقد أطاع الله. بصائر الدّرجات 381- حدّثناا یعقوب بن یزید عن زیاد القندیّ عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام نحوه. الأختصاص 309- یعقوب بن یزید و محمد بن عیسی بن عبید عن زیاد بن مروان القندیّ عن محمد بن عمّار عن الفضیل بن یسار قال سألت أباعبدالله علیه السلام کیف کان یصنع أمیرالمؤمنین علیه السلام بشارب الخمر و ذکر نحوه.

807 (15) بصائر الدّرجابت 378- حدّثنا محمد بن عبدالجبّار عن البرقیّ عن فضالة عن ربعیّ عن القاسم بن محمد قال انّ الله ادّب نبیّه فأحسن تأدیبه فقال خذ العفو و أمر بالمعروف و أعرض عن الجاهلین فلمّا کان ذلک أنزل الله

ص :215

«و اِنَّکَ لَعلی خُلقٍ عظیمٍ» و فوض إلیه أمر دینه و قال «و ما اتیکُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ و ما نَهیکُم عَنهُ فَانتَهوا» فحرّم الله الخمر بعینها و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ مسکر فأجاز الله ذلک و کان یضمن علی الله الجنّة فیجیز ا لله ذلک له و ذکر الفرائض فلم یذکر الجدّ فاطعمه رسول الله صلی الله علیه و آله سهماً فأجاز الله ذلک و لم یفوّض الی أحد من الأنبیاء غیره.

808 (16) بصائر الدّرجات 379- حدّثنا الحجّال عن الحسن بن الحسین اللّؤلؤی عن ابن سنان عن إسحاق بن عمّار عن أبی عبدالله علیه السلام قال انّ الله أدّب نبیّه علی أدبه فلمّا انتهی به الی ما أراد قال له «وَ اِنَّکَ لَعَلی خُلقٍ عظیمِ» ففوَّض الیه دینه فقال «ما اتیکُم الرَّسوُلُ فَخذُوهُ و ما نَهیکُم عنهُ فانتَهوا» و ان الله فرض فی القرآن و لم یقسّم للجدّ شیئاً و انّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أطعمه السّدس فأجاز الله له و انّ الله حرّم الخمر بعینها و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ مسکر فأجاز الله له ذلک و ذلک قول الله هذا عطاؤنا فامنن أو امسک بغیر حساب.

809 (17) بصائر الدّرجات 379- حدّثنا محمد بن عیسی عن أبی عبدالله المؤمن عن اسحاق بن عمّار عن أبی عبدالله علیه السلام قال انّ الله أدّب نبیّه حتی إذا أقامه علی ما أراد قال له و أمر بالمعروف و أعرض عن الجاهلین فلمّا فعل ذلک له رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم زکاة الله فقال «و اِنَّکَ لَعَلی خُلقٍ عظیمٍ» فلمّا زکاة فوَّض الیه دینه فقال «ما اتیکُم الرَّسولُ فَخُذُوه و ما نَهیکُم عنهُ فَانتَهوُا» فحرّم الله الخمر و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ مسکر فأجاز الله ذلک کلّه و انّ الله أنزل الصّلوة و انّ رسول الله صلی الله علیه و آله وقّت أوقاتها فأجاز الله ذلک له.

810 (18) مستدرک 58 ج 17- الصّدوق فی التّوحید عن محمد بن عیسی عن أبی عبدالله المؤمن عن اسحاق بن عمّار عن أبی عبدالله علیه السلام

ص :216

قال انّ الله أدّب نبیّه صلی الله علیه و آله حتی إذا أقامه علی ما أراد قال له و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلین إلی أن قال فحرّم الله الخمر و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ مسکر فأجاز ذلک کلّه الخبر.

811 (19) دعائم الإسلام 132 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام انّه قال حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله المسکر من کلّ شراب و ما حرّمه رسول الله صلی الله علیه و آله فقد حرّمه الله و کلّ مسکر حرام و ما أسکر کثیره فقلیله حرام فقال له رجل من أهل الکوفة أصلحک الله انّ فقهاء بلدنا یقولون إنّما حرّم المسکر فقال یا شیخ لا أدری ما یقول فقهاء بلدک حدّثنی أبی عن أبیه عن جدّه علیّ بن ابیطالب انّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال ما أسکر کثیره فقلیله حرام.

812 (20) بصائر الدّرجات 382- حدّثنا أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل عن محمد بن عذافر عن عبدالله بن سنان عن بعض أصحابنا عن أبی جعفر علیه السلام قال انّ الله تبارک و تعالی أدّب محمّداً صلی الله علیه و آله فلمّا تأدّب فوّض الیه (الأمر - خ) فقال تبارک و تعالی «ما اتیکُمُ الرَّسوُلُ فَخذُوهُ و ما نَهیکُم عَنهُ فَانتَهوُا» فقال من یطع الرسول فقد أطاع الله فکان فیما فرض (الله - خ) فی القرآن فرائض الصّلب و فرض رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فرائض الجدّ فأجاز الله ذلک (له - خ) و أنزل الله (له - خ) فی القرآن تحریم الخمر بعینها فحرّم رسول الله صلی الله علیه و آله تحریم المسکر (1) فأجاز الله له ذلک فی أشیاء (2) کثیرة فما (3) حرّم رسول الله صل الله علیه و آله فهو بمنزلة ما حرّم الله بصائر الدّرجات 382- حدّثنا ابراهیم بن هاشم عن عمرو ابن عثمان عن محمد بن عذافر عن رجل من اخواننا عن محمد بن علیّ علیه السلام قال انّ الله تبارک و تعالی أدّب (و ذکر مثله).

ص :217

813 (21) بصائر الدّرجات 383- حدّثنا ابراهیم بن هاشم عن یحیی ابن أبی عمران عن یونس عن ابراهیم بن عبدالحمید عن ابی بصیر قال سئلت أباعبدالله علیه السلام عن قوله انّ الله فوّض الأمر الی محمد صلی الله علیه و آله و سلّم فقال «ما اتیکُمُ الرَّسوُلُ فَخُذوُهُ و ما نَهیکُم عنهُ فَانتَهوُا» قال ان الله خلق محمداً صلی الله علیه وآله طاهراً ثمّ أدبّه حتی قوّمه علی ما أراد ثمّ فوض الیه الأمر فقال «ما اتیکُمُ الرَّسوُلُ فَخُذوُهُ و ما نَهیکُم عنهُ فَانتَهوُا» فَحرَّم الله الخمر بعینها و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم المسکر من کلّ شراب و فرض الله فرائض الصّلب و أعطی رسول الله صلی الله علیه و آله الجدّ فأجاز الله له ذلک و أشیاء ذکرها من هذا الباب.

814 (22) کافی 408 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه و محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعاً عن تهذیب 111 ج 9- (الحسن - یب) ابن محبوب عن خالد بن جریر عن أبی الرّبیع (الشّامی - کا) قال قال أبوعبدالله علیه السلام انّ الله عزّوجلّ حرّم الخمر بعینها فقلیلها و کثیرها حرام کما حرّم المیتة و الدّم و لحم الخنزیر و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله الشّراب من کلّ مسکر و ما حرّمه رسول الله صلی الله علیه و آله فقد حرّمه الله عزّوجلّ.

815 (23) فقه الرّّضا علیه السلام 279- اعلم یرحمک الله ان الله تبارک وتعالی حرّم الخمر بعینه و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ شراب مسکر و لعن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم الخمر و غارسها و عاصرها و حاملها و المحمولة الیها و بایعها و مبتاعها و شاربها و آکل ثمنها و ساقیها و المتحوّل فیها فهی ملعونة شراب لعین و شاربها اللّعناء. 280- و قال صلی الله علیه و آله الخمر حرام بعینه و المسکر من کلّ شراب فما أسکر کثیرة فقلیله حرام.

816 (24) دعائم الإسلام 131 ج 2- عن أمیرالمؤمنین علی علیه السلام انّه سمع رسول الله صلی الله علیه وآله یقول لا أحلُّ مسکراً کثیره و قلیله حرام.

ص :218

817 (25) مستدرک 60 ج 17- کتاب جعفر بن محمد بن شریح الحضرمیّ عن حمید بن شعیب السّبیعیّ عن جابر بن یزید الجعفیّ عن جعفر علیه السلام قال سمعته یقول انّ نبیّ الله صلی الله علیه و آله رفع ذات یوم یدیه حتی رُثی بیاض أبطیه فقال اللهم انّی لم أحلّ مسکراً.

818 (26) کافی 401 ج 6- تهذیب 107 ج 9- أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل عن ابن مسکان عن ابی بصیر عن ابی الحسن علیه السلام قال انّه لما احتضر (1) أبی علیه السلام قال لی یا بنیّ (انّه - کا) لا ینال شفاعتنا من استخفّ بالصّلوة و لا یردّ علینا الحوض من أدمن هذه الأشربة فقلت یا أبة و أیّ الأشربة فقال کلّ مسکر.

819 (27) مستدرک 58 ج 17- کتاب مثنّی بن الولید الحنّاط عن أبی بصیر قال دخلت علی أمّ حمیدة أعزّبها بأبی عبدالله علیه السلام فبکت ثمّ قالت یا أبا محمد لو شهدته حین حضره الموت و قد قبض احدی عینیه ثمّ قال ادعوا لی قرابتی و من یطف بی فلمّا اجتمعوا حوله قال ان شفاعتنا لا تنال مستخفّاً بالصّلوة و لم یرد علینا الحوض من یشرب من هذه الأشربة فقال له بعضهم أیّ أَشربة هی فقال کلّ مسکر.

820 (28) دعائم الإسلام 348 ج 2- عن علیّ بن الحسین و محمد بن علیّ علیهما السلام انّهما ذکرا وصیّة علیّ علیه السلام فقالا 351- و لا یرد علی رسول الله صلی الله علیه وآله من أکل مالاً حراماً لا و الله لا و الله و لا یشرب من حوضه و لا تناله شفاعته لا و الله و لا من أدمن شیئاً من هذه الأشربة المسکرة.

821 (29) دعائم الإسلام 132 ج 2- قال رسول الله صلی الله علیه وآله لیس منّی من یستخفّ بالصّلوة و لیس منّی من یشرب مسکراً لا یرد علیّ الحوض لا و الله.

ص :219

822 (30) دعائم الإسلام 134 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام انّه مثل عن الأوانی الضّاریّة فقال انّه لم یحرم النّبیذ من جهة الظّروف و لکنّه حرّم قلیل المسکر و کثیره.

823 (31) تهذیب 105 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 399 ج 6- عدّه من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن یعقوب بن یزید عن عمرو بن ابراهیم عن خلف بن حمّاد عن عمر بن أبان قال قال أبوعبدالله علیه السلام من شرب مسکراً (1) کان حقّاً علی الله عزّوجلّ ان یسقیه من طینة خبال قلت و ما طینة خبال فقال صدید فروج البغایا.

824 (32) کافی 400 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد بن خالد عن مروک عن رجل عن أبی عبدالله علیه السلام فقیه 373 ج 3- قال أبوعبدالله علیه السلام انّ أهل الرّیّ (2) فی الدّنیا من المسکر یموتون عطاشاً و یحشرون عطاشاً و یدخلون النار عطاشاً عقاب الأعمال 290- أبی ره عن محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن یعقوب بن یزید عن مروک بن عبید مثله سنداً و متناً.

825 (33) کافی 400 ج 6- علی بن ابراهیم عن أبیه عن الحسن بن علیّ عن أبیه عن أبی عبدالله علیه السلام مثله و زاد فیه و لو انّ رجلاً کحل عینه بمیل من خمر کان حقیقاً علی الله عزّوجلّ ان یکحله بمیل من نار.

826 (34) کافی 401 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 107 ج 9- أحمد بن محمد عن علیّ بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن محمد بن مروان عن الفضیل بن یسار عن أبی جعفر علیه السلام قال انّ الله عزوجلّ عند فطر کلّ لیلة من شهر رمضان عتقاء یعتقهم من النار الا من أفطر علی مسکر و من شرب مسکراً لم تحتسب (3) (له - کا) صلاته أربعین یوماً (4) فإن مات فیها مات میتة

ص :220

جاهلیّة.

827 (35) دعائم الإسلام 133 ج 2- عن الحسین بن علی علیهما السلام انّه کتب الی معاویة کتاباً یقرّعه فیه و یبکّته بأمور صنعها کان فیه ثمّ ولّیت ابنک و هو غلام یشرب الشّراب و یلهو بالکلاب فَخُنت أمانتک و أحربت رعیّتک و لم تؤدّ نصیحة ربّک فکیف تولّی علی أمّة محمد من یشرب المسکر و شارب المسکر من الفاسقین و شارب المسکر من الأشرار و لیس شارب المسکر بامین علی درهم فکیف علی الأمّة فعن قلیل تَرِد علی عملک حین تطوی صحائف الإستغفار (الحدیث).

828 (36) کافی 398 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 104 ج 9- أحمد بن محمد عن علیّ بن الحکم عن إسماعیل بن محمد المتقریّ عن یزید ابن أبی زیاد عن أبی جعفر علیه السلام قال من شرب المسکر و مات (1) و فی جوفه منه شیء لم یتب منه بعثه الله من قبره مخبّلاً مائلاً شدقه سائلاً لعابه یدعو بالویل و الثّبور.

829 (37) دعائم الإسلام 132 ج 2- عن علیّ علیه السلام انّه قال لا توادّوا من یستحلّ المسکر فانّ شاربه مع التّحریم أیسر من هالک یستحلّه او یحلّه و ان لم یشربه و کفی بتحلیله ایّاه براءة وردّاً لما جاء به النّبی صلی الله علیه وآله و رضی بالطّواغیت.

و تقدم فی روایة الفضیل (34) من باب (21) دعائم الإسلام من أبواب المقدّمات قوله علیه السلام عشر من لقی الله عزّوجلّ بهنّ دخل الجنّة شهادة ان لا إله الا الله (إلی ان قال) و اجتناب کلّ مسکر و فی روایة أبی بصیر (7) من باب (6) حرمة تضییع الصّلوة من أبواب فضلها و فرضها قوله علیه السلام لا یرد علیها الحوض من أدمن هذه الأشربة فقلت یا أبة و أیّ الأشربة فقال کلّ مسکر.

ص :221

و فی روایة أبی بصیر (9) قوله صلی الله علیه و آله لا ینال شفاعتی من شرب المسکر و لا یرد علیّ الحوض لا و الله. و فی مرسلی فقیه (10) قوله صلی الله علیه و آله لا و الله لیس منّی من یشرب مسکراً لا یرد علیّ الحوض لا و الله. و فی روایة زرارة (12) قوله صلی الله علیه و آله لیس منّی من شرب مسکراً لا یرد علیّ الحوض لا و الله. و فی روایة فقه الرّضا علیه السلام (13) قوله صلی الله علیه وآله لا و الله لیس منّی من شرب مسکراً لا یرد علیّ الحوض لا و الله.

و فی روایة مسعدة (23) قوله ما الفرق بین من نظر إلی امرأة فزنی بها أو خمر فشربها و بین من ترک الصّلوة حتّی لا یکون الزّانیّ و شارب الخمر مستخفّاً کما یستخفّ تارک الصّلوة الخ. و فی روایة ابن مسلم (32) من باب (1) استحباب المتعة من أبوابها قوله علیه السلام یا ابن مسلم انّ الله تبارک و تعالی رأف بکم فجعل المتعة عوضاً لکم عن الأشربة و فی روایة ابن سنان (33) قوله علیه السلام انّ الله تبارک و تعالی حرّم علی شیعتنا المسکر من کلّ شراب و عوّضهم من ذلک المتعة.

و فی باب (28) أقسام الخمر و أنواعه و تأکّد حرمة شربه خصوصاً روایة ابن یقطین (40) و (41) و أبوالفتوح (42) و محمدبن عبدالله (43) و باب (29) ماورد فی انّ من شرب خمراً لم یقبل الله تعالی صلوته و باب (30) انّ شارب الخمر و مدمنه کعابدوئن. و الباب التالی و ما یتلوه ما یدلّ علی ذلک.

الله علیه و آله کلّ مسکر حرام فما أسکر کثیره فقلیله حرام قال قلت فقلیل الحرام یحلّه کثیر الماء فردّ علیه بکفیه (1) مرّتین (ان - یب) لا لا.

831 (2) کافی 408 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 111 ج 9- أحمد ابن محمد عن علیّ بن الحکم عن صفوان الجمّال قال کنت مبتلی بالنّبیذ معجباً به فقلت لأبی عبدالله علیه السلام جعلت فداک أصف لک النبیذ قال فقال (لی - ثل - کا) أنا أصفه لک قال رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ مسکر حرام و ما أسکر کثیره فقلیله حرام فقلت له هذا نبیذ السّقایة بفناء الکعبة فقال (لی - کا) لیس هکذا کانت السّقایة انّما السّقایة زمزم أفتدری من أوّل من غیرّها (قال - کا) قلت لا قال العبّاس بن عبدالمطلّب کانت له حبلة أفتدری ما الحبلة قلت لا قال الکرم فکان ینقع الزّبیب غدوة و یشربونه بالعشیّ و یشربونه من الغد (2) یرید به أن یکسر غلظ الماء عن الناس و انّ هؤلاء قد تعدّوا فلا تشربه و لا تقربه.

832 (3) کافی 408 ج 6- أبو علیّ الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبّار عن صفوان بن یحیی عن کلیب الأسدیّ قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن النّّبیذ فقال انّ رسول الله صلی الله علیه و آله خطب الناس فقال لی فی خطبته أیّها الناس الا انّ کلّ مسکر حرام ألا و ما أسکر کثیره فقلیله حرام.

833 (4) کافی 409 ج 6- عدّة من أصحابنا عن أحمد ابن ابی عبدالله عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال سألته عن التمر و الزّبیب یطبخان للنّبیذ فقال لا و قال کلّ مسکر حرام و قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ ما اسکر کثیره فقلیله حرام و قال لا یصلح فی النبیذ الخمیرة و هی العکرة (3)

834 (5) کافی 410 ج 6- علی بن ابراهیم عن أبیه عن حنّان قال سمعت

ص :223

رجلاً یقول لأبی عبدالله علیه السلام ما تقول فی النّبیذ فانّ أبا مریم یشربه و یزعن انک أمرت بشربه فقال معاذ الله عزّوجلب ان أکون آمر بشرب مسکر و الله انّه لشئ ما القیت فیه سلطاناً و لا غیره قال رسول الله صلی الله علیه و آله کل مسکر حرام فما أسکر کثیره فقلیله حرام.

835 (6) الخصال 609- بالأسناد المتقدّم عن الأعمش فی حدیث شرایع الدّین عن جعفر بن محمد علیهما السلام فکلّ ما اسکر کثیره فقلیله و کثیره حرام.

836 (7) فقه الرّضا علیه السلام 280- قال صلی الله علیه و آله الخمر حرام بعینه و المسکر من کلّ شراب فما أسکر کثیره فقلیله حرام و فیه 255- و کلّ شراب یتغیّر العقل منه کثیره و قلیله حرام أعاذنا الله و ایّاکم منها.

837 (8) کافی 409 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید و محمد بن إسماعیل جمیعاً عن محمد بن الفضیل عن أبی الصبّاح الکنانیّ قال قال أبوعبدالله علیه السلام حرّم الله الخمرة قلیلها و کثیرها کما حرّم المیتة و الدّم و لحم الخنزیر و حرّم النبیّ صلی الله علیه و آله من الأشربة المسکر و ما حرّم النبی صلی الله علیه و آله فقد حرّمه الله عزّوجلّ و قال ما أسکر کثیره فقلیله حرام.

838 (9) تفسیر العیّاشی 340 ج 1- عن أبی الصبّاح عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألته عن النّبیذ و الخمر بمنزلة واحده هما قال لا ان النّّبیذ لیس بمنزلة الخمر انّ الله حرّم الخمر قلیلها و کثیرها کما حرّم المیتة و الدّم و لحم الخنزیر و حرّم النبیّ صلی الله علیه و آله من الأشربة المسکر و ما حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله فقد حرّمه الله قلت أرأیت رسول الله صلی الله علیه و آله کیف کان یضرب فی الخمر فقال کان یضرب بالنّعال و یزید کلّما أتی بالشّارب ثمّ لم یزل الناس یزیدون حتی وقف علی ثمانین اشار بذلک علی علیه السلام

ص :224

علی عمر.

839 (10) کافی 409 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال استأذنت لبعض أصحابنا عن أبی عبدالله علیه السلام فسئله عن النّبیذ فقال حلال فقال أصلحک الله انّما أسئلک عن النّبیذ الذی یجعل فیه العکر فیغلی حتی یسکر فقال أبوعبدالله علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه و آله کل مسکر حرام فقال الرّجل أصلحک الله فانّ من عندنا بالعراق یقولون انّ رسول الله صلی الله علیه و آله انّما عنی بذلک القدح الذی یسکر فقال أبوعبدالله علیه السلام انّ ما أسکر کثیره فقلیله حرام فقال له الرّجل فاکسره بالماء فقال أبوعبدالله علیه السلام ما و ما للماء إن یحلّل الحرام اتّق الله عزّوجلّ و لاتشربه.

840 (11) کافی 411 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعیل و علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن حنّان بن سدیر عن یزید بن خلیفة و هو رجل من بنی الحارث بن کعب قال سمعته یقول أتیت المدینة و زیاد بن عبیدالله الحارثی علیها فاستأذنت علی أبی عبدالله علیه السلام فدخلت علیه و سلمت علیه و تمکّنت من مجلسیّ قال فقلت لأبی عبدالله علیه السلام انّی رجل من بنی الحارث بن کعب و قد هدانی الله عزّوجلّ الی محبّتکم و مودّتکم أهل البیت قال فقال لی أبوعبدالله علیه السلام و کیف اهتدیت الی مودّتنا أهل البیت فو الله انّ محبّتنا فی بنی الحارث بن کعب لقلیل قال فقلت له جعلت فداک انّ لی غلاماً خراسانیاً و هو یعمل القصارة و له همشریجون (1) أربعة و هم یتداعون کل جمعة فیقع الدّعوة علی رجل منهم فیصیب غلامی کلّ خمس جمع جمعة فیجعل لهم النّبیذ و اللّحم قال ثمّ إذا فرغوا من الطّعام و اللحم جاء باجّانة فملأها نبیذاً ثمّ جاء بمطهرة فإذا ناول انساناً منهم قال له لا تشرب حتی

ص :225

تصلی علی محمّد و آل محمد فاهتدیت الی مودّتکم بهذا الغلام قال فقال لی استوص به خیراً واقرئه منّی السلام و قل له یقول لک جعفر بن محمد انظر شرابک هذا الذی تشربه فان کان یسکر کثیره فلا تقربنّ قلیله فانّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال کلّ مسکر حرام و قال ما أسکر کثیره فقلیله حرام قال فجثت الی الکوفة و اقرأت الغلام السلام من جعفر بن محمد علیهما السلام قال فبکی ثمّ قال لی اهتمّ بی جعفر بن محمد علیهما اسلام حتی یقرئنی السلام قال قلت نعم و قد قال لی قل له انظر شرابک هذا الذی تشربه فان کان یسکر کثیره فلا تقربنّ قلیله فانّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال کلّ مسکر حرام و ما اسکر کثیره فقلیله حرام و قد اوصانی بک فاذهب فأنت حرّ لوجه الله تعالی قل فقال الغلام و الله انّه لشراب ما یدخل جوفی ما بقیت فی الدّنیا.

841 (12) دعائم الإسلام 128 ج 2- عن أبی جعفر انّه سئل عن شرب العصیر فقال لا بأس بشربه من الأناء الطاهر غیر النّصاریّ أشربه یوماً و لیلة ما لم یسکر کثیره فإذا اسکر کثیره فقلیله حرام و لا تشربوا خزیاً طویلاً فبعد ساعة أو بعد لیلة تذهب لذّة الخمر و تبقی آثامه فاتّقوا الله و حاسبوا أنفسکم فانّما کان شیعة علی علیه السلام یعرفون بالورع و الإجتهاد و المحافظة و مجانبة الضّغائن و المحبّة لأولیاء الله.

842 (13) تفسیر العیّاشی 342 ج 1- عن أبی الرّبیع عن أبی عبدالله علیه السلام فی الخمر و النبیذ قال انّ النّبیذ لیست بمنزلة الخمر انّ الله حرّم الخمر بعینها فقلیها و کثیرها حرام کما حرّم المیتة و الدّم و لحم الخنزیر و حرّم رسول الله صلی الله علیه و آله الشّراب من کلّ مسکر فما حرّمه رسول الله صلی الله علیه و آله فقد حرّم الله قلت فکیف کان ضرب رسول الله صلی الله علیه و آله فی الخمر فقال یضرب بالنّعل و یزید و ینقص و کان الناس بعد ذلک یزیدون و ینقصون لیس بحدّ محدود حتی وقف علیّ بن ابیطالب علیه السلام فی شارب

ص :226

الخمر علی ثمانین جلدة حیث ضرب قدامة بن مظعون.

قال فقال قدامة لیس علیّ جِلدٌ انا من أهل هذه الآیة «لَیسَ عَلی الَّذین آمَنوُا و عَمِلوُا الصّالِحاتِ جُناحٌ فیما طَعِمُوا اذا ما اتَّقوُا و آمَنوُا» فقال له کذبت ما أنت منهم انّ اولئک کانوا لا یشربون حراماً ثمّ قال علی علیه السلام انّ الشّارب إذا شرب فسکر لم یدر ما یقول و ما یصنع و کان رسول الله صلی الله علیه و آله إذا أتی بشارب الخمر ضربه فإذا أتی به ثانیة ضربه فإذا أتی به ثالثة ضرب عنقه قلت فإن أخذ شارب نبیذ مسکر قد انتشأ منه قال یضرب ثمانین جلدة فإن أخذ ثالثة قتل کما یقتل شارب الخمر قلت ان أخذ شارب الخمر نبیذ مسکر سکر منه أیجلد ثمانین قال لا دون ذلک کلّ ما أسکر کثیره فقلیله حرام.

843 (14) فقیه 255 ج 4- بالأسناد المتقدّم فی حدیث وصیّة النّبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام یا علیّ کلّ مسکر حرام و ما أسکره کثیره فالجرعة منه حرام یا علیّ جعلت الذّنوب کلّها فی بیت و جعل مفتاحها شرب الخمر یا علیّ یأتی علی شارب الخمر ساعة لا یعرف فیها ربّه عزّوجلّ.

844 (15) الأمالی 388- أخبرنا الشیخ المفید أبو علیّ الحسن بن محمد الطّوسیّ قرائة علیه قال أخبرنی والدیّ ره قال أخبرنا الحفّار قال حدّثنا إسماعیل قال حدّثنا أبویعقوب اسحاق بن ابراهیم بصنعاء الیمن سنة ستّ و سبعین و مأتین قال حدّثنا عبدالرّزاق قال أخبرنا معمّر بن الزّهری عن عروة و أبی سلمة جمیعاً عن عائشة قالت قال رسول الله صلی الله علیه و آله ما أسکر کثیره فالجرعة منه خمر.

845 (16) مستدرک 64 ج 17- الشّیخ أبوالفتوح الرّازی فی تفسیره عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال ما أسکر الفرق (1) منه فملأ الکفّ منه حرام و عنه صلی الله علیه و آله قال کلّ مسکر حرام أوّله و آخره.

ص :227

846 (17) عوالیّ اللّثالی 363 ج 1- قال رسول الله صلی الله علیه و آله من أدخل عرقاً من عروقه شیئاً ممّا یسکره کثیره عذّب (الله عزّوجلّ - العقاب) ذلک العرق بستّین و ثلاث مائة نوعاً من العذاب. عقاب الأعمال 291- أبی رحمه الله قال حدّثنی الحمیریّ عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد عن جعفر بن محمد علیهما السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و ذکر مثله.

847 (18) کافی 430 ج 6- عدّه من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبدالله علیه السلام قال کان عند أبی قوم فاختلفوا فی النبیذ فقال بعضهم القدح الذی یسکر هو حرام فقال بعضهم قلیل ما أسکر و کثیره حرام فردّوا الأمر الی أبی علیه السلام فقال أبی أرأیتم القسط (1) لو لا ما یطرح فیه أوّلاً کان یمتلی و کذلک القدح الآخر لو لا الأوّل ما اسکر قال علیه السلام انّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال من أدخل عرقاً واحداً من عروقه قلیل ما أسکر کثیره عذّب الله ذلک العرق بثلاث مائة و ستّین نوعاً من أنواع العذاب.

848 (19) کافی 418 ج 6- أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید عن القاسم بن سلیمان عن جرّاح المدائنی عن أبی عبدالله علیه السلام انّه منع ممّا یسکر من الشّراب کلّه و منع النّقیر (2) و نبیذ الدّبّاء (3) و قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله ما أسکر کثیره فقلیله حرام.

و تقدم فی الباب المتقدّم و یأتی فی الباب التالی ما یدلّ علی ذلک.

ص :228

و تقدّم فی أحادیث باب (34) عدم جواز التّداویّ بشیء من الخمر ما یناسب ذلک.

و تقدّم فی روایة ابن وهب (1) من باب (39) انّ ما اسکر کثیره فقلیله حرام قوله صلی الله علیه و آله کلّ مسکر حرام فما أسکر کثیره فقلیله حرام قال قلت فقلیل الحرام یحلّه کثیر الماء فردّ علیه بکفّیه مرّتین (ان - خ) لا لا.

ابن یعقوب الکلینیّ عن اسحاق بن یعقوب قال سألت محمد بن عثمان العمریّ رضی الله عنه (1) أن یوصل لی کتاباً قد سألت فیه عن مسائل اشکلت علیب فورد (ت فی - کمال الدین) التّوقیع بخط مولانا صاحب الزمان (2) علیه السلام اما (ما - الغیبة) سألت عنه أرشدک الله و ثبتک من أمر المنکرین لی من أهل بیتنا و بنی عمّنا فاعلم انّه لیس بین الله عزّوجلّ و بین أحد قرابة و من انکرنی فلیس منّی و سبیله سبیل ابن نوح (و - الغیبة) اما سبیل عمّی جعفر و ولده فسبیل أخوة یوسف علی نبیّنا و آله و علیه السلام و امّا الفقّاع فشربه حرام و لا بأس بالشّلماب (3).

862 (4) دعائم الإسلام 134 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه سئل عن شرب الفقّاع فسأل السّائل کیف هو فاخبره فقال حرام فلا تشربه.

863 (5) کافی 422 ج 6- عّدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن عمرو بن سعید المدائنی کافی 424 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 124 ج 9- أحمد بن محمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعید مستدرک 71 ج 17- الشّیخ الطّوسی فی رسالة تحریم الفقّاع أخبرنی جماعة عن عمرو بن سعید عن مصدّق ابن صدقة عن عمّار بن موسی قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن الفقّاع فقال هو خمر.

864 (6) کافی 424 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 124 ج 9- أحمد بن محمد عن ابن فضال قال کتبت الی أبی الحسن علیه السلام أسأله عن الفقّاع فقال (4) هو الخمر و فیه حدّ شارب الخمر.

865 (7) تهذیب 125 ج 9- استبصار 95 ج 4- محمد بن یعقوب عن

ص :233

کافی 423 ج 6- عدّه من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن عمرو بن سعید عن الحسن ابن الجهم و ابن فضال (جمیعاً - کا) قالا سألنا أباالحسن علیه السلام عن الفقّاع فقال (حرام و - کا) هو خمر مجهول و فیه حدّ شارب الخمر مستدرک 142 ج 3- الشّیخ الطوسی فی رسالة تحریم الفقّاع أخبرنی جماعة من أبی غالب الزّراری و أبی المفضل الشیبانی و جعفر بن محمد بن قولویه و الحسین بن رافع عن محمد بن یعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن عمرو بن سعید عن الحسن بن الجهم و ابن فضّال قالا سألنا أباالحسن علیه السلام و ذکر مثله.

866 (8) کافی 423 ج 6- أبو علیّ الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبّار عن ابن فضّال قال کتبت الی أبی الحسن علیه السلام أسأله عن الفقّاع فکتب ینهانی عنه.

867 (9) کافی 422 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 125 ج 9- أحمد ابن محمد (بن عیسی - کا) عن محمد بن سنان تهذیب 97 ج 10- أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن ابن سنان عن الحسین القلانسی قال کتبت الی أبی الحسن الماضیّ علیه السلام أسأله عن الفقّاع فقال لا تقربه فانّه من الخمر. مستدرک 71 ج 17- الشّیخ الطّوسی فی رسالة تحریم الفقّاع أخبرنی جماعة عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه عن أحمد بن محمد عن الحسین القلانسی قال کتبت و ذکر مثله.

868 (10) کافی 423 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 125 ج 9- أحمد بن محمد ([بن عیسی] - کا) عن محمد بن سنان قال سألت أباالحسن الرّضا علیه السلام عن الفقّاع فقال هو (1) الخمر بعینها.

869 (11) کافی 424 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 124 ج 9- أحمد ابن محمد عن بکر بن صالح عن زکریّا أبی (2) یحیی قال کتبت الی أبی الحسن الرّضا

ص :234

علیه السلام أسأله عن الفقّاع واصفه له فقال لا تشربه فاعدت (ه - یب) علیه کلّ ذلک أصفه له کیف یعمل (1) فقال لا تشربه و لا تراجعنی فیه مستدرک 70 ج 17- الشّیخ الطّوسی فی رسالة تحریم الفقّاع أخبرنی أبوعبدالله محمد بن محمد عن أبی جعفر محمد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن بکر بن صالح عن زکریّا أبی یحیی قال کتبت الی أبی الحسن علیه السلام و ذکر مثله.

870 (12) عیون الأخبار 23 ج 2- حدّثنا تمیم بن عبدالله بن تمیم القرشی رضی الله عنه قال حدّثنا أبی عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ عن عبدالسّلام بن صالح الهرویّ قال سمعت أباالحسن علیّ بن موسی الرّضا علیهما السلام یقول أوّل من اتّخذ له الفقّاع فی الاسلام بالشّام یزید بن معاویة لعنه الله فاحضر و هو علی المائدة و قد نصبها علی رأس الحسین علیه السلام فجعل یشربه و یسقی أصحابه و یقول لعنه الله أشربوا فهذا شراب مبارک و لو لم یکن من برکته الا انّا اوّل ما تناولناه و رأس عدوّنا بین أیدینا و مائدتنا منصوبة علیه و نحن نأکله و نفوسنا مطمئنة، فمن کان من شیعتنا فلیتورّع عن شرب الفقّاع فانّه من شراب أعدائنا فان لم یفعل فلیس منّا و لقد حدّثنی أبی عن أبیه عن آبائه عن علیّ بن أبیطالب علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله لا تلبسوا لباس أعدائی و لا تطعموا مطاعم أعدائی و لا تسلکوا مسالک أعدائی فتکونوا أعدائی کما هم أعدائی.

871 (13) فقیه 301 ج 4- عیون الأخبار 22 جزء 2- روی (2) لنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس النّیسابوریّ (العطّار - العیون) رضی الله عنه قال حدّثنا علیّ بن محمد بن قتیبة عن الفضل بن شاذان قال سمعت الرضا علیه السلام یقول لمّا حمل رأس الحسین (بن علیّ - العیون) علیهما السلام الی الشّام

ص :235

أمر یزید لعنه الله فوضع و نصبت علیه مائدة فاقبل هو (لعنه الله - العیون) و أصحابه یأکلون و یشربون الفقّاع فلمّا فرغوا بالرأس فوضع فی طست تحت سریره و بسط علیه رفعة الشّطرنج و جلس یزید لعنه الله (1) یلعب بالشّطرنج و یذکر الحسین (بن علیّ علیهما السلام - فقیه) و أباه و جدّه علیهم السلام و یستهزئُ یذکرهم فمتی قمر صاحبه تناول الفقّاع فشربه ثلاث مرّات ثمّ صبّ فضلته علی مایلی الطّست من الأرض فمن کان من شیعتنا فلیتورّع عن شرب الفقّاع و اللّعب بالشّطرنج و من نظر الی الفقّاع أو الی الشّطرنج فلیذکر الحسین علیه السلام و لیلعن یزید و آل زیاد یمحو الله عزّوجلّ بذلک ذنوبه و لو کانت بعدد النّجوم.

872 (14) کافی 424 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن استبصار 95 ج 4- تهذیب 124 ج 9- الحسین بن سعید عن محمد بن إسماعیل قال سألت أباالحسن علیه السلام عن شرب الفقّاع فکرهه کراهة شدیدة مستدرک 70 ج 17- الشّیخ الطوسی فی رسالة تحریم الفقّاع أخبرنی أبوالحسن ابن أبی جید عن محمد بن الحسن بن الولید عن الحسن بن أبان عن محمد بن إسماعیل مثله. عیون الأخبار 18 جزء 2- حدّثنا الحاکم أبومحمد جعفر بن نعین ابن شاذان قال حدّثنی عمّی أبوعبدالله محمد بن شاذان قال حدّثنا الفضل بن شاذان قال حدّثنا محمد بن إسماعیل بن یزیع عن الرضا علیه السلام مثله.

873 (15) فقه الرّضا علیه السلام 255- أعلم انّ کلّ صنف من صنوف الأشربة التی لا تغیّر العقل شرب الکثیر منها لا بأس به سوی الفقّاع فانّه نصوص علیه لغیر هذه العلّة.

874 (16) تهذیب 126 ج 9- محمد بن أحمد بن یحیی عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن مرازم قال کان یعمل لأبی الحسن علیه السلام الفقّاع فی منزله قال (محمد بن أحمد بن یحیی قال أبوأحمد یعنی - یب) ابن أبی عمیر

ص :236

و لم یعمل فقّاع یغلی. مستدرک 76 ج 17- الشّیخ الطّوسی فی رسالة تحریم الفقّاع باسناده عن أحمد (1) بن محمد بن یحیی مثله.

875 (17) تهذیب 126 ج 9- الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی قال کتب عبیدالله بن محمد الرّازیّ الی أبی جعفر الثّانی علیه السلام ان رأیت ان تفسّر لی الفقّاع فانّه قد أشتبه علینا أمکروه هو بعد غلیانه أم قبله فکتب علیه السلام إلیبه لا تقرب الفقّاع الا ما لم تضر آنیته (2) و کان جدیداً فأعاد الکتاب إلیه إنّی کتبت أسأل عن الفقّاع ما لم یغل فأتانی أن أشربه ما کان فی إناء جدید أو غیر ضارّ و لم أعرف حدّ الضّراوة و الجدید و سأل ان یفسّر ذلک له و هل یجوز شرب ما یعمل فی الغضارة و الزّجاج و الخشب و نحو من الأوانی فکتب یعفل الفقّاع فی الزّجاج و فی الفخار الجدید الی قدر ثلاث عملات ثمّ لا تعد منه بعد ثلاث عملات الا فی إناء جدید و الخشب مثل ذلک.

876 (18) تهذیب 126 ج 9- عن الحسین بن سعید عن أحمد بن محمد عن الحسن عن الحسین أخیه عن أبیه علیّ بن یقطین عن أبی الحسن الماضیّ علیه السلام قال سألته عن شرب (3) الفقّاع الذی یعمل فی السّوق و یباع و لا أدری کیف عمل (4) وَ لا مَتی عُمِلَ أیحلّ (علیّ - ک) أن أشربه قال لا أحبّه مستدرک 78 ج 17- الشیخ الطّوسی فی رسالة تحریم الفقّاع أخبرنی جماعة عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علیّ بن یقطین مثله.

877 (19) مستدرک 77 ج 17- الشّیخ الطوسی فی رسالة تحریم الفقّاع أخبرنی جماعه عن ابی محمد هارون بن موسی التّلعکبری عن أبی علیّ محمد بن همام عن الحسن بن هارون ال حارثی المعروف بابن هارونا قال أخبرنا ابراهیم بن

ص :237

مهزیار عن أخیه قال کتب علیّ بن محمد الحضینیّ إلی أبی جعفر الثّانی علیه السلام یسأله عن الفقّاع و کتب انّی شیخ کبیر و هو یحطّ عنّی طعامی و یمرئه لی فما تری [الی] فیه فکتب الیه لا بأس بالفقّاع إذا عمل أوّل عملة أو الثّانیة فی أوانی الزّجاج و الفخار فأمّا إذا ضری (1) علیه الأناء فلا تقربه قال علیّ فاقرأنی الکتاب و قال لست أعرف ضراوة الأناء فأعاد الکتاب الیه جعلت فداک لست أعرف حدّ ضراوة الأناء فاشرح لی من ذلک شرحاً بیّناً أعمل به فکتب إلیه أنّ الأناء إذ عمل [به] ثلاث عملات أو أربعة ضری علیه فاغلاء فإذا غلا حرم فإذا حرم فلا یتعرّض له.

878 (20) کافی 423 ج 6- محمد بن یحیی و غیره عن محمد بن أحمد عن الحسین بن عبدالله القرشی عن رجل عن أصحابنا عن أبی عبدالله النّوفلیّ عن زاذان عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال لو انّ لی سلطاناً علی اسواق المسلمین لرفعت عنهم هذه الخمرة - یعنی الفقّاع.

و تقدّم فی روایة أبی جمیلة (6) من باب (7) نجاسة الخمر فی أبواب النّجاسات قوله علیه السلام لا تشرب الفقّاع فانّه خمر مجهول. و فی أحادیث باب (4) تحریم بیع الفقّاع من أبواب ما یکتسب به و باب (28) أقسام الخمر و أنواعه من أبواب الأشربة و سایر أبواب التی تدّل علی حرمة الخمر ما یناسب ذلک.

و یأتی فی أحادیث أبواب حدّ المسکر ما یدل علی ذلک.

أبی عبدالله علیه السلام قال لا یحرم العصیر حتی یغلی.

880 (2) تهذیب 120 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 419 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن أبی یحیی الواسطیّ عن حمّاد بن عثمان عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألته عن شرب العصیر فقال أشربه ما لم یغل فإذا غلی لا تشربه قال قلت جعلت فداک أیّ شیءٍ الغلیان قال القلب.

881 (3) کافی 419 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن محمد بن عاصم عن أبی عبدالله علیه السلام قال لا بأس بشرب العصیر ستّة أیّام قال ابن أبی عمیر معناه ما لم یغل.

882 (4) الجعفریّات 55- باسناده عن علیّ علیه السلام قال لیس علی الخمر صدقة و لا بأس بشرب العصیر إذا کان حلواً و یحلّ شربه.

883 (5) کافی 419 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن محبوب تهذیب 120 ج 9- محمد بن أحمد بن یحیی عن الحسن بن محبوب عن عبدالله ابن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال کلّ عصیر أصابته النار فهو حرام حتی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه.

884 (6) فقه الرّضا علیه السلام 280- و اعلم انّ أصل الخمر من الکرم إذا أصابته النار أو غلی من غیر ان تصیبه النار فهو خمر و لا یحلّ شربه الا ان یذهب ثلثاه علی النّار و یبقی ثلثه فان نشّ من غیر أن تصیبه النّار فدعه حتّی یصیر خلّاً من ذاته من غیر أن یلقی فیه شیء فان تغیّر بعد ذلک و صار خمراً فلا بأس أن یطرح فیه ملح أو غیره حتی یتحول خلّاً.

885 (7) کافی 419 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 120 ج 9- أحمد ابن محمد عن ابن أبی نجران عن محمد بن الهیثم عن رجل عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألته عن العصیر یطبخ النار حتی یغلی من ساعته یشربه (1) صاحبه

ص :239

قال إذا تغیّر عن حاله و غلی فلا خیر فیه حتّی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه.

886 (8) کافی 419 ج 6- عن محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضّال تهذیب 120 ج 9- عن محمد بن أحمد بن یحیی عن ابن فضّال عن الحسن بن الجهم عن ذریح قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول إذا نشّ (1) العصیر أو غلی حرم.

887 (9) مستدرک 38 ج 17- زید النّرسی فی أصله قال سئل أبوعبدالله علیه السلام عن الزّبیب یدقّ و یلقی فی القدر ثمّ یصبّ علیه الماء و یوقد تحته فقال لا تأکله حتی یذهب الثّلثان و یبقی الثّلث فان النار قد أصابته قلت فالزّبیب کما هو [یلقی] فی القدر و یصب علیه الماء ثمّ یطبخ و یصفّی عنه الماء فقال کذلک هو سواء إذا أدّت الحلاوة إلی الماء فصار حلواً بمنزلة العصیر ثمّ نشّ من غیر أن تصیبه النار فقد حرم و کذلک اذا أصابته النار فاغلانه فقد فسد.

888 (10) کافی 420 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن عبدالله بن المغیرة عن عبدالله بن سنان قال قال أبوعبدالله علیه السلام انّ العصیر إذا طبخ حتّی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثة فهو حلال.

889 (11) کافی 420 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علیّ بن الحکم عن علیّ ابن أبی حمزة عن أبی بصیر قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول و قد سئل عن الطّلاء (2) فقال إن طبخ حتی یذهب منه اثنان و یبقی واحد فهو حلال و ما کان دون ذلک فلیس فیه خیر.

890 (12) کافی 420 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن عبدالله بن المغیرة عن عبدالله بن سنان قال قال أبوعبدالله انّ العصیر إذا طبخ حتی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه فهو حلال.

891 (13) کافی 394 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن أحمد بن محمد

ص :240

ابن أبی نصر عن أبان عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال لمّا هبط نوح علیه السلام من السّفینة غرس غرساً و کان فیما غرس علیه السلام الحَبَلَة (1) ثمّ رجع الی أهله فجاه إبلیس لعنه الله فقلعها ثمّ انّ نوحاً علیه السلام عاد الی غرسه فوجده علی حاله و وجد الحَبَلَة قد قلعت و وجد إبلیس لعنه الله عندها فأتاه جبرئیل علیه السلام فأخبره انّ إبلیس لعنه الله قلعها فقال نوح لإبلیس ما دعاک الی قلعها فو الله ما غرست غرساً أحبّ الیّ منها و الله لاادعها حتی أغرسها قال إبلیس و أنا و الله لا أدعها حتی أقلعها فقال له اجعل لی منها نصیباً قال فجعل له منها الثّلث فأبی أن یرضی فجعل له النّصف فأبی أن یرضی فأبی نوح علیه السلام ان یزیده فقال جبرئیل علیه السلام لنوح یا رسول الله أحسن فانّ منک الأحسان فعلم نوح علیه السلام انّه قد جعل له علیها سلطاناً فجعل نوح علیه السلام له الثّلثین فقال أبوجعفر علیه السلام فإذا أخذت عصیراً فاطبخه حتی یذهب الثّلثان و کل و أشرب فذاک نصیب الشیطان.

892 (14) کافی 393 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه و عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد و سهل بن زیاد جمیعاً عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جریر عن أبی الرّبیع الشّامی قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن أصل الخمر کیف کان بدء حلالها و حرامها و متی اتّخذ الخمر فقال انّ آدم علیه السلام لمّا هبط من الجنّة اشتهی من ثمارها فانزل الله عزّوجلّ علیه قضیبین من عنب فغرسهما فلمّا ان أورقا و أثمرها و بلغاها جاء إبلیس لعنه الله فحاط علیهما حائطاً فقال آدم علیه السلام ما لک یا ملعون فقال إبلیس انّهما لی فقال له کذبت فرضیا بینهما بروح القدس فلمّا أنتهیا إلیه قصّ علیه آدم علیه السلام قصته و أخذ روح القدس ضغثاً من نار و رمی به علیهما و العنب فی أغصانهما حتی ظنّ آدم علیه السلام انّه لم یبق منهما شیء و ظنّ إبلیس لعنه الله مثل ذلک قال فدخلت النار

ص :241

حیث دخلت و قد ذهب منهما ثلثاهما و بقی الثّلث فقال الرّوح اما ما ذهب منهما فحظّ إبلیس لعنه الله و ما بقی فلک یا آدم. الحسن بن محبوب عن خالد بن نافع عن أبی عبدالله علیه السلام مثله (هکذا فی - کا) علل الشّرایع 476- حدّثنا أبی رحمه الله قال حدّثنا محمد بن یحیی العطّار عن سهل بن زیاد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جریر عن أبی الرّبیع الشّامی عن أبی عبدالله علیه السلام نحوه.

893 (15) کافی 394 ج 6- أبو علیّ الأشعریّ عن الحسن بن علیّ الکوفیّ عن عثمان بن عیسی عن سعید بن یسار عن أبی عبدالله علیه السلام قال انّ ابلیس لعنه الله نازع نوحاً علیه السلام فی الکَرمِ فأتاه جبرئیل علیه السلام فقال انّ له حقّاً فاعطه فأعطاه الثّلث فلم یرض إبلیس ثمّ أعطاه النّصف فلم یرض فطرح جبرئیل ناراً فاحرقت الثّلثین و بقی الثّلث فقال ما أحرقت النار فهو نصیبه و ما بقی فهو لک یا نوح حلال.

894 (16) علل الشرایع 477 ج 2- أخبرنا أبوعبدالله محمد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البراوذی قال حدّثنا أبوعلیّ محمد بن محمد بن الحارث بن سفیان الحافظ السّمرقندی قال حدّثنا صالح بن سعید التّرمذی عن عبدالمنعم بن إدریس عن أبیه عن وهب بن منبّة الیمانی قال لّما خرج نوح علیه السلام من السّفینة غرس قضباناً کانت معه فی السّفینة من النّخل و الأعناب و سایر الثّمار فأطعمت من ساعتها و کانت معه حَبَلَة العنب (1) و کانت أخر شیء أخرج حلبة العنب فلم یجدها نوح و کان إبلیس قد أخذها فنهض نوح علیه السلام لیدخل السّفینة فیلتمسها.

فقال له الملک الذی معه اجلس یا نبیّ الله سَتُؤتی بها فجلس نوح علیه السلام فقال له الملک ان لک فیها شریکاً فی عصیرها فأحسن مشارکته فقال نعم له السّبع و لی ستّة أسباع قال له الملک أحسن فأنت محسن قال نوح علیه السلام

ص :242

له السّدس ولی خمسة اسداس قال له الملک أحسن فأنت محسن قال نوح علیه السلام له الخمس ولی أربعة أخماس قال له الملک أحسن فأنت محسن قال نوح علیه السلام له الرّبع ولی ثلاثة أرباع قال له الملک أحسن فأنت محسن قال فله النّصف ولی النّصف قال له الملک أحسن فأنت محسن قال علیه السلام لی الثّثل و له الثّلثان فرضی فما کان فوق الثّلث من طبخها فلإبلیس و هو حظّه و ما کان من الثّلث فما دونه فهو لنوح علیه السلام و هو حظّه و ذلک الحلال الطّیّب لیشرب منه.

895 (17) تهذیب 120 ج 9- محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی عبدالله عن منصور بن العباس عن محمد بن عبدالله ابن أبی أیّوب عن سعید بن جناح عن أبی عامر عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال العصیر إذا طبخ حتی یذهب منه ثلاثة دوانیق و نصف ثمّ یترک حتی یبرد فقد ذهب ثلثاه و یبقی ثلثه.

896 (18) علل الشّرایع 477 ج 2- حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ رضی الله عنه قال حدّثنا علیّ بن ابراهیم بن هاشم عن أبیه عن إسماعیل ابن مُرار عن یونس بن عبدالرّحمن عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی عبدالله علیه السلام قال کان أبی علیه السلام یقول انّ نوحاً علیه السلام حیث أمر بالغرس کان إبلیس إلی جانبه فلمّا أراد أن یغرس العنب قال هذه الشجرة لی فقال له نوح علیه السلام کذبت فقال إبلیس فمالی منها فقال نوح لک الثّلثان فمن هنا طاب الطّلاء (1) علی الثّلث.

897 (19) مستدرک 39 ج 17- نصر بن مزاحم فی کتاب صفّین قال کتب أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی الأسود بن قطنة و أطبخ للمسلمین من الطّلاء ما یذهب ثلثاه.

ص :243

898 (20) تهذیب 121 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 420 ج 6- أبی علیّ الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبّار عن منصور بن حازم عن ابن أبی یعفور عن أبی عبدالله علیه السلام قال اذا زاد الطّلاء علی الثلث فهو حرام.

899 (21) تهذیب 121 ج 6- عن محمد بن یعقوب عن کافی 421 ج 6- بعض أصحابنا عن محمد بن عبدالحمید عن سیف بن عمیرة عن منصور (بن حازم - یب) عن ابن أبی یعفور (عن أبی عبدالله علیه السلام - کا) قال اذا زاد الطّلاء علی الثّلث أوقیة فهو حرام.

900 (22) دعائم الإسلام 128 ج 2- و قد روّیناه عن علیّ علیه السلام انّه کان یروّق الطّلاء و هو ما طبخ من عصیر العنب حتی یصیر له قوام کما وصفنا

901 (23) کافی 424 ج 6- محمد بن یحیی عن علیّ بن الحسن أو عن رجل عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن عمرو بن سعید عن مصدّق بن صدقة عن عمّار بن موسی السّاباطیّ قال وصف لی أبوعبدالله علیه السلام المطبوخ کیف یطبخ حتی یصیر حلالاً فقال لی علیه السلام خذ ربعاً من زبیب و تنقیّه و صبّ علیه اثنی عشر رطلاً من ماء ثمّ انقعه لیلة فإذا کان أیّام الصّیف و خشیت أن ینشّ جعلته فی تنّور مسجور قلیلاً حتی لا ینّ ثمّ ینزع الماء منه کلّه حتی إذا أصبحت صببت علیه من الماء بقدر ما یغمره ثمّ تغلبه حتی تذهب حلاوته ثمّ تنزع ماءه الآخر فتصبّ علیه الماء الأول (1) ثمّ تکیله کله فتنظر کم الماء ثمّ تکیل ثلثه فتطرحه فی الأناء الذی ترید أن تطبخه فیه و تصبّ بقدر ما یغمره ماء و تقدّره بعود و تجعل قدره قصبة أو عوداً فتحدّها علی قدر منتهی الماء ثم تغلی الثّلث الأخیر حتی یذهب الماء الباقی ثمّ تغلیه بالنّار و لا تزال تغلیه حتی یذهب الثّلثان و یبقی الثّلث ثمّ تأخذ لکلّ ربع رطلاً من العسل فتغلیه حتی تذهب رغوة العسل و تذهب غشاوة العسل فی المطبوخ ثمّ تضربه بعود ضرباً

ص :244

شدیداً حتی یختلط و إن شئت أن تطیبّه بشیء من زعفران أو بشیء من زنجبیل فافعل ثمّ أشربه و ان أحببت أن یطول مکثه عندک فروّقه (1).

902 (24) کافی 425 ج 6- محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعید عن مصدّق بن صدقة عن عمّار السّاباطیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال سئل عن الزّبیب کیف طبخه حتی یشرب حلالاً فقال تأخذ ربعاً من زبیب فتنقّیه ثمّ تطرح علیه اثنی عشر رطلاً من ماءٍ ثمّ تنقعه لیلة فإذا کان من الغد نزعت سلافته (2) ثمّ تصبّ علیه من الماء قدر ما یغمره ثم تغلیه بالنار غلیة ثمب تنزع ماءه فتصبّه علی الماء الأول ثمّ تطرحه فی إناء واحد جمیعاً ثم توقد تحته النار حتی یذهب ثلثاه و یبقی الثّلث و تحته النار ثمّ تأخذ رطلاً من عسل فتغلیه بالنار غلیة و تنزع رغوته (3) ثمّ تطرحه علی المطبوخ ثمّ تضربه حتی یختلط به و أطرح فیه ان شئت زعفراناً و إن شئت تطیّبه بزنجبیل قلیل، هذا، قال فأذا أردت ان تقسّمه أثلاثاً لتطبخه فَکِلهُ بشیء واحد حتی تعلم کم هو ثمّ أطرح علیه الأول فی الأناء الذی تغلیه فیه ثمّ تجعل فیه مقداراً وحدّه حیث یبلغ الماء ثمّ أطرح الثّلث الأخر ثمّ حدّه حیث یبلغ الماء ثمّ تطرح الثّلث الأخیر ثمّ حدّه حیث یبلغ الأخر ثمّ توقد تحته بنار لیّنه حتی یذهب ثلثاه و یبقی ثُلثُه.

903 (25) مستدرک 40 ج 17- الرّسالة الذّهبیّه للرّضا علیه السلام صفة الشّراب الذی یحلّ شربه و استعماله بعد الطّعام قال علیه السلام و صفته هو أن یؤخذ من الزّبیب المنقّی عشرة أرطال فیغسل و ینقع فی ماءٍ صاف فی غمرة و زیاده علیه أربعة أصابع و یترک فی إناثه ذلک ثلثة أیام فی الشّتاء و فی الصّیف یوماً و لیلة ثمّ یجعل فی قدر نظیفة و لیکن الماء مآء السماء ان قدر علیه و الا

ص :245

فمن الماء العذب الّذی ینبوعه من ناحیة المشرق ماء یراقاً أبیضاً خفیفاً و هو القابل لما یعترضه علی سرعة من السّخونة و البرودة و تلک دلالة علی صفه (1) الماء و یطبخ حت ینشف الزّبیب و ینضج ثم یعصر و یصفی مائه و یبرد ثمّ یردّ الی القدر ثانیاً و یؤخذ مقداره بعود و یغلی بنار (2) لیّنة غلیاناً لیّناً رقیقاً حتی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه ثمّ یؤخذ من العسل النّحل المصفّی رطل فیلقی علیه و یؤخذ مقداره و مقدار الماء الی أین کان من القدر و یغلی حتی یذهب قدر العسل و یعود إلی حدّه و یؤخذ خرقة صفیقة فیجعل فیها زنجبیل وزن درهم و من القرنفل نصف (3) درهم و من الدّار صینیّ نصف درهم و من الزّعفران درهم و من سنبل الطیب نصف درهم و من الهندباء مثله و من المصطکی نصف درهم بعد ان یسحق الجمیع کلّ واحد علی حدة و ینخل و یجعل فی الخرقة و یشدّ بخیط شدّاً جیّداً و تلقی فیه و تمرّس الخرقة فی الشّراب بحیث تنزل قوی العقاقیر التی فیها و لا یزال یعاهد بالتحریک علی نار لیّنة برفق حتی یذهب عنه مقدار العسل و یرفع القدر و یبرد و یؤخّر مدّة ثلثة أشهر حتی یتداخل مزاجه بعضه ببعض حینئذٍ یستعمل و مقدار ما یشرب منه اوقیة الی أوقیتین من الماء القراح فإذا أکلت مقدار ما وصفت لک من الطّعام فاشرب من هذا الشّراب مقدار ثلثة أقداح بعد طعامک فإذا فعلت ذلک فقد آمنت بإذن الله تعالی یومک ولیلتک من الأوجاع الباردة المزمنة کالنّقرس و الرّیاح و غیر ذلک من أوجاع العصب و الدّماغ و المعدة و بعض أوجاع الکبد و الطّحال و المعآء و الأحشاء فان حدثت بعد ذلک شهوة الماء فلیشرب منه مقدار النصف مما کان یشرب قبله.

904 (26) کافی 426 ج 6- محمد بن یحیی عن موسی بن الحسن عن السّیاریّ عن محمد بن الحسین عمّن أخبره عن إسماعیل بن الفضل الهاشمیّ

ص :246

قال شکوت الی أبی عبدالله علیه السلام قراقر تصیبنی فی معدتی و قلّة استمرائی الطّعام فقال لی لِمَ لا تتّخذ نبیذاً نشربه نحن و هو یمرئ الطّعام و یذهب بالقراقر و الرّیاح من البطن قال فقلت له صفه لی جعلت فداک فقال لی تأخذ صاعاً من زبیب فتنقّی حبّه و ما فیه ثمّ تغسل بالماء غسلاً جیّداً ثمّ تنقعه فی مثله من الماء أو ما یغمره ثمّ تترکه فی الشّتاء ثلاثة أیّام بلیالیها و فی الصّیف یوماً و لیلة فأذا أتی علیه ذلک القدر صفّیته و أخذت صفوته و جعلته فی إناء و أخذت مقداره بعود ثمّ طبخته طبخاً رقیقاً حتی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه ثمّ تجعل علیه نصف رطل عسل و تأخذ مقدار العسل ثمّ تطبخه حتی تذهب تلک الزّیادة ثمّ تأخذ زنجبیلاً و خولنجاناً و دار صینیّ و الزّعفران و قرنفلاً و مصطکی و تدقّه و تجعله فی خرقة رقیقة و تطرحه فیه و تغلیه معه غلیة ثمّ تنزله فإذا برد صفّیته و أخذت منه علی غدائک و عشائک قال ففعلت فذهب عنّی ما کنت أجده و هو شراب طیّب لا یتغیّر إذا بقی إن شاء الله.

905 (27) کافی 426 ج 6- محمد بن یحیی عن عبدالله بن جعفر عن السّیاریّ عّمن ذکره عن اسحاق بن عمّار قال شکوت إلی أبی عبدالله علیه السلام بعض الوجع و قلت إنّ الطّیب وصف لی شراباً أخذ الزّبیب و أصبّ علیه السماء للواحد اثنین ثمّ أصبّ علیه العسل ثمّ أطبخه حتی یذهب ثلثاه و یبقی الثّلث فقال ألیس حلواً قلت بلی قال أشربه و لم أخبره کم العسل.

906 (28) طبّ الأئمّة 61- عبدالله بن بسطام قال حدّثنا محمد بن إسماعیل بن حاتم التّمیمیّ قال حدثنا عمر ابن أبی خالد عن إسحاق بن عمار قال شکوت الی جعفر بن محمد الصادق علیه السلام بعض الوجع و قلت له انّ الطّبیب وصف لی شراباً و ذکر ان ذلک الشّراب موافق لهذا الدّاء فقال له الصادق علیه السلام و ما وصف لک الطبیب قال خذ الزّبیب و صبّ علیه الماء ثمّ صبّ علیه عسلاً ثمّ اطبخه حتی یذهب ثلثاه و یبقی الثّلث فقال ألیس هو

ص :247

حلواً قلت بلی یابن رسول الله قال أشرب الحلو حیث وجدته و حیث أصبته و لم یزدنی علی هذا.

و یأتی فی الباب التالی و ما یتلوه و باب (47) انّ العصیر لو صبّ علیه من الماء مثلاه ثمّ طبخ حتی یذهب من المجموع الثّلثان صار حلالاً ما یدلّ علی ذلک.

909 (2) کافی 420 ج 6- تهذیب 122 ج 9- علی بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن الحسن بن عطیّة عن عمر بن یزید قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام الرّجل یهدی الیّ البختج (1) من غیر أصحابنا فقال علیه السلام ان کان ممّن یستحل المسکر فلا تشربه و ان کان ممّن لا یستحلّ (شربه - کا) فاقبله (2) (أو قال أشربه - کا).

910 (3) کافی 420 ج 6- تهذیب 122 ج 9- ابن أبی عمیر عن عمر بن یزید قال قال أبوعبدالله علیه السلام إذا کان یخضب الأناء فاشربه.

911 (4) کافی 420 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 121 ج 9- أحمد ابن محمد عن علیّ بن الحکم عن معاویة بن وهب قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن البختج فقال ان (3) کان حلواً یخضب الأناء و قال صاحبه قد ذهب ثلثاه و بقی الثلث (4) فاشربه.

912 (5) کافی 421 ج 6- محمد بن یحیی عن تهذیب 122 ج 9- أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل عن یونس بن یعقوب عن معاویة بن عمار قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن الرّجل من أهل المعرفة بالحقّ یأتینی بالبختج و یقول قد طبخ علی الثّلث و أنا أعلم (5) انّه یشربه علی النّصف (أفأشربه بقوله و هو یشربه علی النّصف - کا) فقال (خمر - یب) لا تشربه فقلت (6) فرجل من غیر أهل المعرفة ممّن لا نعرفه یشربه علی الثّلث و لا یستحلّه علی النّصف یخبرنا انّ عنده بختجاً علی الثّلث قد ذهب ثلثاه و بقی ثلثه نشرب (7) منه قال نعم.

913 (6) تهذیب 122 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 421 ج 6- الحسین بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن بکر (8) بن محمد عن ابن أبی یعفور عن أبی عبدالله علیه السلام قال إذا شرب الرّجل النبیذ المخمور فلا تجوز

ص :249

شهادته فی شیء فی الأشربة و لو کان یصف ما تصفون.

و تقدم فی روایة عمار (8) من باب (31) تحریم الأکل علی مائده التی یشرب علیها الخمر قوله الرّجل یأتی بالشّراب فیقول هذا مطبوخ علی الثّلث قال إن کان مسلماً او ورعاً مأموناً فلا بأس ان یشرب و فی الباب المتقدّم و ما تقدّم علیه ما یناسب ذلک و کذا فی الباب التالی.

علیه السلام انّ المسکر ما اتّقیت فیه أحداً سلطاناً و لا غیره قال رسول الله صلی الله علیه و آله کلّ مسکر حرام و ما أسکر کثیره فقلیله حرام فقال له الرّجل جعلت فداک هذا النّبیذ الّذی أذنت لأبی مریم فی شربة أیّ شیء هو فقال أما أبی علیه السلام فانّه کان یأمر الخادم فیجیء بقدح و یجعل فیه زبیباً و یغسله غسلاً نقیاً ثمّ یجعله فی إناء ثمّ یصبّ علیه ثلاثة مثله أو أربعة ماء ثمّ یجعله باللّیل و یشربه بالنّهار و یجعله بالغداة و یشربه بالعشیّ و کان یأمر الخادم بغسل الأناء فی کلّ ثلثة أیّام کیلا یغتلم فان کنتم تریدون النّبیذ فهذا النبیذ.

921 (6) رجال الکشیّ 207- نصر بن الصّباح قال حدّثنی أبویعقوب اسحاق بن محمد البصریّ قال حدّثنی جعفر بن محمد بن الفضیل قال حدّثنی محمد بن علیّ الهمدانیّ قال حدّثنی درست ابن أبی منصور قال کنت عند أبی الحسن موسی علیه السلام و عنده الکمیت بن زید فقال للکمیت أنت الذی تقول:

فالآن صرت إلی امیّة***و الأمور إلی مصائر (1)

قال قد قلت ذاک فو الله ما رجعت عن ایمانی و انی لکم لموال و لعدوّکم لقال (2) و لکنّی قلته علی التّقیّة قال اما لئن قلت ذلک انّ التّقیّة تجوز فی شرب الخمر.

و تقدم فی غیر واحد من أحادیث باب (7) نجاسة الخمر من أبواب النّجاسات ما یمکن أن یناسب ذلک فراجع و فی أحادیث باب (1) وجوب التّقیّة مع الخوف من أبوابها و باب (4) ماورد فی کتم الدّین عن غیر أهله و باب (5) وجوب التّقیّة فی الفتوی و باب (7) ماورد فی اظهار کلمة الکفر تقیّة ما یناسب الباب. و فی روایة أبان (15) من باب (5) حکم ما یصیده غیر الکلب من السّباع من أبواب الصّید قوله علیه السلام کان أبی یفتی فی زمن بنی أمیّة انّ ما قتل البازی و الصّقر فهو حلال و کان یتّقیهم و أنا لا أتّقیهم و فی روایة الحلبیّ (16)

ص :252

قوله علیه السلام کان أبی یفتی و کان یتّقی (و کنّا نفتی - یب - صا) و نحن نخاف فی صید البزاة و الصّقور و اما الآن فانّا لا نخاف و لا نحلّ صیدها الا ان تدرک ذکاته. و لا حظ باب (148) انّ الدّاء و الدّواء من الله تعالی من أبواب الأطعمة فانّ فیها ما یناسب الباب. و فی روایة عمرو بن مروان (3) من باب (41) انّ الخمر و النّبیذ و کلّ مسکر لا یحلّ اذا مزج بالماء قوله انّ هولاء ربّما حضرت معهم العشاء فیجیئون بالنّبیذ بعد ذلک فان انا لم اشربه خفت ان یقولوا فلانی فکیف اصنع فقال اکسره بالماء قلت فاذا انا کسرته بالماء أشربه قال لا.

عن الوشّاء عن حمّاد بن عثمان (1) عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال وضع رسول الله صلی الله علیه و آله دیة العین ودیة النّفس و حرّم النّبیذ و کلّ مسکر فقال له رجل وضع رسول الله صلی الله علیه و آله من غیر أن یکون جاء فیه شیء فقال نعم لیعلم من یطبع (یطع - خ) الرّسول ممّن یعصیه.

924 (2) کافی 410 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن علیّ بن معبد عن الحسن بن علیّ عن أبی خداش عن علیّ بن اسماعیل عن محمد بن عبدة النّیسابوریّ قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام القدح من النّبیذ و القدح من الخمر سواءٌ قال نعم سواءٌ قلت الحدّ فیهما قال سواءً.

925 (3) دعائم الإسلام 134 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام انّه سئل عن الأوانی الضّاریة فقال انّه لم یحرّم النبیذ من جهة الظّروف و لکنّه حرّم قلیل المسکر و کثیره.

926 (4) کافی 417 ج 6- محمد بن الحسن و علیّ بن محمد بن بندار جمیعاً عن ابراهیم بن اسحاق عن عبدالله بن حمّاد عن محمد بن جعفر عن أبیه علیه السلام قال قدم علی رسول الله صلی الله علیه و آله من الیمن قوم (2) فسألوه عن معالم دینهم فأجابهم فخرج القوم بأجمعهم فلمّا ساروا مرحلة قال بعضهم لبعض نسینا أن نسأل رسول الله صلی الله علیه و آله عمّا هو أهمّ إلینا ثمّ نزل القوم ثمّ بعثوا وفداً لهم فأتی الوفد رسول الله صلی الله علیه و آله فقالوا یا رسول الله انّ القوم بعثوا بنا إلیک یسألونک عن النّبیذ فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و ما النّبیذ صِفوهُ لی فقالوا یؤخذ من التّمر فینبذ فی إناء ثمّ یصبّ علیه الماء حتی یمتلی و یوقد تحته حتّی ینطبخ فإذا انطبخ أخذوه فالقوه فی إناء آخر ثمّ صبوا علیه ماء [ثمّ یمرس] (3) ثمّ صفّوه بثوب ثمّ یلقی فی إناء ثمّ یصبّ علیه من عکر ما کان قبله ثمّ یهدر و یغلی ثمّ یسکن علی عکرة فقال

ص :254

رسول الله صلی الله علیه و آله یا هذا قد أکثرت أفیسکر قال نعم قال فکلّ مسکر حرام قال فخرج الوفد حتی انتهوا الی أصحابهم فاخبروهم بما قال رسول الله صلی الله علیه و آله فقال القوم ارجعوا بنا الی رسول الله صلی الله علیه و آله حتی نسأله عنها شفاهاً و لا یکون بیننا و بینه سفیر فرجع القوم جمیعاً فقالوا یا رسول الله ان أرضنا أرض دویّة و نحن قوم نعمل الزّبع و لا نقوی علی اعمل الا بالنبیذ فقال لهم رسول الله صلی الله علیه و آله صِفوهُ لی فوصفوه له کما وصف أصحابهم فقال لهم رسول الله صلی الله علیه و آله أفِسکر فقالوا نعم فقال کلّ مسکر حرام و حقّ علی الله ان یسقی شارب کلّ مسکر من طینة خبال أفتدرون ما طینة خبال قالوا لا قال صدید أهل النار.

927 (5) کافی 417 ج 6- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال استأذنت علی ابی عبدالله علیه السلام لبعض أصحابنا فسأله عن النّبیذ فقال حلال فقال أصلحک الله انّما سألت عن النّبیذ الذی یجعل فیه العکر فیغلی حتی یسکر فقال أبوعبدالله علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه وآله کلّ مسکر حرام.

928 (6) کافی 416 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن ابراهیم ابن أبی البلاد عن أبیه [عن غیر واحد حضر معه] قال کنت عند أبی جعفر علیه السلام فقلت یا جاریة اسقینی ماءٌ فقال لها اسقیه من نبیذی فجائتنی بنبیذ من بسر فی قدح من صفر قال فقلت انّ أهل الکوفة لا یرضون بهذا قال فما نبیذهم قلت له یجعلون فیه القعوة قال و ما القعوة قلت الدّاذی (1) قال و ما الدّاذی فقلت ثفل التّمر قال یضری (2) به الإناء حتی

ص :255

یهدر (1) النّبیذ فیغلی ثمّ یسکر فیشرب فقال هذا حرام.

929 (7) کافی 416 ج 6- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمد عن ابراهیم ابن أبی البلاد قال دخلت علی أبی جعفر ابن الرّضا علیهما السلام فقلت له انّی أرید انّ الصق بطنی ببطنک فقال هیهنا یا أبا إسماعیل و کشف عن بطنه و حسرت عن بطنی و الزقت بطنی ببطنه ثمّ اجلسنی و دعا بطبق فیه زبیب فأکلت ثمّ أخذ فی الحدیث فشکا الیّ معدته و عطشت فاستقبت ماء فقال یا جاریة اسقیه من نبیذی فجائتنی بنبیذ مریس فی قدح من صفر فشربته فوجدته أحلی من العسل فقلت له هذا الذی أفسد معدتک قال فقال لی هذا تمر من صدقة النّبیّ صلی الله علیه و آله یؤخذ غدوة فیصبّ علیه الماء فتمرسه الجاریة و أشربه علی أثر الطّعام و سایر نهاری فإذا کان اللّیل أخذته الجاریة فسقته أهل الدّار فقلت له انّ أهل الکوفه لا یرضون بهذا فقال و ما نبیذهم قال قلت یؤخذ التّمر فینقی و یلقی علیه القعوة قال و ما القعوة قلت الدّازیّ قال و ما الدّازی قلت حُبٌّ یؤتی به من البصرة فیلقی من هذا النّبیذ حتی یغلی و یسکر ثمّ یشرب فقال ذاک حرام.

930 (8) دعائم الإسلام 129 ج 2- عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه قال الحلال من النّبیذ ان تنبذوه و تشربه من یومه و من الغد فإذا تغیّر فلا تشربه و نحن نشربه حلواً قبل ان یغلی.

931 (9) الإحتجاج 45 ج 2- سأل عن علیّ بن الحسین علیه السلام عن النبیذ فقال شربه قوم و حرّمه قوم صالحون فکان شهادة الّذین دفعوا بشهادتهم شهواتهم أولی أن تقبل من الّذین جروا بشهادتهم شهواتهم.

932 (10) مستدرک 39 ج 17- کتاب عاصم بن حمید الحنّاط عن أبی بصیر قال سألت أباجعفر علیه السلام عن نبیذ السّقایة فقال یا أبامحمد کانوا

ص :256

یومئذٍ اشدّ جهداً من أن یکون لهم زبیب ینبذونه انّما السّقایة زمزم.

933 (11) کافی 398 ج 6- تهذیب 104 ج 9- الحسین (1) بن محمد (بن سماعة - یب) عن جعفر بن محمد عن محمد بن الحسین عن علیّ الصّوفیّ عن خضر الصّیرفیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال من شرب النّبیذ علی انّه حلال خلّد فی النّار و من شربه علی انّه حرام عذّب فی النّار.

و تقدّم فی غیر واحد من أحادیث باب (7) نجاسة الخمر و الفقّاع من أبواب النّجاسات ما یناسب ذلک و فی روایة أبی الرّبیع (2) من باب (23) تحریم اللّعب بالشّطرنج من أبواب ما یکتسب به قوله قلت فالنّبیذ قال علیه السلام و نهی صلی الله علیه و آله عن کلّ مسکر و کل مسکر حرام و فی روایة اسماعیل بن الحسن (10) من باب (148) انّ الدّاء و الدّواء من الله تعالی من أبواب الأطعمة قوله قلت نسقی علیه النّبیذ قال علیه السلام لیس فی حرام شفاء.

و فی روایة ابن مسعود (63) من باب (28) حرمة شرب الخمر قوله صلی الله علیه و آله لیأتی زمان علی النّاس یستحلّون الخمر و یسمّونه النّبیذ علیهم لعنة الله و الملائکة و النَّاس أجمعین.

و لا حظ سائر أحادیث الباب فانّ فیه ما یناسب المقام و فی أحادیث باب (29) ماورد فی انّ من شرب خمراً لم یقبل الله صلوته أربعین یوماً و باب (30) انّ شارب الخمر کعابدوئن ما یناسب الباب. و فی روایة عمّار (8) من باب (31) تحریم الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر قوله علیه السلام یا عمّار ان مات (شارب الخمر) فلا تصل علیه. و فی روایة الدّعائم (37) من باب (37) تحریم کلّ مسکر قوله علیه السلام لا توادّوا من یستحلّ المسکر فانّ شاربه مع التحریم أیسر من هالک یستحلّه أو یحلّه و ان لم یشربه و کفی بتحلیله ایّاه براءةٌ وردّاً لما جاء به النبیّ صلی الله علیه و آله و رضئ بالطّواغیت و فی

ص :257

سائر أحادیث الباب ما یناسب المقام و فی أحادیث باب (38) ان ما أسکر کثیره فقلیله حرام و باب (39) عدم جواز الاکتحال بالخمر و النبیذ و باب (40) ان الخمر و النّبیذ لا یحلّ إذا مزّج بالماء ما یناسب الباب. و لا حظ الباب التالی

أباعبدالله علیه السلام عن النّضوح قال یطبخ التّمر حتی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه ثمّ یمتشطن.

937 (3) تهذیب 123 ج 9- محمد بن أحمد بن یحیی عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن علیّ الواسطیّ قال دخلت الجویریة و کانت تحت عیسی بن موسی علی أبی عبدالله علیه السلام و کانت صالحة فقالت انّی أطیّب لزوجی فنجعل فی المشطة التی امتشط بها الخمر واجعله فی رأسی قال لا بأس. حمله الشّیخ ره علی ما تضمّنه الحدیث المتقّدم و یحتمل التّقیّة.

938 (4) قرب الأسناد 10- عبدالله بن الحسن عن جدّه علیّ بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال و سألته عن النّضوح یجعل فیه النّبیذ أیصلح أن تصلی المرأة و هو فی رأسها قال لا حتی تغتسل منه بحار الانوار 269 ج 10- باسناده عن علیّ بن جعفر نحوه.

و تقدّم فی روایة عمّار (1) من باب تحریم العصیر قبل ذهاب ثلثیه قوله سئل عن النّضوح المعتق کیف یصنع به حتی یحلّ قال علیه السلام خذ ماء التّمر فاغله حتی یذهب ثلثا ماء التّمر.

علیّ الهمدانیّ عن الحسن بن محمد المدائنیّ قال سألته عن السّکنجبین (و ذکر مثل مافی کا بتقدیم و تأخیر).

941 (3) تهذیب 127 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 427 ج 6- محمد بن یحیی عن حمدان بن سلیمان عن علیّ بن الحسن عن جعفر بن أحمد المکفوف قال کتبت إلی (1) أبی الحسن الأول علیه السلام أسأله عن (أشربی تکون قبلنا - کا) السّکنجبین و الجلّاب و ربّ التّوت و ربّ الرّمّان (2) و ربّ السّفرجل و رب التّفّاح إذا کان الّذی یبیعها غیر عارف و هی تباع فی أسواقنا فکتب جائز لا بأس بها.

942 (4) کافی 427 ج 6- محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن ابراهیم ابن مهزیار عن خلیلان بن هشام قال کتبت الی أبی الحسن علیه السلام جعلت فداک عندنا شراب یسمّی المیبة (3) نعمد الی السّفرجل فنقشّره و نلقیه فی الماء ثمّ نعمد الی العصیر فتطبخه علی الثّلث ثمّ ندقّ ذلک السّفرجل و نأخذ ماءه ثمّ نعمد الی ماء هذا المثلّث و هذا السّفرجل فنلقی فیه المسک و الأفاوی و الزّعفران و العسل فنطبخه حتی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه أیحلّ شربه فکتب لا بأس به ما لم یتغیّر.

تجعل خلّا قال لا بأس (به - یب).

944 (2) کافی 428 ج 6- عدّه من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی عن تهذیب 117 ج 9- استبصار 93 ج 4- الحسین بن سعید عن فضالة بن أیّوب عن ابن بکیر عن عبید بن زرارة قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن الرّجل یأخذ الخمر فیجعلها خلّاً قال لا بأس.

945 (3) استبصار 93 ج 4- تهذیب 117 ج 9- الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن بکیر عن عبید بن زرارة عن أبی عبدالله علیه السلام انّه قال فی الرّجل (إذا - یب) باع عصیراً فجسه السّلطان حتی صار خمراً فجعله صاحبه خلّاً فقال إذا تحوّل عن اسم الخمر فلا بأس به.

946 (4) تهذیب 118 ج 9- استبصار 93 ج 4- الحسین بن سعید عن (محمد - یب) ابن أبی عمیر و علی بن حدید عن جمیل قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام تکون لی علی الرجل الدّراهم فیعطینی بها خمراً فقال خذها ثمّ أفسدها قال علیّ واجعلها خلّاً.

947 (5) تهذیب 118 ج 9- استبصار 93 ج 4- محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی بن عبید عن عبدالعزیز بن المهتدیّ قال کتبت الی الرّضا علیه السلام جعلت فداک العصیر یصیر خمراً فیصبّ علیه الخلّ و شیء یغیّره حتی یصیر خلّأ قال لا بأس به.

948 (6) قرب الأسناد 116- عبدالله بن الحسن عن جدّه علیّ بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن الخمر یکون أوّله خمراً ثمّ یصیر خلّأ یؤکل قال إذا ذهب سکره فلا بأس بحار الأنوار 270 ج 10- ماوصل الینا من أخبار علیّ بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام و ذکر نحوه.

949 (7) فقه الرّضا علیه السلام 280- فأن نشّ (العصیر) من غیر أن

ص :261

تصیبه النار فدعه حتّی یصیر خّلاً من ذاته من غیر أن یلقی فیه شیء فأن تغیّر بعد ذلک و صار خمراً فلا بأس أن یطرح فیه ملح أو غیره حتی یتحوّل خلّاً و ان صبّ فی الخلّ خمر لم یحلّ أکله حتی یذهب علیه أیّام و یصیر خلاً ثمّ أکل بعد ذلک.

950 (8) کافی 428 ج 6- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن خالد تهذیب 119 ج 9- الحسین بن سعید عن محمد بن خالد عن (عبدالله - یب) ابن بکیر عن أبی بصیر قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن الخمر یصنع فیها الشّیء حتی یحمض فقال إذا کان الّذی صنع فیها هو الغالب علی ما صنع (فیه - کا) فلا بأس (به - کا).

951 (9) کافی 428 ج 6- تهذیب 117 ج 9- الحسین بن سعید عن فضّالة بن أیّوب عن عبدالله بن بکیر عن أبی بصیر قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن الخمر یجعل خلاً قال لا بأس إذا لم یجعل فیها ما یقلّبها (1). استبصار 94 ج 4- الحسین بن سعید عن فضالة بن أیّوب عن ابن بکیر عن عبید بن زرارة (2) قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن الرّجل یأخذ الخمر فیجعلها خلاً قال لا بأس به إذا لم یجعل فیها ما یقلّبها (3).

952 (10) عیون الأخبار 40 ج 2- بالأسناد المتقدّم فی باب (4) وجوب إتمام الصّلوة من أبواب فضلها و فرضها عن داود بن سلیمان عن الرّضا عن آبائه عن علیّ بن ابیطالب علیهم السلام قال کلوا خلّ الخمر ما فسد و لا تأکلوا ما أفسدتموه أنتم.

953 (11) السّرائر 478- عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام انّه سئل عن الخمر یعالج بالملح و غیره لیحوّل خلاً فقال لا بأس بمعالجتها قلت فانّی عالجتها و طیّنت رأسها ثمّ کشفت عنها فنظرت إلیها قبل الوقت أو بعده

ص :262

فوجدتها خمراً یحلّ لی امساکها فقال لا بأس بذلک انّما أرادتک ان تتحوّل الخمر خلّاً و لیس أرادتک الفساد.

954 (12)تهذیب 118 ج 9- استبصار 93 ج 4- الحسین بن سعید عن محمد ابن أبی عمیر عن حسین الأحمسی عن محمد بن مسلم و أبی بصیر و علیّ عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام سئل عن الخمر یجعل فیها الخلّ فقال لا الا ما جاءَ من قبل نفسه. حمله الشّیخ ره علی الاستحباب.

955 (13) مستدرک 73 ج 17- کتاب حسین بن عثمان بن شریک عن محمد بن مسلم عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام انّه سئل عن الخمر یجعل منه الخلّ قال لا الا ما کان من قبل نفسه.

و تقدّم فی روایة سفیان (40) من باب(89) ماورد فی انّ الخلّ و الزّیت طعام الأنبیاء من أبواب الأطعمة قوله علیه السلام علیک بخلّ الخمر فاغمس فیه فانّه لایبقی فی جوفک دابّة الا قتلها و فی روایة سدیر (41) قوله ذکر عنده خلّ الخمر فقال علیه السلام انّه لیقتل دوابّ البطن و یشدّ الفم و فی روایة سماعة (42) قوله علیه السلام خلّ الخمر یشدّ اللّثة و یقتل دوابّ البطن و یشدّ العقل و فی روایة الصّحیفة (42) قوله کلوا خلّ الخمر علی الرّیق فانّه یقتل الدّیدان فی البطن و فی روایة طبّ الائمّة علیهم السلام (44) قوله أسقه خلّ الخمر فانّ خلّ الخمر یقتل الدّوابّ. و لا حظ سائر أحادیث الباب فانّه باطلاقه تدلّ علی حلیّة الخلّ مطلقاً.

فنأکله فقال نعم حلال و نحن نأکله.

957 (2) الإحتجاج 313 ج 2- (ممّا خرج عن صاحب الزّمان صلوات الله علیه من جوابات المسائل لمحمد بن عبدالله بن جعفر الحمیریّ فیما کتب الیه) و سأل فقال یتّخذ عندنا رُبُّ الجوز لوجع الحق و البحبحة یؤخذ الجوز الرّطب من قبل أن ینعقد و یدقّ دقّاً ناعماً و یعصر ماؤه و یصفّی و یطبخ علی النّصف و یترک یوماً و لیله ثمّ ینصبّ علی النار و یلقی علی کلّ ستّة أرطال منه رطل عسلی و یغلی رغوته و یسحق من النّوشادر و الشّب الیمانی من کلّ واحد نصف مثقال و یداف بذلک الماء و یلقی فیه درهم زعفران المسحوق و یغلی و یؤخذ رغوته حتی یصیر مثل العسل ثخیناً ثمّ ینزل عن النار و یبرد و یشرب منه فهل یجوز شربه أم لا فأجاب إذا کان کثیره یسکر أو یغیّر فقلیله و کثیره حرام و ان کان لا یسکر فهو حلال.

959 (1) تهذیب 123 ج 9- محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن عبدالله بن هلال عن محمد بن مسلم قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن الرّجل یکون له الکرم قد بلغ فیدفعه الی اکّاره بکذا و کذا دنّاً من عصیر قال لا.

960 (2) تهذیب 123 ج 9- محمد بن أحمد بن یحیی عن علیّ بن السّندیّ عن محمد بن إسماعیل قال سأل الرّضا علیه السلام رجل و أنا أسمع عن العصیر یبیعه من المجوس و الیهود و النصاری و المسلم قبل ان یختمر و یقبض ثمنه أو ینسأه قال لا بأس إذا بعته حلالاً فهو أعلم (1) یعنی (2) العصیر و ینسء ثمنه.

961 (3) تهذیب 127 ج 9- أحمد بن محمد عن العبّاس بن موسی بن یونس بن عبدالرّحمن عن مولی حرّ (3) بن یزید قال سألت أباعبدالله علیه السلام فقلت لی انّی أصنع الأشربه من العسل و غیره فانّهم یکلّفونی صنعتها فاصنعها لهم فقال أصنعها و ادفعها الیهم و هی حلال من قبل ان تصیر مسکراً.

و تقدّم فی باب (5) جواز بیع العصیر و العنب و التّمر ممّن یصنعه خمراً و کراهة بیعها نسیئة من أبواب ما یکتسب به ما یناسب الباب فراجع.

کفر و قال صلی الله علیه و آله من أکل البنج فکانّما هدم الکعبة سبعین مرّة و کانّما قتل سبعین ملکاً مقرّباً و کانّما قتل سبعین نبیّاً مرسلاً و کانّما أحرق سبعین مصحفاً و کانّما رمی الی الله سبعین حجراً و هو أبعد من رحمة الله من شارب الخمر و آکل الرّبوا و الزّانی و النّمّام.

963 (2) عوالی اللّثالی 75 ج 1- قال النّبیّ صلی الله علیه و آله ما أبالی ما أتیت اِن أنا شربت تریاقاً او تعلّقت تمیمة أو قلت الشّعر من نفسی.

و تقدّم فی روایة الدّعائم (9) من باب (32) عدم جواز بیع المصحف من أبواب ما یکتسب به قوله علیه السلام تعلیق التّمائم شعبة من الأشراک و لا حظ سایر أحادیث الباب فانّ لها مناسبة بالمقام.

لا یتوارث أهل ملّتین فقال أبوعبدالله علیه السلام نرثهم و لا یرثوننا لأنّ الإسلام لم یزده فی حقّه الا شدّة.

967 (4) کافی 143 ج 7- محمد بن یحیی عن تهذیب 366 ج 9- استبصار 190 ج 4- أحمد بن محمد عن فقیه 244 ج 4- (الحسن - فقیه) ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن أبی عبدالله علیه السلام قال المسلم یحجب الکافر و یرثه و الکافر لا یحجب المؤمن و لا یرثه.

968 (5) کافی 143 ج 7- (علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن محمد بن عیسی معلّق) عن تهذیب 366 ج 9- استبصار 190 ج 4- یونس عن موسی بن بکر عن عبدالله (1) بن أعین قال قلت لأبی جعفر علیه السلام جعلت فداک النّصرانیّ یموت و له ابن مسلم أیرثه قال فقال نعم انّ الله عزّوجلّ لم یزده (2) بالإسلام الا عزّاً فنحن نرثهم و لا یرثونا فقیه 243 ج 4- روی محمد بن سنان عن عبدالرّحمن ابن أعین عن أبی جعفر علیه السلام فی النّصرانیّ یموت و ذکر مثله.

969 (6) فقیه 244 ج 4- روی موسی بن بکر عن عبدالرّحمن بن أعین عن أبی عبدالله علیه السلام قال لا یتوارث أهل ملّتین نحن نرثهم و لا یرثونا فانّ الله عزّوجلّ لم یزدنا بالإسلام الا عزّاً.

970 (7) تهذیب 367 ج 9- استبصار 191 ج 4- الحسن بن محمد بن سماعة قال حدّثهم عبدالله بن جبلة عن ابن (3) بکیر عن عبدالرّحمن بن أعین قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن قوله لا یتوارث أهل ملّتین فقال قال أبو عبدالله علیه السلام نرثهم و لا یرثونا (4) انّ الأسلام لم یزده فی میراثه الا شدّة.

971 (8) تهذیب 370 ج 9- استبصار 192 ج 4- الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن أبان عن عبدالرّحمن بن أعین قال قال أبوجعفر علیه

ص :267

السلام لا یزداد بالأسلام الا عزّاً فنحن نرثهم و لا یرثونا هذا میراث أبیطالب (1) فی أیدینا فلا نراه الا فی الولد و الوالد و لا نراه فی الزّوج و المرأة (قال الشّیخ ره فی (صا) فالاستثناء الذی فی هذا الخبر من حدیث الزّوج و الزّوجة متروک بإجماع الطّائفة و بالخبر الّذی قدّمناه عن أبی ولّاد).

972 (9) کافی 142 ج 7- استبصار 189 ج 4- تهذیب 365 ج 9- علیّ ابن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل و هشام عن أبی عبدالله علیه السلام انّه قال فیما روی الناس عن رسول الله (2) صلی الله علیه و آله انّه قال لا یتوارث أهل ملّتین فقال نرثهم و لا یرثونا انّ (3) الإسلام لم یزده الا عزّاً (4) فی حقّه.

973 (10) فقه الرّضا علیه السلام 290- واعلم انّه لا یتوارثان أهل الملّتین نحن نرثهم و لا یرثونا.

974 (11) عوالی اللّثالی 496 ج 3- قال النّبیّ صلی الله علیه و آله الإسلام یعلو و لا یعلی علیه نحن نرثهم و لا یرثونا.

975 (12) کافی 143 ج 7- تهذیب 366 ج 9- استبصار 190 ج 4- علیّ (بن ابراهیم - کا - صا) عن أبیه عن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن محمد ابن قیس قال سمعت أباجعفر علیه السلام یقول لا یرث الیهودیّ و (لا - کا) النّصرانیّ المسلمین (5) و یرث المسلم الیهودیّ و النّصرانیّ.

976 (13) مستدرک 143 ج 17- أبوالقاسم الکوفیّ فی کتاب الاستغاثة و منها انّه یعنی عمر منع الیهود و النّصاری و المجوس إذا أسلموا میراث ذوی أدیانهم علی أهلیهم إذا أسلموا و جعل میراثهم لمن هو علی أدیانهم من ذوی

ص :268

أرحامهم دون من أسلم منهم واحتجّ فی ذلک بقول الرّسول صلی الله علیه و آله اهل الملّتین لا یتوارثون و لم یعلم الشّقی تأویل هذا القول من الرّسول صلی الله علیه و آله فلمّا ولیّ أمیرالمؤمنین علیه السلام ورث من أسلم من أهل المدینة من آبائهم و أولادهم و ذوی أرحامهم المقیمین علی أدیانهم فقال له أو لیس قال رسول الله صلی الله علیه و آله اهل ملّتین لا یتوارثون قال نعم قد قال ذلک و لکن المسلم یرث الذّمیّ و الذّمیّ لا یرث المسلم فهما لم یتواثا انّما یتوارثان إذا ورث کلّ واحد منهما الآخر لا إذا ورث آخر من غیر عکس و هل زاد المسلم اسلامه الا قوّةً و عزّاً أیمنع میراثه بإسلامه و انّما أراد الرّسول صلی الله علیه وآله لا یتوارثان یعنی انّا نرثهم و لا یرثونا کما انّا ننکح فیهم و لا ینکحون فینا قال و قد روی أصحاب الحدیث هذا من فعل أمیرالمؤمنین علیه السلام و رووا انّ معاویة اتّبع حکم أمیرالمؤمنین علیه السلام بالشّام فی أیّام أمیرالمؤمنین علیه السّلام و حکم به و کذلک فعل أمیرالمؤمنین علیه السلام فی جمیع البلدان (1).

977 (14) کافی 143 ج 7- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن محمد بن عیسی عن استبصار 190 ج 4- تهذیب 366 ج 9- یونس عن فقیه 244 ج 4- زرعة عن سماعة قال (2) سألت أباعبدالله علیه السلام عن (الرّجل - یب - صا - کا) المسلم هل یرث المشرک قال نعم و لا یرث (3) المشرک المسلم.

978 (15) کافی 143 ج 7- تهذیب 366 ج 9- استبصار 190 ج 4- علیّ ابن ابراهیم عن أبیه (عن ابن أبی عمیر - کا) عن فقیه 244 ج 4- (الحسن - فقیه) ابن محبوب عن أبی ولّاد قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول المسلم یرث امرأته الذّمیّة و (هی - فقیه) لا ترثه.

ص :269

979 (16) فقیه 243 ج 4- روی عن أبی الأسود الدّئلی انّ معاذ بن جبل کان بالیمن فاجتمعوا الیه و قالوا یهودیّ مات و ترک أخاً مسلماً فقال معاذ سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم یقول الإسلام یزید و لا ینقص فورّث المسلم من أخیه الیهودیّ.

980 (17) المقنع 179- قیل لأبی عبدالله رجل نصرانیّ فجر بإمرأة مسلمة فاولدها غلاماً ثمب مات النّصرانی و ترک مالاً من یرثه قال یکون میراثه لإبنه من المسلمة قبل له کان الرّجل مسلماً و فجر بإمرأة یهودیّة فولدت منه غلاماً ثمّ مات المسلم لمن یکون میراثه قال میراثه لإبنه من الیهودیّة.

981 (18) تفسیر العیّاشیّ 55 ج 2- عن إبراهیم بن عمر الیمانیّ عمّن ذکره عن أبی عبدالله علیه السلام فی قول الله «و هُم یَصُدوُّنَ عَنِ المَسجِدِ الحَرامِ و ما کانُوا أولیاءَه» یعنی أولیاء البیت یعنی المشرکون «اِنَّ أولیاءَهُ الا المُتَّقوُنَ» حیث ما کانوا هم أولی به من المشرکین «وَ ما کانَ صَلوتُهُم عِندَ البَیتِ الا مُکاةٌ وَ تَصدِیَةٌ» قال التّصفیر و التّصفیق.

982 (19) تهذیب 369 ج 9- الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن ابن محبوب استبصار 178 ج 4- أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبی أیّوب عن مهزم عن أبی عبدالله علیه السلام فی عبد مسلم و له أمّ نصرانیّة و للعبد ابن حرّ قیل أرأیت إن ماتت أمّ العبد و ترکت مالاً قال یرثها ابن ابنها الحرّ.

983 (20) تهذیب 366 ج 9- استبصار 190 ج 4- الحسن بن محمد بن سماعة عن حنّان بن سدیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألته یتوارث أهل ملّتین قال لا.

984 (21) الإحتجاج 131 ج 1- روی عبدالله بن الحسن باسناده عن آبائه علیهم السلام انّه لمّا أجمع أبوبکر و عمر علی منع فاطمة علیها السلام

ص :270

فدکاً و بلغها ذلک لاثت (1) خمارها علی رأسها و اشتملت بجلبابها (2) و أقبلت فی لمّة (3) من حفدتها و نساء قومها تطأ ذیولها (4) ما تخرم (5) مشیتها مشیة رسول الله صلی الله علیه و آله حتی دخلت علی أبی بکر و هو فی حشد (6) من المهاجرین و الأنصار و غیرهم فنیطت دونها ملاءة (7) فجلست ثمّ أنت أنّه أجهش (8) القوم لها بالبکاء فارتجّ المجلس ثمّ أمهلت هنئةً حتی إذا سکن نشیج القوم و هدأت فورتهم افتتحت الکلام بحمدالله و الثّناء علیه و الصّلوة علی رسوله فعاد القوم فی بکائهم فلمّا أمسکوا عادت فی کلامها فقالت علیها السلام الحمدلله علی ما أنعم (الی أن قالت ص 138) و زعمتم أن لا حظوة (9) لی و لا أرِثُ من أبی و لا رحم بیننا أفخصّکم الله بآیة أخرج أبی منها أم هل تقولون انّ أهل ملّتین لا یتوارثان أولست أنا و أبی من أهل ملّة واحدة أم أنتم أعلم بخصوص القرآن و عمومه من أبی و ابن عمّی فدونکها مخطومة مرحولة (10) تلقاک یوم حشرک فنعم الحکم الله و الزّعیم محمّد و الموعد القیامة و عند السّاعة یخسر المبطلون و لا ینفعکم اذ تندمون «وَ لِکُلِّ نَبَإٍ مُستَقرٌّ و سَوفَ تَعلَموُنَ مَن یأتیهِ عذابٌ یُخزیهِ و یَحِلُّ عَلَیهِ عَذابٌ مُقیمٌ».

985 (22) عوالی اللّثالی 96 ج 1- فی حدیث اُسامة بن زید قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم لا یتوارث أهل ملّتین مختلفتین.

986 (23)قرب الأسناد 120- عبدالله بن الحسن عن جدّه علیّ بن

ص :271

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن نصرانیّ یموت إبنه و هو مسلم هل یرث قال لا یرث أهل ملّة ملّة.

987 (24) المقنع 179- قال أبوعبدالله علیه السلام فی الرّجل النّصرانیّ عنده المرأة النّصرانیّة فتسلم أو یسلم ثمّ یموت أحدهما قال لیس بینهما میراث.

988 (25) تهذیب 367 ج 9- استبصار 190 ج 4- الحسن بن محمد بن سماعة عن حنّان بن سدیر قال حدّثهم عبدالله بن جبلة عن جمیل عن أبی عبدالله علیه السلام فی الزّوج المسلم و الیهودیّة و النّصرانیّة انّه قال لا یتوارثان.

989 (26) تهذیب 367 ج 9- استبصار 191 ج 4- الحسن بن محمد بن سماعة عن حنّان عن أمیّ الصیرفیّ أو بینه و بینه رجل عن عبدالملک بن عمیر (1) القبطی عن أمیر المؤمنین علیه السلام انّه قال للنّصرانیّ الذی أسلمت زوجته بضعها فی یدک و لا میراث بینکما. قال الشّیخ ره فالوجه فی هذه الأخبار انّه لا میراث بینهما علی وجه یرث کلّ واحد منهما صاحبه کما یتوارث المسلمان و لیس ینافی ذلک ان یرث المسلم الکافر و ان لم یرثه الکافر. و قد صرّح بذلک أبوعبدالله علیه السلام فی روایة جمیل و هشام.

990 (27) تهذیب 368 ج 9- استبصار 191 ج 4- الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن أبان عن عبدالرّحمن البصریّ قال قال أبوعبدالله علیه السلام قضی أمیرالمؤمنین علیه السلام فی نصرانیّ اخترات زوجته الأسلام و دار الهجرة انّها فی دار الأسلام لا تخرج منها و انّ بضعها فی ید زوجها النّصرانیّ و أنّها لا ترثه و لا یرثها. قال الشّیخ ره فهذا الخبر و الذی قدّمناه عن أمیّ الصّیرفیّ فهما رَوَیا موافقین للعامّة علی ما یرویانه عن أمیرالمؤمنین علیه السلام و رجالهما أیضاً رجال العامّة و ما هذا حکمه یحمل علی التّقیّة و لا یؤخذ به إذا کان مخالفاً للأخبار کلّها.

ص :272

فقیه 243 ج 4- لا یتوارث أهل ملّتین و المسلم یرث الکافر و الکافر لا یرث المسلم و ذلک انّ أصل الحکم فی أموال المشرکین أنّها فیء المسلمین و انّ المسلمین أحقّ بها من المشرکین و انّ الله عزّوجلّ انّما حرّم علی الکّفار المیراث عقوبة لهم بکفرهم کما حرّم علی القاتل عقوبة لقتله فأمّا المسلم فلأیّ جرم و عقوبة یحرم المیراث و کیف صار الأسلام یزیده شرّاً.

991 (28) مع قول النّبیّ صلی الله علیه و آله الاسلام یزید و لا ینقص.

992 (29) و مع قوله علیه السلام لا ضرر و لا اضرار فی الإسلام، فالاسلام یزید المسلم خیراً و لا یزیده شرّاً.

993 (30) و مع قوله علیه السلام الاسلام یعلو و لا یعلی علیه.

و یأتی فی الباب التالی و ما یتلوه و الأبواب الآتیة ما یدلّ علی ذلک. و فی روایة الدّعائم (4) من باب (64) حکم مال من لا وارث له قوله علیه السلام و من ترک ورثة من أهل الکفر لم یرثوه و هو کمن لم یدع وارثاً.

996 (3) کافی 146 ج 7- تهذیب 371 ج 9- استبصار 192 ج 4- علیّ ابن ابراهیم (عن أبیه - کا - یب) عن ابن أبی نجران عن غیر واحد عن أبی عبدالله علیه السلام فی یهودیب أو نصرانیّ یموت و له أولاد مسلمون و أولاد (1) غیر مسلمین فقال هم علی مواریثهم (قال محمد بن الحسن ره معنی قوله علیه السلام ه معلی مواریثهم أی علی ما یستحقبون من میراثهم و قد بیّنا انّ المسلمین إذا اجتمعوا مع الکّفار کان المیراث للمسلمین دونهم و لو حملنا الخبر علی ظاهره لکان محمولاً علی ضرب من التّقیّة). تهذیب 372 ج 9- علیّ بن الحسن بن فضّال عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن غیر واحد مثله.

و تقدّم فی روایة الحسن بن صالح (4) من باب (1) انّ الکافر لا یرث المسلم قوله علیه السلام المسلم یحجب الکافر و یرثه و الکافر لا یحجب المسلم و لا یرثه و یمکن أن یستفاد من بعض أحادیث هذا الباب أیضاً حکم الباب.

و یأتی فی روایة الدّعائم (4) من باب (64) حکم مال من لا وارث له قوله علیه السلام و من ترک ورثة من أهل الکفر لم یرثوه و هو کمن لم یدع وارثاً.

کتاب الله عزّوجلّ و سنّة نبیّه صلی الله علیه و آله.

998 (2) کافی 145 ج 7- استبصار 192 ج 4- تهذیب 371 ج 9- علیّ ابن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال قضی علیّ (1) علیه السلام فی المواریث ما أدرک الإسلام من مال مشرک لم یقسّم فانّ للنّساء (و للرّجال - صا) حظوظهنّ (2) منه.

999 (3) کافی 145 ج 7- علیّ بن ابراهیم عن محمد بن عیسی بن عبید عن یونس قال انّ أهل الکتاب و المجوس یرثون و یورثون میراث الأسلام من وجه القرابة الّتی تجوز فی الإسلام و ببطل ماسوی ذلک من ولادتهم مثل الّذی یتروّج منهم أمّة أو أخته أو غیر ذلک من ذوات المحارم فانّهم یرثون من جهة الأنساب المستقیمة لا من وجه انساب الخطأ.

1000 (4) دعائم الإسلام 385 ج 2- عن أبی جعفر عن جعفر بن محمد علیهما السلام انّه قال المسلم یرث الکافر و الکافر لا یرث المسلم و الکّفار یتوارثون بینهم و یرث بعضهم بعضاً.

و تقدّم فی الباب المتقدّم و ما تقدّم علیه ما یناسب ذلک و کذا فی الباب التّالی و ما یتلوه.

لم یکن له امرأة و لا ولد و لا وارث له سهم فی الکتاب من المسلمین و أمّه نصرانیّة و (له - یب - کا) قرابة (1) نصاری ممّن له سهم فی الکتاب لو کانوا مسلمین لمن یکون میراثه قال إن أسلمت أمّه فانّ جمیع میراثه لها و إن لم تسلم أمّه و أسلم بعض قرابته ممّن له سهم فی الکتاب فانّ میراثه له و إن لم یسلم من قرابته أحد فانّ میراثه للإمام.

1002 (2) کافی 144 ج 7- تهذیب 369 ج 9- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عبدالله بن مسکان عن أبی عبدالله علیه السلام قال من أسلم علی میراث قبل أن یقسّم فله میراثه و ان أسلم بعد ما قسّم فلا میراث له.

1003 (3) کافی 144 ج 7- تهذیب 369 ج 9- علیّ بن أبیه عن ابن أبی عمیر عن أبان الأحمر عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال من أسلم علی میراث قبل أن یقسّم المیراث فهو له و من أسلم بعد ما قسّم فلا میراث له و من أعتق علی میراث قبل أن یقسّم المواریث (2) فهو له و من أعتق بعد ما قسّم فلا میراث له و قال فی المرأة ذا (3) أسلمت قبل أن یقسّم المیراث فلها المیراث.

1004 (4) تهذیب 336 ج 9- علیّ بن الحسن بن فضّال قال حدّثنا سندی ابن الرّبیع عن محمد ابن أبی عمیر عن ابن مسکان عن أبی عبدالله علیه السلام قال من أعتق علی میراث قبل أن یقسّم فله میراثه و ان أعتق بعد ما یقسّم فلا میراث له.

1005 (5) المقنع 179- إذا أسلم المشرک علی میراث قبل أن یقسّم فله میراثه غیر منقوص و کذلک المملوک ان أعتق قبل أن یقسّم المیراث فهو وارث معهم و إذا أسلم المشرک أو أعتق المملوک بعد ما قسّم المیراث قلا میراث لهما.

1006 (6) تهذیب 336 ج 9- علیّ بن الحسن بن فضّال قال حدّثنا

ص :276

یعقوب الکاتب عن فقیه 237 ج 4- (محمد - فقیه) ابن أبی عمیر عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبی عبدالله علیه السلام فی رجل یسلم علی المیراث قال إن کان قسّم فلا حق له و إن کان لم یقسّم فله المیراث قال قلت العبد یعتق علی میراث فقال هو بمنزلته.

1007 (7) تهذیب 370 ج 9- الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن المیثمیّ عن أبان عن أبی العبّاس البقباق قال قال أبوعبدالله علیه السلام من أسلم علی میراث قبل أن یقسّم فهو له.

1008 (8) دعائم الإسلام 386 ج 2- عن علیّ و أبی جعفر و أبی عبدالله علیهم السلام انّهم قالوا فی العبد یعتق و المشرک یسلم علی المیراث قبل أن یقسّم قالوا لهما حقّهما منه و ان کان ذلک بعد موت المیّت ما لم یقسّم المیراث فإذا قسمّ فلا حَظَّ لهما فیه.

1009 (9) تهذیب 337 ج 9- الحسین بن سعید عن حمّاد عن فقیه 246 ج 4- عبدالله بن المغیره عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال قضی أمیرالمؤمنین علیه السلام فیمن ادّعی عبد إنسان (وزعم - فقیه) أنّه ابنه انّه یعتق من مال الّذی ادّعاه فإن توفّی المدّعی و قسّم ماله قبل أن یعتق العبد فقد سبقه المال و انّ أعتق قبل أن یقسّم ماله فله نصیبه منه.

و تقدّم فی الباب (1) انّ الکافر لا یرث المسلم و لو ذمّیّاً ما یناسب ذلک.

محبوب عن هشام بن سالم عن (عبدالملک بن أعین أو - فقیه) مالک بن أعین عن ابی جعفر علیه السلام قال سألته عن نصرانیّ مات وله ابن أخ مسلم و ابن أخت مسلم و للنّصرانیّ أولاد و زوجة نصاری (قال - یب - کا) فقال أری ان یعطی ابن أخیه المسلم ثلثی ما ترک و یعطی ابن اخته (المسلم - فقیه) ثلث ما ترک ان لم یکن له ولد صغار فإن کان له ولد صغار فانّ علی الوارثین أن ینفقا علی الصّغار ممّا ورثا من (1) أبیهم حتی یدرکوا قبل له کیف ینفقان (علی الصّغار - فقیه) (قال - یب - کا) فقال یخرج وارث الثّلثین ثلثی النّفقه و یخرج وارث الثّلث ثلث النّفقة فإذا (2) أدرکوا قطعا (3) النّفقة عنهم قیل له فإن أسلم الأولاد (4) و هم صغار (قال - یب - کا) فقال یدفع ما ترک أبوهم الی الامام حتی یدرکوا فان بقوا (5) علی الاسلام (إذا أدرکوا - فقیه) دفع الإمام میراثهم الیهم و ان لم یتموا (6) علی الأسلام إذا أدرکوا دفع الإمام میراثه الی ابن أخیه و (الی - فقیه) ابن أخته المسلمین یدفع الی ابن اخیه ثلثی ما ترک و (یدفع - کا - فقیه) الی ابن اخته ثلث ما ترک.

لم یکن له ولد مسلمون و میراث المسلم یکون لولده المسلمین إذا کانوا حاصلین).

1012 (2) تهذیب 374 ج 9- علیّ بن الحسن بن فضّال عن عبدالرّحمن ابن أبی نجران و سندی بن محمد عن عاصم بن حمید الحنّاط استبصار 255 ج 4- الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید عن عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال قضی أمیرالمؤمنین علیه السلام فی ولیدة کانت نصرانیّة فأسلمت (عند رجل - یب) فولدت (1) لسیّدها (غلاماً - یب) ثمّ انّ سیّدها مات فأوصی (2) باعتاق السّریة (علی عهد عمر - صا) فنکحت (رجلاً - یب) نصرانیّاً دیرانیّاً (3)(و هو العطار - یب) فتنصّرت فولدت (4) ولدین و حبلت بآخر (5) (قال - صا) فقضی (فیها - یب) أن یعرض علیها الإسلام (فعرض علیها - صا) فأبت فقال (اما - یب) ما ولدت من ولد (نصرانیّ - صا) فهم (6) عبید لأخیهم فإذا ولدت قتلتها. قال الشیخ ره فی صال فلا ینافی الأخبار الأوّله لانّ هذا الخبر انما وجب فیه قتلها لأنها ارتدّت عن الإسلام و تزوّجت کافراً فلأجل ذلک وجب علیها القتال و لو لم یکن تزوجت کان حکمها ان تخلدّ فی الحبس حسب ما تضمّنته الرّوایات الأوله.

1013 (3) کافی 152 ج 7- عدّه من أصحابنا عن سهل بن زیاد و محمد ابن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعاً عن تهذیب 374 ج 9- فقیه 242 ج 4- الحسن بن محبوب عن ابی ولّاد الحنّاط عن أبی عبدالله علیه السلام قال سئلته عن رجل ارتد عن الاسلام لمن یکون میراثه قال یقسم (میراثه - کا - فقیه) علی ورثته علی کتاب الله عزّوجلّ.

ص :279

1014 (4) کافی 153 ج 7- تهذیب 373 ج 9- ابن محبوب عن العلاء ابن رزین عن محمد بن مسلم قال سألت أباجعفر علیه السلام عن المرتدّ فقال من رغب عن دین الإسلام و کفر بما أنزل الله علی محمد صلی الله علیه و آله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله و بانت منه امرأته و یقسم ما ترک علی ولده.

1015 (5) کافی 152 ج 7- تهذیب 374 ج 9- علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن أبان بن عثمان عمّن ذکره عن أبی عبدالله علیه السلام فی رجل یموت مرتدّاً عن (دین - یب) الإسلام و له أولاد (قال - یب) فقال ماله لولده المسلمین.

1016 (6) قرب الأسناد 63- أبوالبختریّ عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علیّ علیه السلام انّه قال میراث المرتدّ لولده.

1017 (7) الجعفریّات 127- أخبرنا عبدالله أخبرنا محمد حدّثنی موسی قال حدّثنا ابی عن أبیه عن جدّه جعفر بن محمد عن أبیه عن جدّه عن علیّ علیهم السلام انّه قال فی المرتدّ عن الأسلام إذا قتل ورثه المسلمون.

1018 (8) الجعفریّات 127- باسناده عن علیّ علیه السلام انّه أتی برجل زندیق کان یکذب بالبعث فقتل و کان له مال کثیر فجعل الترکة لزوجته و لوالدیه و لولده و قسّمه علی کتاب الله عزّوجلّ.

1019 (9) دعائم الإسلام 386 ج 2- عن علیّ علیه السلام انّه قال فی المرتدّ إذا مات أو قتل فماله لورثته علی کتاب الله عزوجل.

1020 (10) فقیه 242 ج 4- تهذیب 373 ج 9- کافی 153 ج 7- (الحسن - فقیه - یب) ابن محبوب عن سیف بن عمیره عن أبی بکر الحضرمیّ عن ابی عبدالله علیه السلام قال إذا ارتدّ الرجل المسلم عن الإسلام بانت منه امرأته کما تبین المطلّقة (ثلاثاً و تعتدّ منه کما تعتدّ المطلّقة فإن رجع الی الإسلام و تاب قبل ان تتروّج فهو خاطب و لا عدّة علیها (منه - یب) له و انّما

ص :280

علیها العدّة لغیر - یب - فقیه) فإن قتل او مات قبل انقضاء العدّة (اعتدت منه عدة المتوفی عنها زوجها - یب - فقیه) فهی ترثه فی العدّة و لا یرثها إن ماتت و هو مرتدّ عن الأسلام.

من قتل ذا رحم له أو قریباً قتل به و من قتل امّه قتل بها صاغراً و لم یرث ورثته تراثه عنها و بقاد من القرابات إذا قتل بعضهم بعضاً الا من الوالد اذا قتل الولد.

1027 (7) کافی 140 ج 7- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن ابی عمیر و محمد بن یحیی عن تهذیب 378 ج 9- احمد بن محمد عن علیّ بن حدید (جمیعاً - کا) عن جمیل بن درّاج عن أحدهما علیهما السلام قال لا یرث الرّجل اذا قتل ولده أو والده و لکن یکون المیراث لورثه القاتل.

1028 (8) کافی 141 ج 7- تهذیب 378 ج 9- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن ابی عمیر عن حمّاد عن الحلبیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال إذا قتل الرّجل أباه قتل به و ان قتله أبوه لم یقتل به و لم یرثه.

1029 (9) کافی 298 ج 7- تهذیب 237 ج 10- علیّ (بن ابراهیم - کا) عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألته عن الرّجل یقتل ابنه أیقتل به قال لا (وزاد فی الوسائل 390 ج 17- بعد ذکر الخبر و لا یرث أحدهما الآخر إذا قتله).

1030 (10) الجعفریّات 118- باسناده عن دعائم الإسلام 386 ج 2- علیّ علیه السلام قال من قتل حمیماً له عمداً او خطأً لم یرثه.

1031 (11) تهذیب 379 ج 9- استبصار 193 ج 4- علیّ بن الحسن بن فضّال عن عبدالرحمن ابن أبی نجران و سندیّ بن محمد عن عاصم بن حمید الحنّاط عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال قضی أمیرالمؤمنین علیه السلام فی رجل قتل أمّه قال ان کان خطأً فإنّ له میراثها و ان کان قتلها متعمّداً فلا یرثها. فقیه 232 ج 4- روی عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن ابی جعفر علیه السلام قال إذا قتل الرّجل امّه خطأً ورثها و إن قتلها عمداً لم یرثها

1032 (12) تهذیب 379 ج 9- استبصار 193 ج 4- الصّفّار عن محمد ابن الحسین ابن أبی الخطّاب عن عبدالرّحمن ابن أبی نجران عن عبدالله بن

ص :282

سنان قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن رجل قتل امّه أیرثها قال إن کان خطأً ورثها و ان کان عمداً لم یرثها.

1033 (13) تهذیب 379 ج 9- استبصار 193 ج 4- علیّ بن الحسن بن فضّال قال حدّثنا رجل عن محمد بن سنان عن حمّاد بن عثمان ورواه محمد بن یعقوب عن کافی 141 ج 7- الحسین بن محمد عن معلّی بن محمد عن بعض أصحابه عن حمّاد بن عثمان عن فضیل بن یسار عن أبی عبدالله علیه السلام قال لا یقتل الرجل بولده (إذا قتله - کا) و یقتل الولد بوالده إذا قتل والده و لا یرث الرّجل الرّجل (1) إذا قتله و ان کان خطأً.

1034 (14) کافی 298 ج 7- علی عن محمد بن عیسی عن تهذیب 237 ج 10- یونس عن (محمد - یب) ابن سنان عن العلاء بن الفضیل قال قال أبوعبدالله علیه السلام لا یقتل بولده و یقتل الولد بوالده و لا یرث الرجل الرّجل إذا قتله و ان کان خطأً.

1035 (15) فقیه 233 ج 4- تهذیب 381 ج 9- روی سلیمان بن داود المنقریّ عن حفص بن غیاث قال سألت جعفر بن محمد علیهما السلام عن طائفتین من المؤمنین إحداهما باغیة و الأخری عادلة اقتتلوا فقتل رجل من أهل العراق أباه أو أبنه أو أخاه أو حمیمه و هو من أهل البغی و هو وارثه هل یرثه قال نعم قال نعم لانّه قتله بحقّ.

1036 (16) فقیه 232 ج 4- روی صفوان بن یحیی عن ابن أبی عمیر تهذیب 380 ج 9- علیّ بن الحسن بن فضّال عن أیّوب بن نوح عن ابن ابی عمیر عن جمیل (بن درّاج - یب) عن أحدهما علیهما السلام (قال - یب) فی رجل قتل أباه قال لا یرثه و ان کان للقاتل ابن ورث الجدّ المقتول.

1037 (17) کافی 140 ج 7- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن ابی عمیر

ص :283

و محمد بن یحیی عن تهذیب 378 ج 9- احمد بن محمد عن علیّ بن حدید (جمیعاً - کا) عن جمیل بن درّاج عن أحدهما علیهما السلام قال لا یرث الرجل اذا قتل ولده أو والده و لکن یکون المیراث لورثة القاتل.

و یأتی فی روایة محمد بن قیس (11) من الباب التالی قوله علیه السلام المرثه ترث من دیة زوجها و یرث من دیتها ما لم یقتل أحدهما صاحبه و فی روایة ابن أبی یعفور (12) و عبید (13) نحوه و فی روایة محمد بن قیس (1) من باب (55) ثبوت التّوارث بین الزّوجین فی العّدة الرّجعیّة قوله علیه السلام و ان قتلت ورث من دینها و ان قتل ورثت من دینه ما لم یقتل أحدهما صاحبه و فی روایة أبی عبیدة من باب انّ المرأة اذا شربت دواء فألقت ولدها فعلیها دیة قوله امرأة شربت دواء و هی حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها (الی أن قال) فهی ترث من ولدها من دیته قال لا لأنها قتلته (و فی روایة الاخری) قال لا لأنّها قتلته فلا ترثه.

1040 (3) کافی 139 ج 7- تهذیب 375 ج 9- ابن محبوب عن عبدالله ابن سنان قال قال أبوعبدالله علیه السلام قضی أمیرالمؤمنین علیه السلام انّ الدّیة یرثها الورثة الا الإخوة من الأمّ فانّهم لا یرثون من الدّیة شیئاً.

1041 (4) کافی 139 ج 7- تهذیب 375 ج 9- علیّ بن ابراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال قال الدّیة یرثها الورثة علی فرائض المواریث (1) الا الأخوة من الأمّ فانّهم لا یرثون من الدّیة شیئاً.

1042 (5) کافی 139 ج 7- حمید بن زیاد عن تهذیب 376 ج 9- (الحسن ابن محمد - یب) ابن سماعة عن عبدالله بن جبلة و علیّ بن رباط عن عبدالله بن بکیر عن عبید بن زرارة عن أبی عبدالله علیه السلام قال لا یرث الأخوة من الأمّ من الدّیة شیئاً.

1043 (6) کافی 140 ج 7- عدّة من أصحابنا عن تهذیب 375 ج 9- سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن داود بن الحصین عن ابی العبّاس عن ابی عبدالله علیه السلام قال سألته هل للأخوة من الأمّ من الدّیة شیء قال لا.

1044 (7) دعائم الإسلام 387 ج 2- عن علیّ و أبی جعفر و ابی عبدالله علیهم السلام انّهم قالوا یرث الدّیة اهل المیراث قال أبوعبدالله و ابوجعفر علیهما اسلام خلا الأخوة من الأمّ فانّهم لا یرثون من الدّیة شیئاً.

1045 (8) فقه الرّضا علیه السلام 290- واعلم انّ الدّیة یرثها الورثة علی کتاب الله ما خلا الأخوة و الأخوات من الامّ فانّهم لا یرثون من الدّیة شیئاً.

1046 (9) کافی 138 ج 7- عدّه من أصحابنا عن سهل بن زیاد و محمد ابن یحیی عن سهل بن زیاد و محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد و علی بن ابراهیم عن أبیه جمیعاً عن فقیه 226 ج 4- تهذیب 376 ج 9- (الحسن - فقیه - یب) ابن

ص :285

محبوب عن حمّاد بن عیسی عن سوار عن الحسن قال انّ علیّاً علیه السلام لمّا هزم طلحة و الزّبیر أقبل الناس منهزمین فمرّوا بامرأة حامل علی (ظهر - فقیه - یب) الطّریق ففزعت منهم و طرحت ما فی بطنها (حیّاً - فقیه - کا) فاضطرب حتی مات ثمّ ماتت أمّه (1) من بعده (قال - فقیه) فمرّ بها علیّ علیه السلام و أصحابه و هی مطروحة و ولدها علی الطریق (قال - فقیه) فسألهم عن أمرها فقالوا (له - کا - فقیه) انّها کانت حبلی (2) ففزعت حین رأت القتال و الهزیمة (قال - کا - یب) فسألهم أیّهما مات قبل صاحبه فقیل (3) انّ ابنها مات قبلها (قال - فقیه - کا) فدعا یزوجها أبی الغلام المّیت فورّثه من ابنه ثلثی الدّیة و ورّث أمّة (المیّته - فقیه) ثلث الدیّة (قال - فقیه) ثمّ ورّث الزّوج من امرأته المیّته نصف (ثلث - یب - کا) الدّیة الّذی (4) ورثته من ابنها (المیّت - فقیه) و ورّث قرابة (المرأة - کا - یب) المیّتة الباقی (قال - فقیه) ثمّ ورّث الزّوج أیضاً من دیة امراته (5) المیّته نصف الدیّة و هو ألفان و خمسمائة درهم (و ورّث قرابة المرأة المیّتة نصف الدّیه و هو ألفان و خمسمائة درهم - کا - یب) و ذلک انّه لم یکن لها ولد غیر الذی رمت به حین فزعت (و ورّث قرابة المیّتة الباقی - فقیه) قال و أدّی (6) ذلک کلّه من بیت مال البصرة.

1047 (10) کافی 346 ج 7- عدّه من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد بن عثمان بن عیسی عن سماعة تهذیب 288 ج 10- الحسین بن سعید عن الحسن بن فقیه 233 ج 4- زرعة عن سماعة (عن أبی عبدالله علیه السلام - کا) قال سألته عن رجل ضرب ابنته و هی حبلی فاسقطت سقطا میّتاً فاستعدی زوج المرأة علیه فقالت المرأة لزوجها ان کان لهذا السّقط دیة ولی فیه میراث فانّ میراثی فیه (7) لأبی فقال یجوز لأبیها ما وهبت (8) له.

ص :286

1048 (11) کافی 141 ج 7- استبصار 194 ج 4- تهذیب 378 ج 9- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران عن عاصم (بن حمید - کا) عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال المرأة ترث من دیة زوجها و یرث من دیتها ما لم یقتل أحدهما صاحبه.

1049 (12) تهذیب 378 ج 9- استبصار 194 ج 4- محمد بن یعقوب عن کافی 141 ج 7- الحسین بن محمد عن معلّی بن محمد عن الحسن بن علیّ عن أبان بن عثمان عن عبدالله ابن أبی یعفور قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام هل للمرأة من دیة زوجها (شیء - یب - صا) و هل للرّجل من دیة امرأته شیء قال نعم ما لم یقتل أحدهما الآخر.

1050 (13) فقیه 232 ج 4- روی النّضر عن القاسم بن سلیمان عن عبید ابن زرارة عن أبی عبدالله علیه السلام قال للمرأة من دیة زوجها و للرّجل من دیة امرأته ما لم یقتل أحدهما صاحبه.

1051 (14) تهذیب 381 ج 9- استبصار 194 ج 4- علیّ بن الحسن بن فضّال عن علیّ بن أسباط عن علاء بن رزین القلا عن محمد بن مسلم عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألته عن رجل طلّق امرأته واحدة ثمّ توفّی عنها و هی فی عدّتها قال ترثه ثمّ تعتدّ عدّة المتوفّی عنها زوجها و ان ماتت ورثها فان قتل أو قتلت و هی فی عدّتها ورث کلّ واحد منهما من دیة صاحبه.

1052 (15) تهذیب 380 ج 9- استبصار 195 ج 4- محمد بن أحمد بن یحیی عن ابراهیم بن هاشم عن النّوفلیّ عن السّکونیّ عن جعفر عن أبیه علیه السلام انّ علیّاً علیه السلام کان لا یورث المرأة من دیة زوجها (شیئاً - یب) و لا یورث الرّجل من دیة امرأته شیئاً و لا الأخوة من الأمّ من الدّیة (شیئاً - صا).

و تقدّم فی باب (21) انّ المقتول اذا کان علیه دین و لم یترک مالاً یجب قضاء دینه من دیته من أبواب الدّین و باب (3) أن من أوصی بثلث ماله ثمّ قتل

ص :287

فأخذت الدّیة دخل ثلثها أیضاً فی الوصیّة ما یناسب الباب. و فی روایة أبی عمرو (21) من باب (21) انّ السّهام لا تعول قوله علیه السلام و الدّیة تقسم علی من أحرز المیراث.

و یأتی فی روایة محمد بن قیس من باب (55) ثبوت التّوارث بین الزّوجین فی العدّة الرّجعیّة و قوله و ان قتلت ورث من دیتها و ان قتل ورثت هی من دیته و لا حظ باب (15) حکم من قُتِلَ و علیه دین من أبواب القصاص فانّ له مناسبة بالمقام.

و لکن المؤمن فضلاً علی المسلم فی أعمالهما یتقرّبان به الی الله فقلت ألیس الله یقول «مَن جاءَ بالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أمثالِها» و زعمت أنّهم مجتمعون علی الصلوة و الزکوة و الصّوم و الحجّ مع المؤمن قال فقال ألیس الله قد قال «وَ اللهُ یُضاعِفُ لِمَن یَشاءُ أضعافاً کَثیرَةٌ» فالمؤمنون هم الذین یضاعف الله لهم الحسنات لکلّ حسنة سبعین ضعفاً فهذا من فضلهم و یرید الله المؤمن فی حسناته علی قدر صّحة ایمانه أضعافاً مضاعفة کثیرة و یفعل الله بالمؤمنین ما یشاء.

له مال أن تشتری امّه من ماله و یدفع إلیها بقیّة المال إذا لم یکن (له - کا - یب) ذو قرابة لهم (1) سهم فی کتاب الله.

1061 (5) کافی 147 ج 7- محمد بن یحیی عن تهذیب 334 ج 9- استبصار 176 ج 4- أحمد بن محمد عن الحسن بن علیّ عن ابن بکیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبدالله علیه السلام قال إذا مات الرّجل (2) و ترک أباه و هو مملوک أو (3) أمّه و هی مملوکة و المیّت حرّ أشتری (4) ممّا ترک أبوه أو قرابته و ورّث الباقی من المال.

1062 (6) تهذیب 334 ج 9- استبصار 176 ج 4- علیّ بن الحسن عن محمد و أحمد أبنی الحسن عن أبیهما عن عبدالله بن بکیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبدالله علیه السلام قال إذا مات الرّجل و ترک أباه و هو مملوک أو امّه و هی مملوکة أو أخاه أو اخته و ترک مالاً و المیّت حرّ أَشتری ممّا ترک أبوه أو قرابته و ورّث مابقی من المال.

1063 (7) تهذیب 335 ج 9- استبصار 177 ج 4- علیّ بن الحسن بن فضّال عن یعقوب بن یزید عن محمد ابن أبی عمیر عن بکّار عن سلیمان بن خالد عن أبی عبدالله علیه السلام فی رجل مات و ترک أبناً له مملوکاً و لم یترک وارثاً غیره فترک مالاً فقال یشتری الأبن و یعتق و یورث مابقی من المال.

1064 (8) دعائم الإسلام 386 ج 2- عن علیّ علیه السلام انّه قال إذا مات المیّت و لم یدّع وارثاً و له وارث مملوک قال یشتری من ترکته فیعتق و یعطی باقی الترکة بالمیراث.

1065 (9) کافی 147 ج 7- علی بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن درّاج قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام الرّجل یموت و له إبن مملوک قال یشتری و یعتق ثمّ یدفع الیه ما بقی فقیه 76 ج 3- روی جمیل بن

ص :291

درّاج عن أبی عبدالله علیه السلام فی مکاتب یموت و قد أدّی بعض مکاتبته و له ابن من جاریته و ترک مالاً قال یؤدّی ابنه بقیّة مکاتبته و یعتق و یرث مابقی.

1066 (10) کافی 147 ج 7- تهذیب 333 ج 9- استبصار 175 ج 4- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن محمد بن حفص (1) عن عبدالله بن طلحة عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألته عن رجل مات (و ترک مالاً کثیراً - کا - صا) و ترک أمّاً و أختاً (2) مملوکة قال یشتریان من مال المیّت ثمّ تعتقان و تورثان قلت أرأیت ان أبی أهل الجاریة کیف یصنع قال لیس لهم ذلک و یقوّمان قیمة عدل ثمّ یعطی مالهم علی قدر القیمة قلت أرأیت لو أنّهما اشتریا ثمّ اعتقا ثمّ ورّثا (3) (من بعد - کا) من کان یرثهما قال (کان - یب) یرثهما موالی ابنهما لأنّهما اشتریا من مال الأبن.

1067 (11) کافی 148 ج 7- محمد بن اسماعیل عن تهذیب 333 ج 9- استبصار 175 ج 4- الفضل بن شاذان عن أبی ثابت عن حنّان بن سدیر عن ابن أبی یعفور عن اسحاق (بن عمّار - کا - یب) قال مات مولی لعلیّ علیه السلام فقال أنظروا هل تجدون له وارثاً فقیل له ابنتان (4) بالیمامة ملوکتین (5) فاشتراهما من مال المیّت ثمّ دفع الیهما بقیّة المال (6).

1068 (12) فقیه 246 ج 4- الحسن بن محبوب عن وهب بن عبدربّه عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألته عن رجل کانت له امّ ولد فمات ولدها منه فزوّجها من رجل فاولدها ثمّ انّ الرجل مات فرجعت الی سیّدها فله ان یطأها قال تعتدّ من الزّوج المیّت أربعة أشهر و عشرة (7) أیّام ثمّ یطأها بالملک من غیر نکاح قلت فولدها من الزّوج قال ان کان ترک مالاً اشتری منه

ص :292

بالقیمة فاعتق و ورث قلت فان لم یدع مالاً قال هو مع أمّه کهیئتها (1).

و تقدّم فی أحادیث باب (45) انّ المیّت إذا لم یدع وارثاً سوی المملوک یشتری من ترکته من أبواب العتق ما یدلّ علی ذلک و فی روایة الدّعائم (11) من باب (15) حکم عدّة الأمة المتوفّی عنها زوجها قوله علیه السلام و ان کان أبوه حرّاً فمات اشتری الولد من میراثه منه و ورث مابقی.

محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد و علیّ بن ابراهیم عن أبیه جمیعاً عن فقیه 74 ج 3- ابن محبوب عن عمر بن یزید قال سألت أبا عبدالله علیه السلام عن رجل أراد أن یعتق مملوکاً له و قد کان مولاه یأخذ منه ضریبة فرضها علیه فی کلّ سنة و رضی بذلک (منه - فقیه) المولی (و رضی بذلک المملوک - کا) فأصاب المملوک فی تجارته مالاً سوی ما کان یعطی مولاه من الضّریبة (قال - کا) فقال إذا ادّ الی سیّده ما کان فرض علیه فما اکتسب بعد الفریضة فهو للمملوک (قال - فقیه) ثمّ قال أبوعبدالله علیه السلام ألیس قد فرض الله عزّوجلّ علی العباد فرائض فاذا أدوّها الیه لم یسألهم عمّا سواها قلت له (فما تری - کا) للمملوک أن یتصدّق ممّا اکتسب و یعتق بعد الفریضة الّتی (کان - یب - کا) یؤدّیها الی سیدده قال نعم و اجر ذلک له قلت فإن أعتق مملوکاً (مما - کا - فقیه) اکتسب سوی الفریضة لمن یکون و لاء المعتق (قال - یب - کا) فقال یذهب فیتوالی (1) الی من أحبّ فإذا ضمن جریرته و عقله کان مولاه و ورثه قلت له ألیس قال رسول الله صلی الله علیه و آله الولاء لمن أعتق (قال - یب - کا) فقال هذا سائبة لا یکون و لاءه لعبد مثله قلت فإن ضمن العبد الذی أعتقه جریرته و حَدَثَهُ (أ - کا - یب) یلزمه ذلک و یکون مولاه و یرثه (قال - یب - کا) فقال لا یجوز ذلک و لا یرث عبد حرّاً.

1071 (3) کافی 150 ج 7- حمید بن زیاد عن تهذیب 336 ج 9- استبصار 178 ج 4- الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن (محمد بن - صا) سماعة عن الحسن بن حذیفة عن جمیل بن فضیل بن یسار عن أبی عبدالله علیه السلام قال العبد لا یرث و الطّلیق (2) لا یرث.

1072 (4) فقیه 247 ج 4- روی الحسن بن محبوب عن علیّ بن رثاب قال قال أّبوعبدالله علیه السلام العبد لا یورث و الطّلیق لا یورث.

ص :294

1073 (5) فقیه 247 ج 4- روی علیّ بن مهزیار عن فضالة عن أبان عن الفضل بن عبدالملک قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن المملوک و المملوکة هل یحجبان إذا لم یرثا قال لا.

و تقدّم فی روایة زرارة (1) من باب (21) انّ المملوک یملک فاضل ضریبته من أبواب البیع العبید قوله علیه السلام و لا یرث عبد حرّاً و فی الباب المتقدّم ما یناسب ذلک.

و یأتی فی الباب التّالی و ما یتلوه ما یدلّ علی ذلک. و فی روایة العلاء (25) من باب (32) انّ من مات و ترک أبویه فللأب سهمان قوله علیه السلام و المملوک لا یحجب و لا یرث و فی روایة ابن مسلم (26) قوله المملوک و المشرک یحجبان إذا لم یرثا قال علیه السلام لا و فی روایة الفضل (27) قوله المملوک و المملوکة هل یحجبان إذا لم یرثا قال لا.

1075 (2) کافی 173 ج 7- محمد بن یحیی عن الحسن بن موسی الخشّاب عن غیاث بن کلّوب عن إسحاق بن عمّار عن أبی عبدالله علیه السلام انّ مکاتباً أتی أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال انّ سیّدی کاتبنی و شرط علیّ نجوماً (1) فی کلّ سنة فجثته بالما کلّه ضربة واحدة و سألته أن یأخذ کله ضربة واحدة و یجیز عتقی فأبی علیّ فدعاه أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال صدق فقال له مالک لا تأخذ المال و تمضی عتقه فقال ما أخذ الا النّجوم التی شرطت و أتعرّض من ذلک لمیراثه فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام فأنت أحقّ بشرطک.

و تقدّم فی باب (12) انّ المملوک لا یرث و لا یورث ما یناسب ذلک.

و یأتی فی باب (14) انّ المکاتب یرث و یورث بحساب ما اعتق و باب (15) حکم میراث المکاتب المطلق و المشروط ما یناسب الباب فراجع.

سدس ما کان علیها فأجاز لها بحساب ما أعتق منها.

1077 (2) کافی 251 ج 7- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران و محمد بن عیسی عن یونس جمیعاَ عن

عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام فی رجل مکاتب کانت تحته إمرأة حرّة فأوصت عند

موتها بوصیّة فقال أهل المیراث لایرث و لانجیز وصیّتها له لأنّه مکاتب لم یعتق و لایرث فقضی أنّه یرث بحساب ما أعتق منه.

1078 (3) کافی 151 ج 7- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران و محمد بن عیسی جمیعاَ عن تهذیب 349 ج 9- یونس (بن عبدالرحمن-یب) عن فقیه 248 ج 4- عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام (قال قضی أمیرالمؤمنین علیه السلام-فقیه) فی مکاتب توفّی(1) و له مال فقال یحسب میراثه

(2)علی قدر ما أعتق منه لورثته و (بقدر-فقیه) ما لم یعتق یحسب(3) لأربابه الّذین کاتبوه من ماله.

1079 (4) کافی 151 ج 7- تهذیب 349 ج 9- أبو علیّ الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبّار عن فقیه 248 ج 4- صفوان بن یحیی عن منصور بن حازم عن أبی عبدالله علیه السّلام قال المکاتب یرث و یورث علی قدر ما أدّی.

1080 (5) المقنع 179- والمکاتب یورث بحساب ما عتق منه و یرث.

و تقدّم فی باب (6) انّ المکاتب إذا أدّی شیئاَ أعتق بقدر ما أدّی من أبواب المکاتبة و باب (8) انّ المکاتب المطلق إذ اتحرّر منه شیء تحرّر من أولاده بقدره و ورثوا منه بقدر الحرّیة و باب (18) انّ المکاتب المبعّض ان أوصی أو أوصی له جاز له من الوصیّة بقدر الحریّة و کذا کلّ مبعّض و یرث و یورث بقدر ما أعتق منه ما یدلّ علی ذلک و لاحظ

الباب التّالی فإنّ فیه ما یناسب ذلک.

1081 (1) کافی 151 ج 7- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد و محمد ابن یحیی عن تهذیب 350 ج 9- أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب استبصار 38 ج 4- البزوفری عن جعفر بن محمد بن مالک عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطّاب عن الحسن بن محبوب عن مالک بن عطیّة قال سئل أبوعبدالله علیه السلام عن رجل (1) (مکاتب - کا) مات و لم یؤدّ (من - صا) مکاتبته (شیئاً - صا) و ترک مالاً و ولداً (من یرثه - صا) قال ان کان سیّده حین کاتبه اشترط علیه (أنّه - صا) ان عجر عن نجم من نجومه فهو ردّ فی الرّق (2) (3) (4) و کان قد عجز عن نجم فما ترک من شیء فهو لسیّده و ابنه ردّ فی الرّق و ان کان له ولد قبل المکاتبة أو ان کان کاتبه بعد و لم یکن یشترط علیه فان ابنه حرّ فیؤدی عن أبیه ما بقی علیه ممّا ترک أبوه و لیس لأبنه شیء (من المیراث - یب - کا) حتی یؤدّی ما علیه فان (5) لم یکن أبوه ترک شیئاً فلا شیء علی ابنه.

1082 (2) کافی 151 ج 7- تهذیب 349 ج 9- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبیّ و عبدالله بن سنان استبصار 37 ج 4- الحسین بن سعید عن فقیه 77 ج 3- ابن أبی عمیر عن (عبدالله - فقیه) ابن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام فی رجل مکاتب یموت و قد أدّی بعض مکاتبته و له ابن من جاریته قال ان (کان - کا - یب) اشترط علیه (انّه - کا) ان عجر فهو مملوک رجع ابنه مملوکاً و الجاریة و ان لم یکن اشترط علیه (ذلک - کا) أدّی

ص :298

ابنه ما بقی من مکاتبته و ورث مابقی.

1083 (3) کافی 152 ج 7- حمید بن زیاد عن تهذیب 350 ج 9- الحسن بن محمد (بن سماعة - یب) عن محمد بن زیاد عن محمد بن حمران عن أبی عبدالله علیه السلام قال سألته عن مکاتب یؤدّی بعض مکاتبته ثمّ یموت و یترک ابناً له من جاریته قال ان کان اشترط علیه صار ابنه مع أمّه مملوکین (1) و ان لم یکن اشترط علیه صار أبنه حرّاً و أدّی الی الموالی (2) بقیّة المکاتبة و ورث ابن مابقی.

1084 (4) تهذیب 272 ج 8- استبصار 38 ج 4- الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر و فضالة عن جمیل بن درّاج قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن مکاتب یؤدّی بعض مکاتبته ثمّ یموت و یترک ابناً له من جاریة له فقال إن کان اشترط علیه انّه ان عجز فهو رقّ یرجع ابنه مملوکاً و الجاریة و ان لم یشترط علیه صار ابنه حرّاً وردّ (3) علی المولی بقیّة المکاتبة و ورث ابنه مابقی.

1085 (5) تهذیب 351 ج 9- الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن فقیه 76 ج 3- جمیل بن درّاج عن أبی عبدالله علیه السلام فی مکاتب یموت و قد أدّی بعض مکاتبته و له ابن من جاریة و ترک مالاً قال یؤدّی ابنه بقیّة مکاتبته و یعتق و یرث مابقی.

1086 (6) دعائم الإسلام 313 ج 2- فقد رؤینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام انّه قال فی المکاتب یموت و قد أدّی بعض نجومه و له ابن من جاریته قال ان کان قد اشترط علیه انّه ان عجز فهو مملوک رجع الیه مملوکاً اِبنُهُ و الجاریةُ و ان لم یکن أشترط علیه ذلک أدّی ابنه مابقی من کتابته و کان حرّاً و ورث مابقی.

1087 (7) المقنع 159- و ان مات مکاتب و قد أدّی بعض مکاتبته و له

ص :299

ابن من جاریة و ترک مالاً فانّ ابنه یؤدّی عنه ما بقی من مکاتبة أبیه و یعتق و یرث مابقی.

1088 (8) تهذیب 350 ج 9- الحسن بن محبوب عن عمر بن یزید عن برید العجلی قال سألته عن رجل کاتب عبداً له علی ألف درهم و لم یشترط علیه حین کاتبه ان هو عجز عن مکاتبته فهو ردّ فی الرّق و انّ المکاتب أدّی الی مولاه خمسائة درهم ثمّ مات المکاتب و ترک ابناً له مدرکاً قال نصف ماترک المکاتب من شیء فانّه لمولاه الّذی کاتبه و النّصف الباقی لابن المکاتب لانّ المکاتب مات و نصف حرّ و نصفه عبد للّذی کاتبه فابن المکاتب کهیئة أبیه نصفه حرّ و نصفه عبد للّذی کاتب أباه فان أدّی الی الّذی کاتب أباه مابقی علی أبیه فهو حرّ لا سبیل لأحد من النّاس علیه.

1089 (9) فقیه 248 ج 4- تهذیب 353 ج 9- أحمد بن محمد ابن أبی نصر البزنطیّ قال حدّثنی محمد بن سماعة (عن عبدالحمید بن عواض عن محمد بن مسلم - فقیه) عن أبی جعفر علیه السلام قال فی المکاتب یکاتب فیؤدّی بعض مکاتبته ثمّ یموت و یترک إبنا و یترک مالاً أکثر ممّا علیه من المکاتبة فان یوفّی موالیه مابقی من مکاتبته و مابقی فلولده.

1090 (10) تهذیب 352 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 152 ج 7- محمد بن یحیی عن عبدالله بن محمد عن علیّ بن الحکم عن أبان عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام فی مکاتب مات و قد أدّی من مکاتبته شیئاً و ترک مالاً و له ولدان أحرار فقال انّ علیّاً علیه السلام کان یقول یجعل ماله بینهم بالحصص.

1091 (11) تهذیب 352 ج 9- استبصار 38 ج 4- الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن جمیل عن مهزم قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن المکاتب یموت و له ولد فقال ان کان اشترط علیه فلولده ممالیک و ان لم یکن اشترط علیه

ص :300

سعی ولده فی مکاتبة أبیهم و عتقوا إذا أدّوا.

1092 (12) کافی 152 ج 7- تهذیب 352 ج 9- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرّار عن فقیه 247 ج 4- یونس (بن عبدالرّحمن - فقیه) عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال قلت له مکاتب اشتری نفسه و خلّف مالاً قیمته (1) مائة ألف (درهم - فقیه - یب) و لا وارث له (من یرثه - فقیه) قال (2) یرثه من یلی جریرته (قال - کا - یب) قلت (و - فقیه) من الضّامن لجریرته قال الضّامن لجرائر المسلمین.

و تقدّم فی روایة أبی الصّباح (1) من باب (15) انّ المکاتب إذا أدّی بعض مال المکاتبة هل له أن یؤدّی مابقی ضربة واحدة من أبواب المکاتبة قوله فی الکتاب یؤدّی بعض مکاتبته ثمّ یموت و یترک ابناً و یترک مالاً أکثر ممّا علیه من مکاتبته قال یوفّی موالیه مابقی من مکاتبته و مابقی فلولده.

و فی روایة عمّار (1) من باب (17) حکم المکاتب إذا کان من شریکین فیعتق أحدهما نصیبه قوله فان ماتت (أی المکاتب) و ترکت مالاً قال علیه السلام المال بینهما نصفان بین الّذی أعتق و بین الّذی أمسک.

و لا حظ باب (13) انّ المملوک إذا مات فماله لمولاه من ابواب المیراث و باب (14) انّ المکاتب یرث و یورث بحساب ما أعتق منه فانّ فیهما ما یناسب ذلک.

شرطک تهذیب 353 ج 9- الحسین بن سعید عن محمد ابن أبی عمیر عن جمیل قال سألت أباعبدالله علیه السلام عمّن کاتب مملوکة و اشترط علیه انّ میراثه له قال رفع ذلک و ذکر مثله تهذیب 270 ج 8- الحسین بن سعید عن أبی احمد عن فقیه 78 ج 3- عمر (و - یب) صاحب الکرابیس عن أبی عبدالله علیه السلام فی رجل و ذکر مثله.

1094 (2) قرب الأسناد 61- السّندیّ بن محمد البزّاز قال حدّثنی ابو البختریّ وهب بن وهب القرشی عن جعفر بن محمد عن أبیه أنّ رجلاً کاتب عبداً له فشرط علیه انّ له ماله إذا مات فسعی العبد فی کتابته حتی عتق ثمّ مات فرفع ذلک الی علی علیه السلام فقام أقارب المکاتب فقال له سید المکاتب یا أمیرالمؤمنین فما ینفعنی شرطی قال علی علیه السلام شرط الله قبل شرطک.

1095 (3) دعائم الإسلام 312 ج 2- عن علیّ علیه السلام انّه رفع الیه مکاتب شرط علیه موالیه فی کتابته انّ میراثه لهم ان عتق فأبطل شرطهم و قال شرط الله قبل شروطهم.

و تقدّم فی أحادیق باب (6) ثبوت خیار الشرط من أبواب الخیار ما ینافی ذلک.

فاشتری أمّه و اشترط (1) علیها انّی اشتریک و اعتقک فإذا مات ابنک فلان بن فلان فورثته (2) اعطینی نصف ما ترثین (3) علی أن تعطینی بذلک عهد الله و عهد رسوله (فرضیت بذلک فأعطته عهد الله و عهد رسوله - کا) لتفین له (4) بذلک فاشتراها الرّجل فاعتقها علی ذلک الشّرط و مات ابنها بعد ذلک فورثته و لم یکن له وارث غیرها قال قال أبوجعفر علیه السلام لقد أحسن الیها و أجر فیها انّ هذا لفقیه و المسلمون عند شروطهم و علیها أن تفی له بما عاهدت الله و رسوله صلی الله علیه و آله علیه.

و تقدّم فی أحادیث باب (6) ثبوت خیار الشّرط بحسب ما شرط إذا لم یخالف کتاب الله تعالی من أبواب الخیار ما یدل علی ذلک و لا حظ باب (13) ان من عاهد الله أن یتصدّق بجمیع ما یملک جاز له ان یقوّم داره و جمیع ملکه ثمّ یتصدّق بالقیمة اولاً فاوّلاً من أبواب النّذر.

وَلَدٌ فَلَکُمُ الرُّبُعُ مِمّا تَرَکنَ مِن بَعدِ وصیَّةٍ یوصینَ بِها اَو دَینٍ وَ لَهُنَّ الرُّبُعُ مِما تَرَکتُم اِن لَم یَکُن لَکُم وَلَدٌ فَاِن کانَ لَکُم وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمّا تَرَکتُم مِن بَعدِ وَصِیَّةٍ توصُونَ بِها اَو دَینٍ وَ اِن کانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلالَةٌ أَوِ امرَأةٌ وَ لَهُ اَخٌ اَو اُختٌ فَلِکُلِ واحِدٍ مِنهُمَا السُّدُسُ فَاِن کانُوا اَکثَرُ مِن ذلِکَ فَهُم شُرَکاءُ فِی الثُّلُثِ مِن بَعدِ وَصِیَّةٍ یوصی بِها اَودَینٍ غَیرَ مُضارٍّ وَصیَّةً مِنَ اللهِ وَ اللهُ عَلیمٌ حَلیمٌ (12) وَ لّکُلِّ جَعَلنا مَوالِی مِمّا تَرَکَ الوالِدانِ وَ الأَقرَبُونَ وَ الَّذینَ عَقَدَت اَیمانُکُم فَاتوُهُم نَصیبُهُم اِنَّ اللهَ کانَ عَلی کُلِّ شَیءٍ شَهیداً (33) یَستَفتونَکَ قُلِ اللهُ یُفتیکُم فِی الکَلالَةِ اِن ِامرُءٌ هَلَکَ لَیسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ اُختٌ فَلَها نِصفُ ما تَرَکَ وَ هُوَ یَرِثُها اِن لَم یَکُن لَها وَلَدٌ فَاِن کانَتا اثنَتَینِ فَلَهُمَا الثُّلُثان مما تَرَکَ و اِن کانُوا اِخوَةٌ رِجالاَ وَ نِساءٌ لِلذَّکَرِ مِثلَ حَظِّ الاُنثَیَینِ یُبَیِّنُ اللهُ لَکُم اِن تَضِلُّوا وَ اللهُ بِکُلِّ شَیءٍ عَلیمٌ (176 ).

الأنفال (8) اِنَّ الَّذینَ آمَنوُا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِاَموالِهِم وَ اَنفُسِهِم فی سَبیلِ اللهِ و الَّذینَ آوَوا وَ نَصَروُا اولئِکَ بَعضُهُم اَولیاءُ بَعضٍ وَ الَّذینَ آمَنُوا وَ لَم یُهاجِرُوا ما لَکُم مِن وِلایَتِهِم مِن شَیءٍ حَتّی یُهاجِرُوا (72) وَ الَّذینَ آمَنُوا مِن بَعدُ وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا مَعَکُم فَأولئِکَ مِنکُم وَ اوُلُوا الاَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ اِنَّ اللهَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلیمٌ (75).

الأحزاب (33) اَلنَّبِیُّ اَولی بِالمُومِنینَ مِن اَنفُسِهِم وَ أزواجُهُ اُمَّهاتُهُم و اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ مِنَ المُومِنینَ وَ المُهاجِرینَ الّا اَن تَفعَلُوا اِلی أولیائِکُم مَعروفاً کانَ ذلِکَ فی الکِتابِ مَسطوُراً (6).

1097 (1) کافی 76 ج 7- عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن تهذیب 268 ج 9- (الحسن - یب) ابن محبوب قال أخبرنی ابن بکیر عن زرارة قال سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول «وَ لِکُلِّ جَعَلنا مَوالِیَ مِمّا تَرَکَ الوالِدانِ

ص :304

و الأقرَبوُنَ» قال انّما عنی بذلک أولی الأرحام فی المواریث و لم یعن أولیاء النّعمة فأولاهم بالمیّت أقربهم الیه من الرحم التی تجرّه الیها دعائم الإسلام 379 ج 2- روّینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام انّه قال فی قول الله تعالی و «لکُلِّ جَعَلنا مَوالِیَ» و ذکر نحوه.

1098 (2) کافی 76 ج 7- عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد و سهل ابن زیاد و علیّ بن ابراهیم عن أبیه و محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعاً عن تهذیب 268 ج 9- (الحسن - یب) ابن محبوب عن هشام بن سالم عن یزید الکناسیّ عن أبی جعفر علیه السلام قال ابنک أولی بک من ابن ابنک و أولی بک من أخیک (قال - کا) و أخوک لأبیک و أمّک أولی بک من أخیک لأبیک (قال - کا) و أخوک لأبیک أولی بک من أخیک لأمّک قال و ابن أخیک لأبیک (1) و أمّک أولی بک من ابن اخیک لأبیک قال و ابن أخیک من أبیک أولی بک من عمّک قال و عمّک أخو أبیک من أبیه و أولی بک من عمّک أخی أبیک من أبیه قال و عمّک أخو أبیک لأبیه أولی بک من (ابن - یب) عمّک أخی أبیک لأمّه (2) قال و ابن عمّک أخی أبیک من أبیه و امّه أولی بک من ابن عمّک أخی أبیک لأبیه (قال - کا) و ابن عمّک أخی ابیک من أبیه أولی بک من ابن عمّک أخی أبیک لأمّه.

1099 (2) الاختصاص 333- هشام عن یزید الکناسیّ قال قال أبوجعفر علیه السلام ابنک أولی بک و ذکر نحو ما فی یب الا انّ فیه (و عمّک أخو ابیک لأبیه أولی بک من بنی عمّک) بدل قوله (و عمّک أخو ابیک لأبیه أولی بک من ابن عمّک أخی أبیک لأبیه).

1100 (4) دعائم الإسلام 379 ج 2- عن أبی جعفر علیه السلام انّه قال ابیک أولی بک من ابن ابنک و ابن ابنک أولی بک من ابن أخیک و ابن أخیک

ص :305

لأبیک و أمّک أولی بک من ابن أخیک لأبیک و ابن أخیک لأبیک اولی بک من عمّک و عمّک أخو ابیک من أبیه و امّه أولی بک من عمّک أخی أبیک لأبیه و ابن عمّک اخی ابیک من أبیه و أمّه أولی بک من ابن عمّک أخی أبیک لأبیه.

1101 (5) کافی 75 ج 7- تهذیب 267 ج 9- استبصار 170 ج 4- علیّ ابن ابراهیم عن صالح بن السّندیّ عن جعفر بن بشیر عن عبدالله بن بکیر عن حسین الرّزّاز (1) قال أمرت من یسأل أباعبدالله علیه السلام المال لمن هو للأقرب او (2) للعصبة (3) فقال المال للأقرب و العصبة هی فیه التّراب. تهذیب 327 ج 9- علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمد الکاتب عن محمد الهمدانیّ عن جعفر بن بشیر البجلیّ و ذکر مثل مافی کا سنداً و متناً.

1102 (6) وسائل 415 ج 17- علیّ بن الحسین المرتضی فی رسالة (المحکم و المتشابه) نقلاً من تفسیر النّعمانیّ باسناده الآتی عن علیّ علیه السلام فی بیان النّاسخ و المنسوخ قال انّ النّبی صلی الله علیه و آله لمّا هاجر الی المدینة آخی بین أصحابه المهاجرین و الأنصار و جعل المواریث علی الأخوة فی الدّین لا فی میراث الأرحام و ذلک قوله «اَلَّذینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِاَموالِهِم وَ اَنفُسِهِم فی سَبیلِ اللهِ وَ الَّذینَ آوَوا وَ نَصُرُوا اولئِکَ بَعضُهُم أولیاءَ بَعضٍ وَ الَّذینَ آمَنُوا وَ لَم یُهاجِرُوا ما لَکُم مِن وِلایَتِهِم مِن شَیءٍ حَتّی یُهاجِرُوا» فأخرج الأقارب من المیراث و أثبته لأهل الهجرة و اهل الدین خاصةٌ فلمّا قوی الاسلام أنزل الله «اَلنَبِیُّ اَولی بِالمُومِنینَ مِن أنفُسِهِم وَ اَزواجُهُ اُمَّهاتُهُم وَ اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ مِنَ المُومنینَ وَ المُهاجِرینَ اِلّا اَن تَفعَلُوا اِلی اَولیائِکُم مَعروفاً» فهذا معنی نسخ المیراث.

1103 (7) عوالی اللّثالی 492 ج 3- روی انّ النّبیّ صلی الله علیه و آله آخی بین المهاجرین و الأنصار لمّا قدم المدینة فکان المهاجریّ یرث الأنصاری

ص :306

و بالعکس و نسخ ذلک بالرّحم و القرابة.

1104 (8) مستدرک 153 ج 17- القطبّ الرّاوندیّ فی فقله القرآن اعلم انّ الجاهلیّة کانوا یتوارثون بالحلف و النّصرة و اقرّوا علی ذلک فی صدر الإسلام فی قوله تعالی «وَ الَّذینَ عَقَدَت اَیمانُکُم فَآتُوهُم نَصیبَهُم» ثمّ نسخ مع وجود ذوی الأنساب بسورة الأنفال فی قوله تعالی «وَ اوُلُوا الأرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ» و کانوا یتوارثون بعد ذلک بالإسلام و الهجرة فروی انّ النّبی صلی الله علیه و آله آخی بین المهاجرین و الأنصار لمّا قدم المدینة فکان یرث المهاجریّ من الأنصاریّ و الأنصاریّ من المهاجریّ و لا یرث وارثه الذی کان له بمکة و ان کان مسلماً لقوله «اِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِاموالِهِم وَ انفُسِهِم فی سَبیلِ اللهِ وَ الَّذینَ آوَوا وَ نَصَرُوا اولئِکَ بَعضُهُم اَولیاءُ بِبَعضٍ وَ الَّذینَ آمَنُوا وَ لَم یُهاجِرُوا ما لَکُم مِن وِلایَتِهِم مِن شَیءٍ حَتّی یُهاجِرُوا» ثمّ نسخت هذه الآیة بالقرابة و الرّحم و النّسب و الأسباب بقوله «وَ اُولُوا الأرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ مِنَ المُؤمِنینَ وَ المُهاجِرینَ الّا اَن تَفعَلُوا اِلی اَولیائِکُم مَعرُوفاً» فبیّن انّ أولی الأرحام أولی من المهاجرین الا ان تکون وصیّته (1) و بقوله «لِلرِّجالِ نَصیبٌ مِمّا تَرَکَ الوالدانِ وَ الاَقرَبوُنَ» ثم قدر ذلک فی سورة النَّساء فی ثلث آیات و هی أمّهات أحکام المواریث ذکر الله فیها اصول الفرائض و هی سبع عشرة فریضة فذکر فی قوله «یوُصیکُمُ اللهُ فی أولادِکُم» ثلاثاً فی الأولاد و ثلاثاً فی الأبوین و اثنتین فی الزّوج و اثنتین فی المرأة و اثنتین فی الأخوات من الأمّ و ذکر فی آخر هذه السّورة فی قوله «یَستَفتُونَکَ قُلِ اللهُ یُفتیکُم» الآیة، أربعاً فی الأخوة و الأخوات من الأب و الأمّ او الأب مع عدمهم من الأب و الأمّ و ذکر واحدة و هی تمام السّبع عشرة فریضة فی قوله «وَ اوُلوُا الأرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ».

ص :307

مجمع البیان 18 ج 3- عند تفسیر قوله تعلای «وَ لَکُم یَصفُ ما تَرَکَ اَزواجُکُم» قال فی هاتین الأیتین دلالة علی تقدیر سهام المواریث و نحن نذکر من ذلک جملة موجزة منقولة عن أهل البیت علیهم السلام دون غیرهم إعلم انّ الأرث یستحقّ بأمرین نسب و سبب فالسّبب الزّوجیّة و الولاء فالمیراث بالزّوجیّة یثبت مع کلّ نسب و المیراث بالولاء لا یثبت الا مع فقد کلّ نسب و امّا النّسب فعلی ضربین أحدهما أبو المیّت و من یتقرّب به و الآخر ولده و ولد ولده و إن سفل و المانع من الأرث بعد وجود سبب وجوبه ثلاثة الکفر و الرّق و قتل الوارث من کان یرثه لو لا القتل و لا یمنع الأبوین و الولد و الزّوج و الزّوجات من أصل الأرث مانع ثمّ هم علی ثلاثة أضرب الأوّل الولد یمنع من یتقرّب به و من یجری مجراه من ولد أخوته و أخواته عن أصل الأرث و یمنع من یتقرّب بالأبوین و یمنع الأبوین عمّا زاد علی السُّدس الا علی سبیل الرّدّ مع البنت او البنات.

و الأبوان یمنعان من یتقرّب بهما او بأحدهما و لا یتعدّی منعهما الی غیر ذلک و الزّوج و الزّوجة لا حظّ لهما فی المنع و ولد الولد و ان سفل یقوم مقام الولد الأدنی عند فقده فی الأرث و المنع و یترثّبون الأقرب فالأقرب و هذه سبیل ولد الأخوة و الأخوات و ان سفل عند فقد الأخوة و الأخوات مع الأجداد و الجدّات.

ثمّ انّ المیراث بالنّسب یستحقّ علی وجهین بالفرض و القرابة فالفرض ما سمّاه الله و لا یجتمع فی ذلک الا من کانت قرابته متساویة الی المیّت مثل البنت او البنات مع الأبوین أو أحدهما لانّ کلّ واحدٍ منهم یتقرّب الی المیّت بنفسه فمتی انفرد أحدهم بالمیراث أخذ المال کلّه بعضه بالفرض و الباقی یردّ علیهم علی قدر سهامهم فأن نقصت التّرکة عن سهامهم لمزاحمة الزّوج أو الزّوجة لهم کان النقص داخلاً علی البنت او البنات دون الأبوین أو أحدهما و دون الزّوج

ص :308

والزّوجة.

و یصحّ اجتماع الکلالتین معاً لتساوی قرابتیهما فاذا فضل الترکة عن سهامهم یردّ الفاضل علی کلالة الأب و الأمّ او الأب دون کلالة الأمّ و کذلک إذا نقصت عن سهامهم لمزاحمة الزّوج او الزّوجه لهم کان النّقص داخلاً علیهم دون کلالة الأمّ و الزّوجّ و الزوجه لا یدخل علیهم النّقصان علی حال فعلی هذا إذا اجتمع کلالة الأب مع کلالة الأمّ کان لکلالة الامّ للواحد السّدس و للأثنین فصاعداً الثلث لا ینقصون منه و الباقی لکلالة الاب و لا یرث کلالة الأب مع کلالة الأب و الأمّ ذکوراً او اناثاً.

فأمّا من یرث بالقرابة دون الفرض فاقواهم الولد للصّلب ثمّ ولد الولد یقوم مقام الولد و یأخذ نصیب من یتقرّب به ذکراً کان أو أنثی و البطن الأول یمنع من نزل عنه بدرجة ثمّ الأب یأخذ جمیع المال إذا نفرد ثمّ من یتقرّب به اما ولده أو والده أو من یتقرّب بهما من عمّ أو عمّة فالجدّ أب الأب مع الأخ الذی هو ولده فی درجة و کذلک الجدّة مع الأخت فهم یتقاسمون المال للذّکر مثل حظّ الأنثیین و من له سببان یمنع من له سبب واحد و ولد الأخوة و الأخوات یقومون مقام أبائهم و امّهاتهم فی مقاسمة الجدّ و الجدّة کما یقوم ولد الولد مقام الولد للصّلب مع الأب و کذلک الجدّ و الجدّة و ان عَلَیا یقاسمان الأخوة و الأخوات و أولادهم و ان نزلوا علی حدّ واحد.

و اما من یرث بالقرابة ممّن یتقرّب بالأمّ فهم الجدّ و الجدّة [من قبلها] او من یتقرّب بهما من الخال و الخالة فانّ أولاد الأمّ یرثون بالفرض أو بالفرائض دون القرابة فالجدّ و الجدّة من قبلها یقاسمان الأخوة و الأخوات من قبلها و متی اجتمع قرابة الأب مع قرابة الأمّ مع استواثهم فی الدرجة کان لقرابة الأمّ الثلث بینهم بالسّویّة و الباقی لقرابة الأب للذکر مثل حظّ الانثیین و متی بعد إحدی القرابتین بدرجة سقطت مع التی هی أقرب سواء کان الأقرب من قبل الأب او

ص :309

من قبل الأمّ الا فی مسئلة واحدة و هو ابن عمّ للأب و الأمّ مع عمّ للأب فانّ المال لأبن العمّ هذه اصول مسایل الفرائض و لتفریعها شرح طویل دوّنه المشایخ فی کتب الفقه. و فی روایة فضیل (14) من باب (38) تحریم کلّ مسکر من أبواب الأشربة قوله علیه السلام و فرض الله الفرائض من الصّلب.

و یأتی فی أحادیث ابواب الآتیة ما یدلّ علی ذلک.

تسبّب بسببه و یُردّ علیه کما یردّ علی من تسبّب بسببه.

1113 (5) تفسیر العیّاشیّ 222 ج 1- فی روایة أخری عن ابی بصیر عن ابی جعفر علیه السلام «وَ اِذا حَضَرَ القیمَةِ اُولُوا القُربی وَ الیَتامی وَ المَساکینِ فَارزُقوُهُم مِنهُ وَ قُولُوا مِنهُم قَولاً مَعرُوفاً» قلت أمنسوخة هی قال لا إذا حضرک فأعطهم.

1114 (6) مستدرک 155 ج 17- أحمد بن محمد السّیّاری فی کتاب التّنزیل و التّحریف عن صفوان عن اسحاق بن عمّار عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام انّه قال لیست بمنسوخة اذا حضروک فأعطهم.

1114 (6) مستدرک 155 ج 17- أحمد بن محمد السّیّاری فی کتاب التّنزیل و التّحریف عن صفوان عن اسحاق بن عمّار عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام انّه قال لیست بمنسوخة إذا حضروک فأعطهم.

بکیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال أصل الفرائض من ستّة أسهم لا تزید علی ذلک و لا تعول علیها ثمّ المال بعد ذلک لأهل السّهام الذین ذکروا فی الکتاب.

1119 (5) کافی 81 ج 7- محمد بن مسلم عن أحمد بن محمد عن علیّ ابن الحکم عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال السّهام لا تعول.

1120 (6) تهذیب 247 ج 9- یونس بن عبدالرّحمن عن عمر بن أذینة عن محمد بن مسلم قال اقرأنی أبوجعفر علیه السلام صحیفة کتاب الفرائض التی هی املاء رسول الله صلی الله علیه و آله و خطّ علیّ علیه السلام بیده فإذا فیها انّ السّهام لا تعول.

1121 (7) کافی 81 ج 7- عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن الحسن ابن محبوب عن أبی أیّوب الخزّاز عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام انّ السّهام لا تکون أکثر من ستّة أسهم.

1122 (8) کافی 79 ج 7- الحسین بن محمد عن معلّی بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبان بن عثمان عن أبی مریم الأنصاریّ عن أبی جعفر علیه السلام قال انّ الّذی یعلم عدد رمل عالج لیعلم انّ الفرائض لا تعول علی أکثر من ستّة.

1123 (9) دعائم الإسلام 381 ج 2- رؤینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله من الصّحیفة الّتی هی املاء رسول الله صلی الله علیه و آله و خطّ علیّ علیه السلام بیده انّ السّهام لا تعول.

1124 (10) کافی 79 ج 7- علیّ بن ابراهیم عن محمد بن عیسی عن تهذیب 247 ج 9- یونس بن عبدالرّحمن عن فقیه 187 ج 4- سماعة عن أبی

ص :313

بصیر قال قلت لأبی جعفر علیه السلام (1) (ربّما أعیل (2) السّهام حتی یکون (3) علی المأة أو أقلّ أو أکثر (فقال - کا - یب) (لیس تجوز ستّة ثمّ - کا) قال کان (4) أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول انّ الّذی أحصی رمل عالج لیعلم (5) انّ السّهام لا تعول (علی ستّة - کا - فقیه) لو (کانوا - یب) یبصرون وجهها (6) (لم تجز ستّة - کا - فقیه). علل الشّرایع 568- حدّثنا أبی رحمه الله قال حدّثنا سعد بن عبدالله قال حدّثنا أحمد بن محمد بن عیسی قال حدّثنا عثمان بن عیسی عن سماعة بن مهران عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال انّ امیرالمؤمنین علیه السلام کان یقول و ذکر مثل ما فی فقیه.

1125 (11) دعائم الإسلام 381 ج 2- عن أبی جعفر و أبی عبدالله علیهما السلام انّهما قالا انّ الّذی یعلم عدد رمل عالج یعلم أن فریضة لم تعل و قالا السّهام لا تعول و لا تکون أکثر من ستّة و معنی قولهما هذا انّ السّهام لا تکون أکثر من ستّة.

1126 (12) علل الشّرایع 568- حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمه الله قال حدّثنا محمد بن الحسن الصّفار قال حدّثنا أیّوب بن نوح عن محمد ابن أبی عمیر عن یوسف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال کان ابن عبّاس یقول انّ الّذی یحصی رمل عالج لیعلم انّ السّهام لا تعول من ستّة.

1127 (13) تهذیب 248 ج 9- أحمد بن محمد بن عیسی عن علیّ بن الحکم عن فقیه 187 ج 4- سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمیّ عن أبی عبدالله علیه السلام قال کان ابن عبّاس (رضی الله عنه - یب) یقول انّ الّذی یحصی رمل عالج لیعلم انّ السّهام لا تعول من ستّة (فمن شاء لا عتنه عند الحجر انّ

ص :314

السّهام لا تعول من ستّة - یب).

1128 (14) الأستغاثة 56- و کان هذا (أی العول) من حکمهم یوجب الجهل علی الله تعالی بالحساب إذ فرض بالسّهام ما لا یستقیم بزعمهم فی الحساب لأنّهم قالوا انّه قد یتفق بالقسمة نصف و نصف و ثلث حتی اضطر ابن عبّاس فی انکار ذلک علیهم الی ان قال أتری الّذی أحصی رمل عالج لم یعلم بانّه لا یجوز ان یکون فی مال نصف و نصف و ثلث.

1129 (15) عیون الأخبار 125 ج 2- بالأسناد المتقدّم عن علیّ بن موسی الرّضا علیهما السلام فی حدیث محض الإسلام انّ الفرائض علی ما أنزل الله فی کتابه و لا عول فیها تحف العقول 415- روی أنّ المأمون بعث الفضل بن سهل ذاالرّیاستین الی الرّضا علیه السلام فقال له انّی أحبّ ان تجمع لی من الحلال و الحرام و الفرائض و السّنن فانّک حجة الله علی خلقه و معدن العلم فدعا الرّضا علیه السلام بدواة و قرطاس و قال علیه السلام للفضل اکتب (إلی أن قال علیه السلام ص 420) و الفرائض علی ما أمر الله لا عول فیها.

1130 (16) کافی 79 ج 7- محمد بن اسماعیل عن تهذیب 248 ج 9- فقیه 187 ج 4- الفضل بن شاذان عن محمد بن یحیی عن علیّ بن عبدالله عن یعقوب بن ابراهیم بن سعد (عن أبیه - فقیه) (یب - و رواه أبوطالب الأنباریّ قال حدّثنی أحمد بن هوذة أبوبکر الحافظ قال حدّثنی علیّ بن محمد الحضینیّ قال حدّثنا یعقوب بن ابراهیم بن سعد) قال حدّثنی أبی عن محمد بن اسحاق قال حدّثنی الزّهریّ عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبة قال جلست (1) الی ابن عبّاس رضی الله عنه فعرض (علیّ - فقیه) ذکر الفرائض و المواریث (2) فقال ابن عبّاس رضی الله عنه سبحان الله العظیم أترون انّ الذی أحصی رمل عالج عدداً جعل فی مال نصفاً و نصفاً و ثلثاً فهذان النّصفان قد ذهبا بالمال فأین موضع الثّلث

ص :315

فقال له زفر بن أوس البصریّ یا أبا العبّاس (1) فمن أوّل من أعال الفرائض فقال عمر (بن الخطّاب - کا - یب) لمّا التفّت عنده الفرائض و دفع (2) بعضها بعضاً قال و الله ما أدری أیّکم قدّم الله و أیّکم أخّر (الله - یب - فقیه) و ما أجد شیئاً هو أوسع من أن أقسّم علیکم هذا المال بالحصص فأدخل علی کلّ ذی حقّ (حقّ - یب) ما دخل علیه من عول الفریضة و أیم الله (أن - کا - فقیه) لو قدّم من قدّم الله و أخّر من أخّر الله ما عالت فریضة فقال له زفر بن أوس فأیّها قدّم و ایّها أخّر فقال کلّ فریضة لم یهبطها الله عزّوجلّ عن فریضة الا الی فریضة فهذا ما قدّم الله و أمّا ما أخّر الله و أمّا التی قدّم (الله - یب - فقیه) فالزّوج له النّصف فإذا دخل علیه ما یزیله عنه رجع الی الرّبع (و - کا) لا یزیله عنه شیء و الزّوجه لها الرّبع فإذا زالت عنه صارت الی الثّمن لا یزیلها عنه شیء و الأمّ لها الثّلث فاذا زالت عنه صارت الی السّدس (و - کا) لا یزیلها عنه شیء فهذه الفرائض التی قدّم الله عزّوجلّ و اما الّتی أخّر الله ففریضة البنات و الأخوات لها النّصف (و الثّلثان - کا - یب) (ان کانت واحدة و ان کانت اثنتین أو اکثر فالثّلثان - فقیه) فإذا أزالتهنّ الفرائض (عن ذلک - کا - یب) لم یکن لها الا ما بقی فتلک التی أخّر الله فإذا اجتمع ما قدّم الله و ما أخّر بدئ بما قدّم الله فأعطی حقّه کاملاً فان بقی شیء کان لمن أخّر (الله - کا) فان لم یبق شیء فلا شیء له فقال (له - یب - کا) زفر بن أوس فما منعک ان تشیر بهذا الرّأی علی عمر فقال هبته (3) فقال الزّهریّ و الله لو لا انّه تقدّم (4) امام عدل کان امره علی الورع فأمضی أمراً فمضی ما اختلف علی ابن عباس فی (5) العلم (6) اثنان علل الشّرایع 568- حدّثنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس العطّار رضی الله عنه قال حدّثنا علیّ بن

ص :316

محمد بن قتیبة النّیسابوری عن الفضل بن شاذان و ذکر مثل ما فی الفقیه سنداً و نحوه متناً.

1131 (17) أمالی المفید 47- قال أخبرنی أبو حفص عمر بن محمد قال حدّثنا أبوعبدالله جعفر بن محمد الحسنی قال حدّثنا عیسی بن مهران قال أخبرنا حفص بن عمر الفرّاء قال أخبرنا أبومعاذ الخزّاز عن عبیدالله بن أحمد الرّبعی قال بینا ابن عبّاس یخطب النّاس بالبصرة إذا أقبل علیهم بوجهه فقال أیّها الأمّة المتحیّرة فی دینها أما لو قدّمتم من قدّم الله و أخّرتم من أخّر الله و جعلتم الوراثة و الولایة حیث جعلهما الله لما عال سهم من فرائض الله و لا عال ولی الله و لا اختلف اثنان فی حکم الله و لا تنازعت الأمّة فی شیء من کتاب الله فذوقوا و با ما فرّطتم [فیه] بما قدّمت أیدیکم «وَ سَیَعلَمَ الَّذینَ ظَلَمُوا اَیَّ مُنقََلَبٍ یَنقَلِبُونَ» أمالی المفید 286- قال أخبرنی أبو المظّفر محمد بن أحمد البلخی قال حدّثنا أبوبکر محمد بن أحمد ابن أبی الثّلج قال حدّثنا أبوعبدالله جعفر بن محمد الحسنی قال حدّثنا عیسی بن مهران قال حدّثنا حفص بن عمر الفرّاء قال حدّثنا أبومعاذ الخزّاز قال حدّثنی یونس بن عبدالوارث عن أبیه قال بیناً ابن عبّاس یخطب و ذکر نحوه. مستدرک 157 ج 17- رواه أبوعلیّ فی أمالیه عن والده الشّیخ الطّوسیّ عن المفید ره مثله.

1132 (18) کافی 81 ج 7- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علیّ بن حدید عن جمیل بن درّاج عن زرارة قال أمر أبوجعفر علیه السلام ابا عبدالله علیه السلام فاقرأنی صحیفة الفرائض فرأیت جلّ ما فیها علی أربعة اسهم.

1133 (19) کافی 81 ج 7- الحسین بن محمد عن معلّی بن محمد عن الحسن بن علیّ الوشّاء عن أبان بن عثمان عن أبی بصیر قال قرأ علیّ أبوعبدالله علیه السلام فرائض علیّ علیه السلام فکان أکثرهنّ من خمسة أو من أربعة و أکثره من ستّة أسهم.

ص :317

1134 (20) کافی 78 ج 7- أحمد بن محمد عن علیّ بن الحسن التّیمیّ عن محمد بن الولید عن یونس بن یعقوب عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه الحمد لله الّذی لا مقدّم لما أخّر و لا مؤخّر لما قدّم ثمّ ضرب بأحدی یدیه علی الأخری ثمّ قال یا أیّتها الأمّة المتحیّره بعد نبیّها لو کنتم قدّمتم من قدّم الله و أخّرتم من أخّر الله و جعلتم الولایة و الوراثة حیث جعلها الله ما عال ولی الله و لا عال سهم من فرائض الله و لا اختلف اثنان فی حکم الله و لا تنازعت الأمّة فی شیء من أمر الله الا و عندنا علمه من کتاب الله فذوقوا و بال أمرکم و ما فرّطتم فیما قدّمت أیدیکم «وَ مَا اللهُ بِظَلّامٍ لِلعَبیدٍ وَ سَیَعلَمُ الَّذینَ ظَلَمُوا اَیَّ مُنقََلَبٍ یَنقَلِبُونَ».

کافی 78 ج 7- أبو علیّ الأشعریّ و الحسین بن محمد عن أحمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن غیر واحد من أصحابنا قال أتی أمیرالمؤمنین علیه السلام رجل بالبصرة بصحیفة فقال یا أمیرالمؤمنین أنظر الی هذه الصّحیفة فانّ فیها نصیحة فنظر فیها ثمّ نظر الی وجه الرّجل فقال ان کنت صادقاً کافیناک و ان کنت کاذباً عاقبناک و ان شئت أن نقیلک أقلناک فقال بل تقیلنی یا أمیرالمؤمنین فلمّا أدبر الرّجل قال أیّتها الأمّة المتحیّرة بعد نبیّها أما انّکم لو قدّمتم من قدّم الله و أخّرتم من أخّر الله و جعلتم الولایی و الوراثة حیث جعلها الله ما عال ولیّ الله و لا طاش سهم من فرائض الله و لا اختلف اثنان [فی حکم الله و لا تنازعت الأمّة فی شیء من أمر الله] الا علم ذلک عندنا من کتاب الله فذوقوا و بال ما قدّمت أیدیکم «وَ مَا اللهُ بِظَلّامٍ لِلعَبیدٍ وَ سَیَعلَمُ الَّذینَ ظَلَمُوا اَیَّ مُنقََلَبٍ یَنقَلِبُونَ».

1135 (21) تهذیب 249 ج 9- فقیه 188 ج 4- علل الشرایع 569- قال الفضل و روی عبدالله بن الولید العدنی صاحب سفیان قال حدّثنی أبوالقاسم الکوفی صاحب أبی یوسف (عن أبی یوسف - فقیه - یب) قال حدّثنا (1) لیث بن

ص :318

سلیمان (1) عن أبی عمرو العبدی عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام انّه کان یقول الفرائض من ستّة أسهم الثّلثان أربعة أسهم و النّصف ثلاثی أسهم و الثّلث سهمان و الرّبع سهم و نصف و الثّمن (ب - فقیه) ثلاثة أرباع سهم و لا یرث مع الولد الا الأبوان و الزّوج و المرأة و لا یحجب الأمّ عن (2) الثّلث الا الولد و الأخوة و لا یزاد الزّوج علی النّصف و لا ینقص من (3) الرّبع و لا تزاد المرأة علی الرّبع و لا تنقص عن (4) الثّمن (و ان - یب - فقیه) کمن أربعاً أو دون ذلک فهنّ فیه سواء و لا تزاد (5) الأخوة من الأمّ علی الثّلث و لا ینقصون من السّدس و هم فیه سواء الذّکر و الأنثی و لا یحجبهم عن الثّلث الا الولد و الوالد و الدّیة تقسم علی من أحرز المیراث.

1136 (22) فقیه 189 ج 4- قال الصّادق علیه السلام انّما صارت سهام المواریث من ستّة أسهم لا یزید علیها لانّ الإنسان خلق من ستّة أشیاء و هو قول الله عزّوجلّ «وَ لَقَد خَلَقنَا الاِنسانَ مِن سُلالَةٍ مِن طینٍ» الآیة. فقه الرّضا علیه السلام 286- و اعلم انّ المواریث تکون ستّة أسهم و ذکر نحوه علل الشّرایع 567 أبی رحمه الله قال حدّثنی محمد بن یحیی العطّار عن أحمد ابن أبی عبدالله عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن غیر واحدٍ عن أبی عبدالله علیه السلام قال سهام المواریث من ستّة أسهم لا تزید علیها (فقیه له یابن رسول الله و لم - العلل) صارت ستّة أسهم (قال - العلل) لأنّ الإنسان و ذکر مثله.

1137 (23) دعائم الإسلام 382 ج 2- رؤینا عن علیّ و أبی جعفر و أبی عبدالله علیه السلام انّهم أخرجوا الفرائض التی أعالها اهل العول بلا عولٍ علی کتاب الله جلّ ذکره و ذلک انّهم بدأوا بما بدأ الله تعالی به فقدّموه و أخّروا من أخّر الله تعالی و لم یحطّوا من حطّه الله عن درجة الی درجة دونها عن الدّرجة

ص :319

السّفلی و ذلک مثل امرأة ترکت زوجها و إخوتها لأمّها و أختاً لأبیها قال أبوجعفر علیه السلام فیها للزّوج النّصف ثلاثة أسهم و للإخوة من الأمّ سهمان و للأخت من الأب ما بقی و هو سهم فقیل له انّ أهل العول یقولون للأخت من الأب ثلاثة أسهم من ستّة تعول الی ثمانیة قال أبوجعفر علیه السلام و لِمَ قالوا ذلک قیل له انّ الله عزوجلّ یقول «وَ لَهُ أُختُ فَلَها نِصفُ ما تَرَک» فقال أبوجعفر فإن کان الأخت اخاً قیل لیس له الا السّدس قال علیه السلام فلم نقصوا الأخ و لم ینقصوا الأخت و الأخ أکثر تسمیة قال الله عزّوجلّ فی الأخت «َفلَها نِصفُ ما تَرَک» و قال فی الأخ «وَ هُوَ یَرِثُها» یعنی جمیع المال فلا یعطون الّذی جعل الله له الجمیع الا سدساً و یعطون الذی جعل الله له النّصف النّصف تامّاً.

1138 (24) فقه الرّضا علیه السلام 286- اعلم یرحمک اله انّ الله تعالی قسّم الفرائض بقدر مقدور و حساب محسوب و بیّن فی کتابه ما بیّن من القسمة ثمّ قال عزّوجلّ «وَ اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ» فجعل الإرث علی ضربین قسمة مشروحة و قسمة مجملة و جعل للزّوج اذا لم یکن له ولد النّصف و مع الولد الرّبع لا یزید و لا ینقص مع باقی الورثة و جعل للزّوجة الرّبع اذا لم یکن لها ولد و الثّمن مع الولد علی هذا السّبیل و جعل للأبوین مع الولد و الشّرکاء السّدسین لا ینقصان من ذلک شیئاً و لهما فی مواضع زیادة علی السّدسین ثمب سمّی للأولاد و الاخوة و الاخوات و القرابات سهاماً فی القرآن و سهاماً بأنّها ذوی الأرحام و جعل الأموال بعد الزّوج و الزّوجة و الأبوین للأقرب فالأقرب للذّکر مثل حظّ الانثیین و إذا تساوت القرابة من جهة الأب و الأمّ یقسّمه بفصل الکتاب فاذا تقاربت فبآیة ذوی الأرحام.

1139 (25) کافی 82 ج 7- تهذیب 250 ج 9- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن ابی عمیر عن (عمر - یب) ابن أذینة قال زرارة اذا أردت أن تلقی العول فانّما یدخل النّقصان علی الّذین لهم الزّیادة من الولد و الإخوة من الأب

ص :320

و امّا الزّوج و الإخوة من الأمّ فانّهم لا ینقصون ممّا سمّی لهم ([الله] - کا) شیئاً.

1140 (26) تفسیر العیّاشیّ 226 ج 1- عن بکیر بن أعین عن أبی عبدالله علیه السلام قال الولد و الإخوة هم الّذین یزادون و ینقصون.

1141 (27) تفسیر العیّاشی 286 ج 1- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله «یَستَفتُونَکَ قُلِ اللهُ یُفتیکُم فِی الکَلالَةِ اِنِ امرِءٍ هَلَکَ لَیسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُختٌ» انّما عنی الله الأخت من الأب و الأمّ أو الأخت من الأب فلها النّصف ممّا ترک و هو یرثها ان لم یکن لها ولد و ان کانوا إخوة رجالاً و نساءًا فللذّکر مثل حظّ الانثیین فهم الّذین یزادون و ینقصون و کذلک أولاد هم یزادون و ینقصون.

1142 (28) کافی 82 ج 7- حمید بن زیاد عن تهذیب 250 ج 9- الحسن ابن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن أبی المغراء (1) عن رجل عن أبی جعفر علیه السلام قال انّه الله عزّوجلّ ادخل الأبوین علی جمیع أهل الفرائض فلم ینقصهما من السّدس لکلّ واحد منهما و أدخل الزّوج و الزّوجة (2) علی جمیع أهل المواریث فلم ینقصهما (3) من الرّبع و الثّمن.

1144 (30) تهذیب 273 ج 9- علیّ بن الحسن بن فضّال عن علیّ بن

ص :321

أسباط عن محمد بن حمران عن زرارة قال أرانی أبوعبدالله علیه السلام صحیفة الفرائض فإذا فیها لا ینقص الأبوان من السّدسین شیئاً.

1145 (31) کافی 82 ج 7- تهذیب 250 ج 9- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن عبدالله بن مغیرة عن اسحاق بن عمّار عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال أربعة لا یدخل علیهم ضرر فی المیراث الوالدان و الزّوج و المرأة.

1146 (32) تهذیب 286 ج 9- علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمد بن علیّ عن علیّ بن النّعمان عن اسحاق بن عمّار عن أبی عبدالله علیه السلام قال أربعة لا یدخل علیهم ضرر فی المیراث للوالدین السّدسان أو مافوق ذلک و للزّوجل النّصف أو الرّبع و للمرأة الرّبع أو الثّمن.

1147 (33) عیون الأخبار 125 ج 2- تحف العقول 420- بالأسناد المتقدّم فی حدیث محض الاسلام و شرایع الدّین عن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام و لا یرث مع الوالدین (1) والولد أحد الا الزّوج و المرأة و ذوالسّهم أحقّ ممّن لا سهم له و لیست العصبی من دین الله تعالی.

1148 (34) کافی 83 ج 7- عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمد ابن أبی نصر و محمد بن یحیی عن احمد بن محمد بن عیسی و علیّ بن ابراهیم عن أبیه جمیعاً عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر تهذیب 251 ج 9- أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن جمیل بن درّاج عن زرارة قال إذا ترک الرّجل أمّه أو (2) ابنته فإذا ترک واحداً من الأربعة فلیس بالّذی عنی الله عزّوجلّ فی کتابه «قُلِ اللهُ یُفتیکُم فِی الکَلالَةِ» و لا یرث مع الأمّ و لا مع الأب و لا مع الأبن و لا مع الابنة (3) أحد خلقه الله عزّوجلّ غیر زوج أو زوجة. تفسیر العیّاشیّ 287 ج 1- عن زرارة قال سأخبرک و لا ازوی لک شیئاً و الّذی أقول لک هو و الله الحقّ المبین قال فإذا ترک أمّه أو أباه و ذکر نحوه

ص :322

و زاد و هو یرثها ان لم یکن لها ولد یعنی جمیع مالها.

1149 (35) تفسیر العیّاشی 286 ج 1- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال إذا ترک الرّجل و ذکر نحوه و زاد فانّ الزّوج لا ینقص من النّصف شیئاً إذا لم یکن معه ولد و لا ینقص الزّوجة من الرّبع شیئاً اذا لم یکن معها ولد.

1150 (36) مستدرک 159 ج 17- ابوالقاسم الکوفی فی کتاب الاستغاثة قال قال العلماء من أهل البیت صلوات الله علیهم الکلالة مأخوذة من الکُلّ مثل قولک فلان کلّ علی فلان کفول الله تعالی «وَ هُوَ کَلٌّ عَلی مَولاهُ » و قالوا علیهم السلام کلّ من یقرب الی المیّت بنفسه من غیر ان یتقرّب الیه بغیره فلیس هو من الکلالة و قالوا الأب و الأمّ و الإبن و البنت و کلّ واحد من هولاء الأربعة یتقرّب بنفسه لا بغیره فإذا ترک المیت واحداً من هؤلاء الأربعة فلیس یورث کلالةً فلیس للأخوة مع واحد من هؤلاء الأربعة شیء لأن بنی الإخوة و الأخوات یتقرّبون الی المیت بغیره فهم کلّهم کلالة قالوا علیهم السلام فإذا خلّفت المرأة زوجاً و أما و اختاً لأب و امّ فلیست بمورّثة کلالة لأنّ الأمّ تتقرّب بنفسها فیدفع الی الزّوج النّصف کملا و الی الأمّ الثّلث کملاً و یبقی سدس لذوی الأرحام فکانت الأمّ أقرب الأرحام فردّ الیها السّدس بآیة الرّحم و اسقطت الأخت فی ذلک و کذلک جمیع الأخوة و الأخوات لا یرثون مع أب و لا امّ و لا ابن و لا بنت شیئاً بوجه و لا سبب.

1151 (37) تهذیب 257 ج 9- عبیدة السّلمانی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام حیث سئل عن رجل مات و خلّف زوجه و أبوین و ابنتیه فقال علیه السلام صار ثمنها تسعاً (قال الشّیخ ره اذا سلّمناا هذا الخبر احتمل الوجهین احدهما ان یکون خرج مخرج النّکیر و لا مخرج الإخبار. و الوجه الآخر ان یکون علیه السلام قال ذلک لانّه کان قد تقرّر ذلک من مذهب المتقدّم علیه فلم یمکنه المظاهرة بخلافه).

ص :323

1152 (38) عوالی اللّثالی 450 ج 1- روی سمّاک بن حرب عن عبیدة السّلمانی قال کان علیّ علیه السلام علی المنبر فقام الیه رجل فقال یا أمیرالمؤمنین رجل مات و ترک بنتیه و أبویه و زوجه فقال علیّ علیه السلام صار ثُمَنَ المرأة تسعاً و تسمّی المسئلة المنبریّة و الجواب هنا علی الاستفهام لأنّه مقدّر فیه.

1153 (39) تهذیب 259 ج 9- روی أبوطالب الأنباریّ قال حدّثنی الحسن بن محمد بن أیّوب الجوزجانی قال حدّثنا عثمان ابن أبی شیبة قال حدّثنا یحیی ابن أبی بکر عن شعبة عن سمّاک عن عبیدة السّلمانی قال کان علیّ علیه السلام علی المنبر فقام الیه رجل فقال یا أمیرالمؤمنین رجل مات و ترک ابنتیه و أبویه و زوجة فقال علیّ علیه السلام صار ثمن المرأة تسعاً قال سمّاک قلت لعبیدة و کیف ذلک قال انّ عمر بن الخطاب وقعت فی أمارته هذه الفریضة فلم یدر ما یصنع و قال للبنتین الثّلثان و للأبوین السّدسان و للزّوجة الثّمن قال هذا الثّمن باقیاً بعد الأبوین و البنتین فقال له أصحاب محمد صلی الله علیه و آله أعط هؤلاء فریضتهم للأبوین و البنتین ما یبقی فقال فأین فریضتهما الثّلثان فقال له علیّ بن ابی طالب علیه السلام لهما ما یبقی فأبی ذلک علیه عمر و ابن مسعود فقال علیّ علیه السلام علی ما رأی عمر قال عبیدة و أخبرنی جماعة من أصحاب علیّ علیه السلام بعد ذلک فی مثلها انّه أعطی للزّوج الرّبع مع الابنتین و للأبوین السّدسین و الباقی ردّ علی البنتین و ذلک هو الحقّ و ان أباهُ قَومُنا.

1154 (40) دعائم الإسلام 382 ج 2- روی انّ أول من أعال الفرائض عمر بن الخطّاب لمّا اجتمع الیه أهل الفرائض و دافع بعضهم بعضاً قال و الله ما أدری أیّکم قدّم الله و لا أدری أیّکم أخّر فما أجد شیئاً أوسع من أن اقسّم المال علیکم بالحصص فادخل علی کلّ حقّ منکم ما دخل علیه من عول الفریضة و قبل انّ ذلک اوّل من فعله زید بن ثابت و أیّهما کان لم یلتفت الیه إذا جهل

ص :324

کتاب الله و سنّة نبیّه صلی الله علیه و آله.

1155 (41) عوالی اللّثالی 452 ج 1- روی الزّهریّ مرفوعاً الی ابن عبّاس انّ اوّل من أعال الفریضة عمر بن الخطّاب فقیل له هلا أشرت علیه فقال هبته و کان امرءاً مهیباً.

و تقدّم فی باب (1) وجوب التّقیّة مع الخوف فی کلّ ضرورة من أبواب التّقیّة ما یدلّ علی ذیل الباب. و فی أحادیث باب من یستحقّ الإرث و من هو اولی به.ک

و یأتی فی الباب التّالی ما یناسب ذلک. و لا حظ باب (31) میراث الأبوین مع الولد واحد الزّوجین فان فیه ما یناسب الباب فراجع. و فی روایة ابن مسلم (27) من باب (36) ماورد فی میراث الإخوة و الأخوات قوله علیه السلام و بقی سهم فهو للإخوة و الأخوات من الأب للذّکر مثل حظّ الأنثیین لِانّ السّهام لا تعول و انّ الزّوج لا ینقص من النّصف و لا الإخوة من الأمّ من ثلثهم و فی روایة بکیر (28) و (29) و (30) ما یناسب ذلک. و فی روایة ابن مسلم و بکیر (1) من باب (31) میراث الأبوین مع الولد و أحد الزّوجین قوله علیه السلام هذا هو الحقّ اذا أردت ان تلقی العول فنجعل الفریضة لا تعول فانّما یدخل النّقصان علی الّذین لهم الزّیادة من الولد و الاخوات من الأب و الأم فامّا الزّوج و الاخوة للأمّ فانّهم لا ینقصون ممّا سمّی الله لهم شیئاً.

لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ اَبَواهُ فَلِاُمِّهِ الثُّلُثُ فَاِن کانَ لَهُ اِخوَةٌ فَلِاُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعدِ وَصِیَّةٍ یوُصی بِها اَودَینٍ آباؤُکُم وَ ابناؤُکُم لا تَدروُنَ اَیُّهُم اَقرَبُ لَکُم نَفعاً فَریضَةً مِنَ اللهِ اِنَّ اللهَ کان عَلیماً حَکیماً (11).

الأنفال (8) وَالَّذینَ آمَنُوا مِن بَعدُ وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا مَعَکُم فَاُولئِکَ مِنکُم وَ اوُلوُا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ اِنَّ اللهَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلیمٌ (75).

الأحزاب (33) اَلنَّبِیُّ اَولی بِالمُومِنینَ مِن اَنفُسِهِم وَ اَزواجُهُ اُمَّهاتُهُم و اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم أولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ مِنَ المُؤمِنینَ وَ المُهاجِرینَ الا اَن تَفعَلوا اِلی اَولیائِکُم مَعروفاً کانَ ذلِکَ فِی الکِتابِ مَسطوُراً (6).

1156 (1) تهذیب 327 ج 9- علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمد بن عبیدالله الحلبیّ عن عبدالله بن سنان تهذیب 396 ج 9- الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال اختلف (علیّ - خ) أمیرالمؤمنین علیه السلام و عثمان (بن عفّان - خ) فی الرّجل یموت و لیس له عصبة یرثونه و له ذو قرابة لا یرثونه فقال علی علیه السلام میراثه لهم یقول الله تعالی «وَ اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ» و کان عثمان بقول یجعل فی بیت مال المسلمین.

1157 (2) تفسیر العیاشی 71 ج 2- عن ابن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال لمّا اختلف علیّ بن ابی طالب علیه السلام و عثمان بن عفّان فی الرّجل یموت و لیس له عصبة یرثونه و له ذو قرابة لا یرثونه لیس له سهم مفروض فقال علیّ میراثه لذوی قرابته لانّ الله تعالی یقول «وَ اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ» و قال عثمان أجعل میراثه فی بیت مال المسلمین و لا یرثه احد من قرابته.

1158 (3) تفسیر العیّاشی 71 ج 2- عن سلیمان بن خالد عن أبی عبدالله

ص :326

علیه السلام قال کان علی علیه السلام لا یعطی موالی شیئاً مع ذی رحم سمّیت له فریضة ام لم تسمّ له فریضة و کان یقول «وَ اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ اِنَّ اللهَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلیمٌ» قد علم مکانهم فلم یجعل لهم مع أولی الأرحام حیث قال «وَ اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ».

1159 (4) دعائم الإسلام 379 ج 2- عن علیّ علیه السلام انّه قضی فی عمّه و خالة للعمّة و الثّلثان و للخالة الثّلث و انّه کان یورث ذوی الأرحام دون الموالی.

1160 (5) تفسیر العیّاشی 72 ج 2- عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام فی قول الله «وَ اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ» انّ بعضهم اولی بالمیراث من بعض لأنّ اقربهم الیه [رحماً] اولی به ثمّ قال أبوجعفر علیه السلام انّهم أولی بالمّیت و أقربهم الیه أمّه و أخوه و أخته لأمّه و أبیه ألیس الأمّ أقرب الی المیّت من إخوته و أخواته.

1161 (6) دعائم الإسلام 391 ج 2- عن علیّ و أبی جعفر و أبی عبدالله علیهم السلام انّهم قالوا اذا ترک المولی ذا رحم ممّن سمّیت له فریضة او لم تسمّ فمیراثه لذوی أرحامه دون موالیه و لا یرث المولی شیئاً مع ذوی الأرحام و تَلَوا قول الله عزّوجلّ «وَ اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ».

1162 (7) دعائم الإسلام 380 ج 2- عن ابی جعفر علیه السلام انه قال من سمّیت له فریضة علی کلّ حال من الأحوال فهو أحقّ ممّن لم تسمّ له فریضة و لیس للعصبة شیء مع ذوی الأرحام.

1163 (8) دعائم الإسلام 380 ج 2- عن علیّ علیه السلام انّه قال نهی رسول الله صلی الله علیه و آله ان تورث العصبة مع ولد أو ولد ولد ذکراً أو أنثی.

1164 (9) دعائم الإسلام 366 ج 2- قال علیّ و أبوجعفر و أبوعبدالله علیهم السلام ان ترک ابنتین فلکلّ واحدة منهما الثّلث بالمیراث کما قال الله

ص :327

عزّوجلّ و یُرَدُّ علیهما الثّلث الباقی بالرّحم.

1165 (10) تهذیب 260 ج 9- عبدالله بن محمد بن عقیل عن جابر انّ سعد بن الرّبیع قتل یوم أحد و انّ النّبیّ صلی الله علیه و آله زار امرأته فجاءت بابنتی سعد فقال یا رسول الله انّ اباهما قتل یوم أحد و أخذ عمّهما المال کلّه و لا تنکحان الا ولهما مال فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله سیقضی الله فی ذلک فأنزل الله تعالی «یُوصیکُمُ اللهُ فی اَولادِکُم» حتی ختم الآیة فدعا النبی صلی الله علیه و آله عمّهما و قال له أعط الجاریتین الثّلثین و أعط اُمُّهما الثّمن و ما بقی فلک (قال الشّیخ ره فی تهذیب 266 ج 9- انّ راویه رجل واحد و هو عبدالله بن محمد بن عقیل و هو عندهم ضعیف واهن لا یحتجون بحدیثه و هو منفرد بهذه الرّوایة و ما هذا حکمه لا یعترض به ظاهر القرآن الذی بیّنا وجه الإحتجاج منه).

1166 (11) تهذیب 310 ج 6- محمد بن الحسن الصّفّار عن السّندی عن موسی بن حبیش عن عمّه هاشم الصّیدانیّ قال کنت عند العبّاس و موسی بن عیسی و عنده أبوبکر بن عیّاش و اسماعیل بن حمّاد ابن أبی حنیفة و علیّ بن ظبیان و نوح بن درّاج تلک الأیّام علی القضاء قال فقال العبّاس یا أبابکر أما تری ما احدث نوح فی القضاء انّه ورث الخال و طرح العصبی و ابطل الشّفعة فقال له أبوبکر بن عیّاش و ما عسی أن اقول للرّجل قضی بالکتاب و السّنّة قال فاستوی العبّاس جالساً فقال و کیف قضی بالکتاب و السّنّة فقال أبوبکر انّ النّبیّ صلی الله علیه و آله لمّا قتل حمزة بن عبدالمطلّب بعث علیّ بن ابیطالب علیه السلام فأتاه بابنة حمزة فسوّغها رسول الله صلی الله علیه و آله المیراث کلّه فقال له العباس یا أبابکر فظلم رسول الله صلی الله علیه و آله جدّی فقال مَه أصلحک الله شرع لرسول الله صلیالله علیه و آله ما صنع فما صنع رسول الله صلی الله علیه و آله الا الحقّ ثمّ قال انّ اسماعیل بن حمّاد اختلف الی أربعة أشهر أو ستّة أشهر فلم أحَدِّثُهُ بِه. (المراد بالعبّاس هو الخلیفة العبّاسی و موسی بن

ص :328

عیسی و زیره و نوح بن درّاج شیعی کان قاضیاً بالکوفة و المراد من قوله اختلف الیّ المجیء و الذّهاب لیعلم سرّ ما فعل رسول الله صلی الله علیه و آله فی میراث حمزة).

1167 (12) کافی 75 ج 7- فی کتاب أبی نعیم الطّحان رواه عن شریک عن إسماعیل ابن أبی خالد عن حکیم بن جابر عن زید بن ثابت انّه قال من قضاء الجاهلیّة ان یورث الرّجال دون النّساء.

1168 (13) تهذیب 262 ج 9- روی ذلک أبوطالب الأنباریّ قال حدّثنا محمد بن أحمد البریریّ قال حدّثنا بشر بن هارون قال حدّثنا الحمیدیّ قال حدّثنی سفیان عن أبی إسحاق عن قاریة بن مضرب قال جلست عند ابن عباس و هو بمکة فقلت یا ابن عبّاس حدیث یرویه اهل العراق عنک و طاووس مولاک یرویه ان ما أبقت الفرائض فَلِأولی عصبة ذکر قال أمن أهل العراق أنت قلت نعم قال أبلع نم وراءک انی أقول انّ قول الله عزّوجلّ «آباؤُکُم وَ اَبناؤُکُم لا تَدروُنَ اَیُّهُم اَقرَبُ لَکُم نَفعاً فَریضَةً مِنَ الله» و قوله «وَ اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ» و هل هذه الأفریضتان هل ابقتا شیئاً. ما قلت هذا و لا طاووس یرویه علیّ قال قاریة بن مضرب فلقیت طاووساً فقال لا و الله ما رویت هذا علی ابن عبّاس قطّ و انّما الشّیطان القاه علی ألسنتهم قال سفیان أراه و من قبل إبنه عبدالله بن طاووس فانّه کان علی خاتم سلیمان بن عبدالملک و کان یحمل علی هؤلاء القوم حملاً شدیداً (یعنی بنی هاشم).

1169 (14) عوالی اللّثالی 449 ج 1- عن ابیطالب الأنباریّ عن محمد ابن أحمد العریزی مرفوعاً الی قاریة بن مضرب قال قلت لابن عبّاس هل عندک و عند طاووس ان ما ابقت الفرائض لأولی العصبة قال من أهل العراق أنت قلت نعم قال أبلغ انّی أقول انّ الله تعالی بقول «آباؤُکُم وَ اَبناؤُکُم لا تَدروُنَ اَیُّهُم اَقرَبُ لَکُم نَفعاً فَریضَةً مِنَ الله» و قال «وَ اُولُوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعضٍ فی

ص :329

کِتاب الله» و هل هذه الا فریضتان و هل أبقتا شیئاً ما قلت بهذا و لا طاووس یرویه قال قاریة بن مضرب فلقیت طاووساً فحدّثته فقال لا و الله ما رویت هذا و انما الشّیطان القاه علی السنتهم.

1170 (15) تهذیب 261 ج 9- روی أبوطالب الأنباریّ عن الفرایابی و الصّاغانی جمیعاً قالا حدّثنا أبوکریب عن علیّ بن سعید الکندیّ عن علیّ بن عابس عن ابن طاووس عن أبیه عن ابن عباس عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم انه قال الحقوا بالأموال الفرائض فما أبقت الفرائض فَلاولی عَصبَةٍ ذَکَر (قال محمد بن الحسن والذی یدل علی بطلان هذه الروایة انّهم رووا عن طاووس خلاف ذلک و أنّه تبرّء من هذا الخبر و ذکر انّه لم یروه و انّما هو شیء القاه الشّیطان علی ألسنة العامة).

و تقدّم فی روایة حسین الرّزاز (5) من باب (18) من یستحقّ المیراث و من هو أولی به قوله علیه السلام المال للأقرب و العصبة فی فیه التّراب.

و لا حظ سائر أحادیث الباب فان فیها ما یناسب المقام.

و فی روایة العیون (34) من باب (21) انّ السّهام لا تعول قوله علیه السلام و لیست العصبة من دین الله تعالی.

و یأتی فی احادیث باب (25) انّّ الکلالة لا یرث مع الأبوین و الأولاد ما یدلّ علی ذلک. و کذا فی أحادیث باب (30) من مات و ترک الولد و أبویه أو أحدهما و باب (31) انّه لا یرث مع أولاد الأولاد احد من الأخوة.

السلام قال لا یستقیم الناس علی الفرائض و الطّلاق الا بالسّیف.

1172 (2) کافی 77 ج 7- حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد عن بعض أصحابه عن ابراهیم بن محمد بن اسماعیل عن درست ابن ابی منصور عن معمّر بن یحیی عن أبی جعفر علیه السلام قال لا تقوم الفرائض و الطّلاق الا بالسّیف.

1173 (3) کافی 77 ج 7- علیّ بن ابراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن یحیی الحلبیّ عن شعیب الحدّاد عن یزید الصّائغ قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن النّساء هل یرثن الرّباع فقال لا و لکن یرثن قیمة البناء قال قلت فانّ الناس لا یرضون بذا قال فقال إذا ولّینا فلم یرض الناس بذلک ضربناهم بالسّوط فان لم یستقیموا ضربناهم بالسّیف.

و تقدم فی باب (1) فضل الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر و وجوبهما و لزوم انکار المنکر بالقلب و اللّسان و الید و حکم القتال علی ذلک من أبواب الأمر بالمعروف ما یدلّ علی ذلک.

و یأتی فی أحادیث باب (1) اختصاص الحکم و القضاء بالنّبیّ من أبواب القضاء ما یستفاد منه ذلک فراجع.

و لا مع الأبن و لا مع البنت أحد غیر زوج او زوجة.

1176 (3) کافی 99 ج 7- حمید بن زیاد عن تهذیب 319 ج 9- الحسن ابن محمد بن سماعة عن علیّ بن رباط عن حمزة بن حمران قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن الکلالة فقال ما لم یکن ولد و لا والد.

1177 (4) کافی 99 ج 7- علیّ بن ابراهیم عن أبیه و محمد بن اسماعیل عن تهذیب 319 ج 9- الفضل بن شاذان (جمیعاً - کا) عن ابن ابی عمیر عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن أبی عبدالله علیه السلام قال الکلالة ما لم یکن ولد (1) و لا والد. معانی الأخبار 272- حدّثنا ابی رحمه الله قال حدّثنا سعد بن عبدالله بن یعقوب بن یزید عن محمد ابن ابی عمیر عن بعض أصحابه عن أبی عبدالله علیه السلام مثل مافی یب.

1178 (5) ارشاد المفید 107- سئل أبوبکر عن الکلالة فقال أقول فیها برأی فأن أصبت فمن الله و إن اخطأت فمن نفسی و من الشّیطان فبلغ ذلک أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال ما أغناه عن الرّأی فی هذا المکان اما علم انّ الکلالة هم الأخوة و الأخوات من قبل الأب و الأمّ و من قبل الأب علی انفراده و من قبل الدمّ أیضاً علی حدتها قال الله عزّوجلّ «یَستَفتُونَکَ قُلِ اللهُ یُفتیکُم فِی الکَلالَةِ اِنِ امرُءٌ هَلَکَ لَیسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ اُختٌ فَلَها نِصفُ ما تَرَکَ» و قال عزّ قائلاً «وَ اِن کانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلالَةً اَوِ امرَاَةً وَ لَهُ اَخٌ اَو اُختُ فَلِکُلِّ واحِدٍ مِنهُمَا السُّدُسُ فَاِن کانُوا اَکثَرَ مَن ذلِکَ فَهُم شُرَکاءُ فُی الثُّلُثِ ».

1179 (6) کافی 87 ج 7- محمد بن یحیی عن تهذیب 278 ج 9- أحمد ابن محمد (و عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد جمیعا ً- کا) عن فقیه 191 ج 4 (الحسن - یب - فقیه) ابن محبوب عن (علی - فقیه) ابن رئاب عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام فی رجل مات و ترک ابنته و أخته لأبیه و أمّه قال المال

ص :333

للأبنة (1) و لیس للأخت من الأب و الأمّ شیء.

1180 (7) کافی 104 ج 7- عدّة من أصحابنا عن تهذیب 279 ج 9- سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد ابن ابی نصر عن جمیل عن عبدالله بن محمد عن أبی عبدالله علیه السلام قال قلت له رجل ترک ابنته و أخته لأبیه و امّه فقال المال کّه لأبنته.

1181 (8) کافی 87 ج 7- تهذیب 278 ج 9- أبوعلی الأشعریّ عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن عبدالله بن خداش المنقری انّه سأل ابا الحسن علیه السلام عن رجل مات و ترک ابنته و أخاه قال المال للأبنه (2).

1182 (9) تهذیب 317 ج 9- استبصار 167 ج 4- فقیه 196 ج 4- کتب محمد بن الحسن الصّفّار رض الی ابی محمد الحسن بن علیّ علیهما السلام رجل مات و ترک ابنته بنته (3) و أخاه لأبیه و أمّه لمن یکون المیراث فوقع علیه السلام فی ذلک المیراث للأقرب انشاء الله.

1183 (10) کافی 87 ج 7- تهذیب 278 ج 9- علیّ بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن عبدالله بن محرز (4) عن أبی عبدالله علیه السلام قال قلت له رجل ترک ابنته و أخته لأبیه و أمّه قال المال کلّه للأبنه (5) و لیس للأخت من الأب و الأمّ شیء.

1184 (11) کافی 87 ج 7- حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد الکندی عن أحمد بن الحسن المیثمیّ تهذیب 279 ج 9- الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن المیثمی عن أبان بن عثمان عن عبدالله بن محرز (قال - یب) قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن رجل أوصی الی هلک و ترک ابنة فقال أعط الأبنة (6) النّصف و أترک للموالی النّصف فرجعت فقال أصحابنا (لا - کا) و الله ما للموالی شیء فرجعت الیه من قابل فقلت (له - کا) انّ أصحابنا قالوا

ص :334

لیس للموالی شیء و انّما اتّقاک فقال لا و الله ما اتّقیک و لکنی (1) خفت علیک ان تؤخذ بالنّصف فان کنت لا تخاف فادفع النّصف الآخر الی الأبنة (2) فانّ الله سیؤدّی عنک.

1185 (12) کافی 87 ج 7- حمید بن زیاد عن تهذیب 278 ج 9- الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن عبدالله بن بکیر عن حمزة بن حمران عن عبدالحمید الطّائی عن عبدالله بن محرز (3) بیّاع القلانس قال أوصی الیّ رجل و ترک خمسمائة درهم أو ستّمائة درهم و ترک (4) ابنة و قال لی عصبة بالشّام فسألت أباعبدالله علیه السلام عن ذلک فقال أعط الأبنة (5) النّصف و العصبة النّصف (الآخر - کا) فلمّا قدمت الکوفة أخبرت أصحابنا بقوله فقالوا اتّقاک فأعطیت الأبنة (6) النّصف الآخر ثمّ حججت فلقیت أباعبدالله علیه السلام فأخبرته بما قال أصحابنا (7) و أخبرته انّی دفعت النّصف الآخر الی الأبنة (8) فقال أحسنت انّما أفتیتک مخافة العصبة علیک.

1186 (13) تهذیب 279 ج 9- علیّ بن الحسن بن فضّال عن علیّ بن الحسن الجرمی عن محمد بن زیاد بن عیسی عن أبان بن عثمان عن ابی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام انّ رجلاً مات علی عهد النّبیّ صلی الله علیه و آله و کان یبیع التّمر فأخذ أخوه التّمر و کان له بنات فأتت أمرأته النّبیّ صلی الله علیه و آله فاعلمته بذلک فأنزل الله علیه فأخذ النّبیّ صلی الله علیه و آله التّمر من العمّ فدفعه الی البنات.

1187 (14) فقیه 191 ج 4- روی عن البزنطی قال قلت لأبی جعفر الثّانی علیه السلام جعلت فداک رجل هلک و ترک ابنة و عمّه فقال المال للأبنة قال و قلت له رجل مات و ترک ابنتاً له و أخاً أو قال ابن أخته قال فسکت طویلاً

ص :335

ثمّ قال المال للأبنه.

1188 (15) کافی 87 ج 7- محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن تهذیب 278 ج 9- الحسین (1) بن سعید عن القاسم بن عروة عن برید العجلیّ عن أبی جعفر علیه السلام قال قلت (له - کا) رجل مات و ترک ابنته و عمّه قال المال للأبنة (2) و لیس للعمّ أو (3) قال لیس للعمّ مع الأبنة (4) شیء.

1189 (16) فقیه 191 ج 4- کتب البزنطیّ الی ابی الحسن علیه السلام فی رجل مات و ترک ابنته و أخاه قال ادفع المال الی الأبنة ان لم تخف من عمّها شیئاً.

1190 (17) عیون الأخبار 81 ج 1- حدّثنا أبو احمد هانی بن محمد بن محمود العبدیّ قال حدّثنا (5) محمد بن محمود باسناده رفعه الی موسی بن جعفر علیهما السلام الإحتجاج 161 ج 2- حدّثنا أبو أحمد هانی بن محمد العبدیّ قال حدّثنی أبومحمد رفعه الی موسی بن جعفر علیهما السلام (انّه - العیون) قال لمّا أدخلت (6) علی الرشید سلّمت علیه فردّ علیّ السّلام (الی ان قال) أخبرنی لم فضّلتم علینا و نحن و أنتم فی (7) شجرة واحدة و بنو عبدالمطلّب و نحن و أنتم واحد انّا بنو العبّاس و أنتم ولد أبیطالب و هما عمّا رسول الله صلی الله علیه و آله و قرابتهما مه سواء فقلت نحن أقرب قال و کیف ذلک (8) قلت لأنّ عبدالله و أباطالب لأب و ام و أبوکم العباس لیس هو من امّ عبدالله و لا من امّ ابیطالب قال فلم ادّعیتم انّکم ورثتم النّبی صلی الله علیه و آله و العمّ یحجب ابن العمّ و قبض رسول الله صلی الله علیه و آله و قد توفّی أبوطالب قبله و العبّاس عمّه حیب فقلت له ان رأی امیرالمؤمنین ان یعفینی من (9) هذه

ص :336

المسألة و یسألنی عن کلّ باب سواء یریده فقال لا او تجیب فقلت فآمنّی فقال (قد - العیون) آمنتک قبل الکلام فقلت انّ فی قول علیّ بن ابیطالب علیه السلام انّه لیس مع ولد الصّلب ذکراً کان او انثی لأحد سهم الا الأبوین (1) و الزّوج و الزّوجة و لم یثبت للعمّ مع ولد الصّلب میراث و لم ینطق به الکتاب (العزیز و السنّة - الاحتجاج) الا انّ تیماً و عدیّاً و بنی امیّة قالوا العمّ والد رأیاً مهم بلا حقیقة و لا اثر عن رسول الله صلی الله علیه و آله و من قال بقول علیّ علیه السلام من العلماء فقضایاهم خلاف قضایا هؤلاء هذا نوح بن درّاج یقول فی هذه المسالة بقول علی علیه السلام و قد حکم به و قد ولّاه أمیرالمؤمنین المصرین الکوفة و البصرة و (قد - العیون) قضی (2) به فأنهی الی أمیرالمؤمنین فأمر باحضاره و احضار من یقول بخلاف قوله منهم سفیان الثّوری و ابراهیم المدنی (3) و الفضیل ابن عیاض فشهدوا انّه قول علیّ علیه السلام فی هذه المسألة فقال لهم فیما ابلغنی (4) بعض العلماء من أهل الحجاز فلم لا تفتون (به - العیون) و قد قضی (به - العیون) نوح بن درّاج فقالوا جسر (نوح - العیون) و جبنا و قد أمضی أمیرالمؤمنین قضیّة (5) بقول قدماء العامّة عن النبی صلی الله علیه و آله انّه قال علیّ (6) اقضاکم و کذلک (قال - العیون) عمر بن الخطاب (قال - الاحتجاج) علیّ اقضانا و هو اسم جامع لأنّ جمیع ما مدح به النّبیّ صلی الله علیه و آله اصحابه من القرابة و الفرائض و العلم داخل فی القضاء قال زدنی یا موسی قلت المجالس بالأمانات و خاصّة مجلسک فقال لا بأس به (7) فقلت انّ النّبیّ صلی الله علیه و آله لم یورث من لم یهاجر و لا أثبت له ولایة حتی یهاجر فقال ما حجّتک فیه فقلت قول الله تعالی «وَالَّذینَ آمَنُوا وَ لَم

ص :337

یُهاجِروُا ما لَکُم مِن وِلایَتِهِم مِن شَیءٍ حَتّی یُهاجِرُوا» و انّ عمّی العباس لم یهاجر الخبر.

1191 (18) الاختصاص 54- محمد بن الحسن بن احمد عن أحمد بن ادریس عن محمد بن أحمد بن محمد بن اسماعیل العلوی قال حدّثنی محمد بن الزَّبَرقانِ الدّامغانی الشّیخ بحملی دخلت علیه فسلّمت فلم یردّ السّلام و أریته مغضباً (الی ان قال ص 56) ثمّ قال أخبرنی عن قولکم لیس للعمّ مع ولد الصّلب میراث فقلت أسألک یا أمیرالمؤمنین بحقّ الله و بحقّ رسوله صلی الله علیه و آله ان تعفینی من تأویل هذه الآیة و کشفها و هی عند العلماء مستورة فقال انّک قد ضمنت لی ان تجیب فیما أسألک و لست أعفیک فقلت فجدّد لی الأمان فقال قد آمنتک فقلت انّ النبیّ صلی الله علیه و آله لم یورث من قدر علی الهجرة فلم یهاجر و انّ عمّی العباس قدر علی الهجرة فلم یهاجر و انما کان فی عدد الأساری عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و جحد ان یکون له الفداء فأنزل الله تبارک و تعالی علی النّبیّ صلی الله علیه و آله یخبره بدفین له من ذهب فبعث علیّاً علیه السلام فأخرجه من عند أم الفضل الخبر.

1192 (19) دعائم الإسلام 380 ج 2- عن علیّ علیه السلام انه قال نهی رسول الله صلی الله علیه و آله ان تورث العصبة مع ولد أو ولد ولد ذکراً او انثی.

1193 (20) کافی 99 ج 7- عدّة من أصحابنا عن تهذیب 290 ج 9- احمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن الحسن الأشعری قال وقع بین رجلین من بنی عمّی منازعة فی میراث فاشرت علیهما بالکتاب الیه فی ذلک لیصدرا عن رأیه فکتبا الیه جمیعاً جعلنا الله فداک ما تقول فی امرأة ترکت زوجها و ابنتها (و اختها - یب) لأبیها و أمّها و قلت جعلت فداک ان رأیت أن تجیبنا بمرّ الحقّ

ص :338

فخرج الیها کتاب بسم الله الرّحمن الرحیم عافانا الله و ایّاکما أحسن عافیة فهمت کتابکما ذکرتما انّ امرأة ماتت و ترکت زوجها و ابنتها و أختها لأبیها و أمّها فالفریضة للزّوج الرّبع و مابقی فللأبنة (1).

1194 (21) تهذیب 270 ج 9- محمد بن یعقوب عن کافی 91 ج 7- الحسین بن محمد بن معلی بن محمد بن الحسن بن علیّ عن حمّاد بن عثمان قال سألت أباعبدالله علیه السلام عن رجل ترک امّه و أخاه فقال یا شیخ ترید علی الکتاب قال قلت نعم قال کان علی علیه السلام یعطی المال الأقرب فالأقرب قال قلت فالأخ لا یرث شیئاً قال قد أخبرتک انّ علیّاً علیه السلام کان یعطی المال الأقرب فالأقرب.